هل الرسم حرام – المنصة المنصة » اسلاميات » هل الرسم حرام هل الرسم حرام، خلق الله هذا الكون وجعل فيه من المناظر الطبيعية، ما يدعو الإنسان إلى التأمل في جمال الخلق وروعة الطبيعة، مما يجعل الإنسان يهوى الفن الجميل ويرسم اللوحات الفنية، التي تعبر عن مظاهر الطبيعة الخلابة، لذلك يعتبر الرسم من الألوان الفنية الراقية، التي تظهر ذوق ورقي الشخص الذي يرسم، وخاصة تلك اللوحات التي تحاكي الطبيعة، إلا أن بعض الناس يجدون بأن الرسم حرام، رغم أن ديننا الإسلامي دين يسر وليس دين عسر، مما يدفع البعض لمعرفة هل الرسم حرام. هل الرسم حرام هناك الكثير من المسائل الفقهية التي يختلف فيها الأئمة وعلماء الدين، وذلك بسبب إختلاف مصادر التشريع، وإختلاف الدلائل من السنة والقرآن، لذلك نجد هناك إختلاف بين الفقهاء وعلماء الدين في مسألة تحريم الرسم، وفيما يلي نستعرض أوجه الإختلاف بين العلماء في هذه المسألة الفقهية: يرى بعض العلماء بأن الرسم كله جملة وتفصيلاً حرام، حيث ذهبوا إلى تحريمه تحريماً مطلقاً، وبالإستناد إلى بعض الأدلة من السنة والقرآن الكريم، وجدوا بأنه لا يجوز الرسم سواءً العادي أو الرسم الذي به أرواح. وبعض العلماء يرون أن الرسم جائز ولا ضرر من الرسم، طالما أن الهدف من الرسم هو ممارسة هواية الرسم، ولشغل وقت الفراغ، بشرط أن لا يكون الهدف من هذا الرسم بعض الإيحاءات مثل تعظيم وتقديس شخص أو شئ، أو مقارنة الرسم بخلق الله.
هل الرسم حرام و لماذا
هل الرسم حرام ؟ هو من الامور الفقهية التي تحتاج استشارة ومراجع دينية للافتاء في تحليلها وتحريمها فلا يجوز لنا الخوض في نصوص جاء الشرع الاسلامي بتحريمها او تحليلها عبر آيات قرآنية او نصوص صحيحة من السنة النبوية الشريفة، وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ( أجرؤكم في الفتوى أجرؤكم على النار).
أسئلة ذات صلة
هل رسم الأنمي حرام؟
إجابة واحدة
هل يعتبر رسم الشخصيات الكرتونية او الرسم بشكل عام حرام؟
هل الرسم حرام ،في الآونة الأخيرة سمعت أن الرسم حكمه حرام لا يجوز فهل هذا صحيح وأنا من صغري أحب الرسم وأحلم أن أكون مهندس معماري؟
6
إجابات
لماذا حرام الحشيش؟
9
هل رسم الوجه فقط دون الجسد حرام؟
اسأل سؤالاً جديداً
الرئيسية
ثقافة دينية
لماذا حرام الرسم؟
4 إجابات
أضف إجابة
إضافة مؤهل للإجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
اسيل مأمون القيسي
متابعة
طالبة تصميم وسائط متعددة. 1580502276
الرسم الزخرفي ورسم النباتات ليس حراما فكثير من المباني القديمهدة الاسلامية مزينة برسومات زخرفية ونباتات وزهور.. يقال ان رسم الاشخاص والحيوانات حراما لان الله هو وحده الخالق ونحن نقوم باعادة تصوير لمخلوقاته ولكننا لا نستطيع ان ننفخ او نضع بها الروح فلا تدخل الملائكة منزل به لوحات او صور او تماثيل
قام
شخص
بتأييد الإجابة
60 مشاهدة
تأييد
سارة دراز
محررة. 1543395049
من قال أن الرسم حرام ؟! الرسم ليس حراما إنه فن راقي ومهذب، يجعل المرء في اتصال دائم مع الطبيعة، ويكون لدى الرسام إحساس دائم بالجمال، حتى رسم الأشخاص ليس حراما، وإنما قد حرمه البعض جهلا " دون علم " مثل العديد من الأشياء الأخرى التي ليس لها أساسا من الصحة.
هل الرسم حلال ام حرام
السؤال: هل الرسم حرام؟
الإجابة: إن كنت تعني به رسم الأشجار والبحار والأنهار والنجوم، وما أشبه ذلك
مما ليس له روح، فإن رسم ذلك جائز ولا حرج فيه، وإن كنت تعني بالرسم
رسم ذوات الأرواح كالبعير، والحمار، والشاة، والبقرة، والإنسان وما
أشبه ذلك، فإن ذلك محرم لا يجوز، بل هو من كبائر الذنوب. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لعن المصورين، وأن من صور
صورة فإنه يجعل له نفس تعذبه في جهنم، وثبت عن النبي صلى الله عليه
وسلم أنه قال عن ربه تبارك وتعالى: " ومن
أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا حبة، أو ليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا
شعيرة ". وقد ابتلى بعض الناس بهذا الأمر، وجعلوه فناً من الفنون يهوونه
ويحاولون إنفاقه بكل ما يستطيعون، وهذا من تلبيس الشيطان عليهم، زين
لهم سوء أعمالهم، فالواجب الحذر من الرسم باليد لأي صورة فيها روح،
لأن اللعن -والعياذ بالله- هو الطرد والإبعاد عن رحمة الله ، والمؤمن
لا يمكن أن يختار لنفسه هذه العقوبة الأليمة، بل يجب عليه أن يفر منها
فراره من الأسد، والله الموفق. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله - المجلد
الثاني عشر - باب ستر العورة.
فمن الممكن أن يتم رسم الشخص دون رأس على سبيل المثال أو مثلًا بدون النصف فقط والدليل على ذلك ما قام به رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، حينما امر السيدة عائشة رضي الله عنها لما كان لها من فستان يتواجد به رسومات أن تقوم بقطعه إلى نصفين وبالتالي قد جعلت منه وسادتين للجلوس عليها. جواز الرسم الذي لا بأس به
المقصود بهذا النوع من الرسم هو إجازة رسم المناظر الطبيعية التي تتمثل في شكل الأشجار والبحر والأنهار والورود وكل ما له علاقة بالطبيعة من سماء وشمس، وحجارة وبحيرات وأنهار ومن هنا نتمكن من القول بأن الرسم مباح لكل ما له علاقة بالطبيعة وتصويرها بالطرق والوسائل المختلفة دون مشكلات. مقالات قد تعجبك:
شاهد أيضًا: تعليم الرسم بالرصاص للأطفال للمبتدأين
الرسم المحرم بشكل نهائي ومحتوم
هذا النوع من الرسم والذي قد أجمع الفقهاء والعلماء حول تحريمه بشكل كامل وتام هو هذا الرسم الذي له علاقة بالتجسيم الكامل للشخص، وخاصًة في حال كان لأشخاص لها أرواح من خلال الاعتماد على اليد أو على كلًا من لوحات تتكون وتصنع من القماش أو الورق. جاءت في مجموعة من الأحاديث الواردة عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كل ما يحرم الرسم بشكل قوي سواءً كان الرسم هذا في شكل مجسم أو في شكل غير محرم، والحكم من تحريم الرسم الذي يتواجد به أرواح هو التشبه والتساوي مع الله عز وجل حاشاه أن يكون أي بشر مثله.
هل الرسم حرام
وقد تضافرت أدلة السنة على ذلك، ومنه ما روته أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا متسترة بقرام فيه صورة، فتلون وجهه ثم تناول الستر فهتكه، ثم قال: إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله. وفي رواية: إن من أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يصورون هذه الصور. متفق عليه. ومثل هذه الرسومات يجب على السائلة طمسها أو محوها؛ فقد قال علي رضي الله عنه لأبي الهياج الأسدي: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن لا تدع قبرا مشرفا إلا سويته، ولا صورة في بيت إلا طمستها. رواه مسلم. قال النووي: فِيهِ الْأَمْر بِتَغْيِيرِ صُوَر ذَوَات الْأَرْوَاح. اهـ. وقال السندي: ( إِلَّا طَمَسْتهَا) طَمَسَهَا أَمْحَاهَا بِقَطْعِ رَأْسِهَا وَتَغْيِيرِ وَجْهِهَا وَنَحْوِ ذَلِكَ. اهـ. وأما ما ذكرته السائلة عن موهبتها فبإمكانها أن تستخدمها في رسم غير ذوات الأرواح، وأما ذوات الأرواح فيجب أن تقتصر فيها على ما هو موجه للأطفال، كالأفلام الكرتونية التي تدعو إلى الفضيلة وتعليم الآداب الإسلامية، لأن جمهور أهل العلم استثنى من حرمة التصوير ما كان للأطفال لغاية تعليمهم ما يصلحهم، وأن يأنسوا به، قياساً على إجازة النبي صلى الله عليه وسلم اللعب بصور البنات لعائشة ، وراجعي في ذلك الفتويين: 17410 ، 3127.
هل رسم الوجه حرام قال البعض من الفقهاء بجواز رسم ذوات الأرواح إذا كانت في الرسمة نقص، حيث حلل بعض أهل العلم واجاز رسم الشيء الذي له روح، بشرط أن كان المرسوم منقوص الخِلقة في الرسمة، بشرط ان لا يتمكن من الحياة بوجود ذلك النقص فيه لو كان هذا النقص حقيقيا، كأن يُرسم الشخص ذوات الارواح دون الرأس أو يقوم برسم منها النصف فقط، أو ما شابه ذلك، والدليل الذي جاء على ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أمَّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن تقوم بتقطيع ثوبها الذي كان فيه رسومات، فقطعته وصنعت منه وسادتين ليجلس عليها النبي صلى الله عليه وسلم. الرسم ليس محرماً إذا لم يحتوي على ما فيه روح، ومثال عليه هو أن يرسم من مظاهر الطبيعة كالأشجار والسهول والوديان والانهار والينابيع والجبال وغيرها من جمادات. الرسم ليس محرم إذا كان ذو الروح مرسوم بشكل ناقص الخِلقة وان يكون غير تام، كأن يرسمه بلا رأس، أو يرسم نصف جسمه الأعلى فقط دون رسم جسمه الأسفل. يكون الرسم حرام في حالة كان لذي روح وكان المرسوم كامل في الرسمة من حيث الخلقة، كما ولا يجوز رسم الاشياء المعظمة، مثل رسم الآلهات الشركية والكفرية وكافة الاشياء التي تعبد من دون الله عز وجل.
فتعجبوا وأخذوا يسألون عن شكل أمير المؤمنين وصفاته ومكان إقامته لأنهم لم يسمعوا به قط، ثم سارت الرحلة حتى وصلت لمدينة تسمى الأيكة وهذه هي المدينة التي اعتقد الترجمان بأن ذي القرنين كان ينزل فيها مع عسكره. ثم سار الرجمان لمدة ثلاثة أيام حتى وصل للسد مر خلالها على عدة حصون وقرى، وقد وصلت الرحلة إلى جبل عالي عليه حصن وكان السد الذي بناه ذي القرنين يقع في شق بين جبلين. رحلة سلام الترجمان. وصف سد يأجوج ومأجوج في رحلة سلام الترجمان كما ذكر الترجمان فإن عرض السد مائتا ذراع، وأن أساس هذا السد داخل الأرض يصل إلى ثلاثين ذراعًا، وهو مبني من الحديد والنحاس، وفي السور عضادتين ( قائمين يخرجان من الأرض لدعم الباب) تليان الجبل، وكل السور مبني من حديد مذاب في النحاس، وطول القطعة الواحدة في البناء ذراع ونصف وسمكها أربع أصابع. كما ذكر الترجمان أن الأدوات التي استخدمها ذي القرنين لصهر المعادن والمغارف التي استخدمها والسلاسل التي كانت تستخدم في بناء السد ورفع لبناته مازالت موجودة في المنطقة خلف السد ، وأن على باب السد قفل كبير لا يستطيع رجل واحد احتضانه. وذكر أيضًا أن سكان الحصون المجاورة يحرسون هذا الباب فيأتي الحارث كل يوم اثنين ويوم خميس ومعه ثلاثة رجال فيضربون القفل بمطارق من حديد مرة في أول النهار ومرة عند الظهر ومرة عند العصر، ثم ينصرف الحراس وقت مغيب الشمس، والهدف من ذلك أن يعرف يأجوج ومأجوج أن للباب حراس.
رحلة البحث عن يأجوج ومأجوج.. &Quot;سلام الترجمان &Quot;يبحث عن سدهم - اليوم السابع
ومات في المرجع (الرجوع) أربعة عشر رجلا"[11]. يُقرِّر سلام أن مدة الذهاب إلى السد كانت "في ستة عشر شهرا، ورجعنا (إلى العراق) في اثني عشر شهرا وأيام"، أي إن مدة البعثة الاستكشافية استمرت عامين وأربعة أشهر في الذهاب والاستكشاف والعودة،
وحين وصل سلام إلى عاصمة العباسيين المؤقتة آنذاك "سامراء" يقول: "فدخلتُ على الواثق فأخبرته بالقصّة، وأريتُه الحديد الذي كنتُ حككتُه من الباب، فحمد الله (على أن السد لم يُنقب ولم يُهدم)، وأمر بصدقة يتصدّق بها، وأعطى الرجال كل رجل ألف دينار"[12]. تلك هي رحلة سلام الترجمان إلى سد يأجوج ومأجوج في الفترة ما بين 227هـ إلى 232هـ، وقد اختلف الجغرافيون المسلمون الأقدمون مثل ابن رستة وابن الفقيه وياقوت الحموي حول صحتها،
كما اختلف المؤرخون والمستشرقون الروس الذين اهتموا بها لأن هذه البعثة قد مرّت بأراضي الروس بداية من القوقاز ثم بخط سير من شمال بحر قزوين باتجاه وسط آسيا والصين، وأيًّا ما يكن من وصف هذه الرحلة فإنها تُعَدُّ منجزا علميا وجغرافيا فريدا سبق إليه المسلمون قبل ألف ومئتي عام.
رحلة سلام الترجمان
هذه النسخة من الكتاب صادرة ومتاحة مجانًا من مؤسسة هنداوي بشكل قانوني؛ حيث إن نص الكتاب يقع في نطاق الملكية العامة تبعًا لقوانين الملكية الفكرية.
رحلة سلام الترجمان إلى سد یأجوج ومأجوج (Pdf) - ملتقى المؤرخين اليمنيين
"حفرَ (ذو القرنين) أساسه ثلاثين ذراعا إلى أسفل، وبناه بالحديد والنُّحاس حتى ساقه إلى وجه الأرض، ثم رفع عضادتين (العضادة مثل الحائط أو العتبة الرأسية لأعلى) يلي الجبل من جنبتي الفجّ.. عرض كل عضادة خمس وعشرون ذراعا (14 مترا)، في سُمك خمسين ذراعا (27 مترا)، وكلّه بناء بلبن (كهيئة الطوب أو الحجارة) من حديد مُغيّب (مذاب) في نُحاس، تكون اللبنة (الطوبة) ذراعا ونصفا في ذراع ونصف (طول الحجر أو الطوب متر ونصف تقريبا) في سُمك (عرض) أربعة أصابع". (وصف سلام الترجمان لسد ذي القرنين)
يرجع ذكر قوم "يأجوج ومأجوج" إلى القرآن الكريم والسنة النبوية، فلهم في تاريخ العالم قديما ومستقبلا ارتباط لا انفكاك منه،
وقد تمكّن ذو القرنين من بناء هذا السد أو الردم بين الجبلين الكبيرين من خلال خطة هندسية أوضحها القرآن الكريم، إذ صهر فوق ذلك الردم خليطا من الحديد والنُّحاس، ليكون أشد قوة، وأكثر إحكاما، فلم يستطيعوا أن ينقبوه ليخرجوا منه. رحلة البحث عن يأجوج ومأجوج.. "سلام الترجمان "يبحث عن سدهم - اليوم السابع. وقد روت أم المؤمنين السيدة زينب بنت جحش -رضي الله عنها- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- دخل عليها فزعا يقول: "ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب، فُتح اليومَ من ردمِ يأجُوج ومأجوج مثلُ هذه. وحلَّقَ بإصبعه الإبهام والتي تليها".
ويسأل سلام سكان تلك المنطقة التي كان مَلِكُها قد عيّن حفظةً من ثلاثة رجال معهم مطرقة كانوا يطرقون كل يوم ثلاث طرقات على هذا البناء العظيم "فيضربُ القفل ضربة في أول النهار،
فيسمع لهم (أي من وراء الردم أو السد) جلبة (أصوات عالية) مثل كور الزنابير ثم يخمدون، فإذا كان عند الظهر ضربه ضربة أخرى ويُصغي بأذنه إلى الباب فتكون جلبتهم (صياحهم) في الثانية أشد من الأولى ثم يخمدون،
فإذا كان وقت العصر ضرب ضربة أخرى فيضجون مثل ذلك ثم يقعدُ إلى مغيب الشمس، ثم ينصرف. الغرض في قرع القفل أن يسمع من وراء الباب فيعلموا أن هناك حفَظَة ويعلم هؤلاء أن أولئك لم يُحدثوا في الباب (السدّ) حدثا"[9]. وقد سأل سلام الترجمان قائد البعثة الاستكشافية هؤلاء الحفظة، أي رجال الأمن الذي يحفظون السدّ ويراقبون التطورات اليومية فيه، سألهم عن أي عيوب لاحظوها في هذا السد، "قالوا ما فيه إلا هذا الشِّق. والشّق كان بالعرض مثل الخيط دقيق. فقلتُ تخشون عليه شيئا؟ فقالوا: لا… فدنوتُ وأخرجتُ من خُفّي سكينا فحككتُ موضع الشقّ فأُخرج منه مقدار نصف درهم (من الحديد المتساقط منه)، وأشدّه في منديل لأريه الواثق بالله"[10]. انتهى سلام الترجمان من معاينة جسد سد ذي القرنين، وأكمل بعثته على أتم وجه، وقرّروا العودة من وسط آسيا فيما يبدو من وصفه باتجاه العراق،
لكن طريق العودة هذه المرة لم يكن مثل طريق الذهاب، فقد توجهوا نحو خراسان (تركمانستان وأقصى شرق إيران) حتى مروا على مدينة سمرقند ثم بخارى ثم إلى ترمذ ثم نيسابور،
وقد "مات من الرجال الذين كانوا معنا ومَن مرِض منهم في الذهاب اثنان وعشرون رجلا، من مات منهم دُفن في ثيابه، ومَن مرض خلّفناه مريضا في بعض القرى.