0 تصويتات
سُئل
سبتمبر 9، 2021
في تصنيف معلومات عامة
بواسطة
Heba Saqer
قامت حضارة بلاد الرافدين على ضفاف نهري عندما يسال شخص ما ما هي بلاد الرافدين يتبادر الى ذهننا انها حضارة عريقة موجودة في العراق الغني بالكثير من النعم والخيرات، من أشهر الحضارات التي مرت على مرور حضارة العراق الحضارة الاشورية والبابلية والأرامية والكثير من الحضارات لما يمتاز به العراق من مناخ جميل معتدل به خيرات كثيرة ووفيرة قامت حضارة بلاد الرافدين على ضفاف نهري و من اهم هذه التضاريس الأنهار. قامت حضارة بلاد الرافدين على ضفاف نهري؟
اين قامت حضارة بلاد الرافدين على ضفاف نهري
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين.
قامت حضاة بلاد الرافدين على ضفاف نهري - العربي نت
حضارة ما بين النّهرين كانت أهمّ حضارات الشّرق الأوسط هي تلك التي قامت في بلاد ما بين النّهرين أو بلاد الرّافدين، الّتي تقع الآن في دولة العراق، وتُعدّ أوّل وأقدم حضارةٍ قامت في تاريخ الإنسان منذ ظهوره على الأرض، والسَّببُ في ذلك أنّها كانت مكان ولادة اللّغة المكتوبة الأولى، وأشهر الممالك التاريخيّة التي قامت فيها كانت الحضارات: البابليّة، والسومريّة، والآشوريّة، ويميل معظم المؤرّخين إلى اعتبار أنّ عهد حضارة ما بين النهرين بدأ سنة 3300 قبل الميلاد، وانتهى عام 750 قبل الميلاد تقريباً. حضارات قارّة أفريقيا حضارة مصر القديمة كانت حضارة مصر القديمة إحدى أولى الحضارات في تاريخ العالم وأغناها ثقافيّاً؛ إذ استوطنَ البشر الأوائل حول نهر النّيل حوالي عام 3500 قبل الميلاد، وبدأ عصر الحضارة المصريّة عند اتّحاد مملكتي مصر في النّيل الأدنى والنّيل الأعلى عام 3150 قبل الميلاد، وتركت هذه الحضارة الكثير من الآثار الثقافيّة والمعماريّة، من أشهرها: أهرامات الجيزة الثّلاث، وتمثال أبو الهول، وكانت بدايتها من المملكة القديمة التي ظهرت خلال العصر البرونزيّ المبكر، أمّا نهايتُها فكانت في المملكة الجديدة أثناء العصر البرونزي المتأخّر.
قامت حضارة بلاد الرافدين على ضفاف نهري - عربي نت
حضارات العالم القديم مُصطلح الحضارة الّذي تُوصف به الشّعوب التي سكنت العالم في العصور القديمة هو مُصطلحٌ تاريخيٌّ، وظيفتُه وصف مُستوى التقدّم الاقتصاديّ والثقافيّ والعلميّ الذي حقَّقه مُجتمعٌ من النّاس في عصرٍ سابقٍ، أمّا مُصطلح الحضارات القديمة فهو الاسم الذي أطلقته كُتب التّاريخ على الشّعوب البشريّة الأولى التي وضعت أساس المدنيَّة، وهو الذي يقومُ عليه العالم الحديث. نشأة الحضارات القديمة يتّفق الباحثون على أنّ بداية تاريخ الحضارات القديمة في العالم كانت مع اختراع أوّل نظامٍ للكتابة، وذلك في عام 3100 قبل الميلاد تقريباً في مكانٍ ما في دولة العراق الحديثة، واستمرّ تاريخها حتّى حوالي عام 400م، عندما سقطت الإمبراطوريّة الرومانيّة الغربيّة، وتراجع المستوى الحضاريّ في أوروبا، ورغم أنّ الإنسان عاش على الأرض قبل اختراع الكتابة بزمنٍ طويلٍ جدّاً، إلا أنَّ وصف الحضارات القديمة يبدأ من هذا الحدث؛ لأنّه جعلَ تدوين الأحداث التاريخيّة وحِفظَها للأجيال القادمة مُمكناً. ظهرت الحضارات القديمة في أنحاء عدّةٍ في العالم، وفي أوقاتٍ مُتفاوتةٍ طوال آخر ثلاثة آلاف سنةٍ قبل الميلاد، لكن نشأت أولاها وأهمّها في مناطق جغرافيّةٍ مُحدّدةٍ؛ حيث ظهرت أولى الحضارات في قارّات العالم القديم في مصر وبلاد ما بين النّهرين في العالم العربيّ، ووادي السّند في شبه القارّة الهنديّة، ووادي النّهر الأصفر أو هوانغ هو في الصّين، وجزيرة كريت في اليونان.
من أبرز الحضارات التي قامت في بلاد العراق هي حضارة - منبع الحلول
حضارات العالم القديم حضارات قارّة آسيا حضارة وادي السّند كانت حضارة وادي السّند التي تقعُ الآن بين حدود دولتي الهند وباكستان واحدةً من أولى الحضارات في العالم وكُبراها؛ حيث ازدهرت مدنيّات هذه الحضارة في مناطق تبدأ من شمال شرقيّ أفغانستان الآن وتمرّ في باكستان كلّها، وتنتهي في شمال غربيّ الهند، وهي مساحةٌ كبيرةٌ تتجاوز مليون كيلومترٍ مُربّعٍ، وعاشت أعدادٌ كبيرةٌ من البشر في هذه الحقبة حول ضفاف نهر السّند، ويُعتقَد أنّ العصر الذهبيّ لحضارتهم كان فيما بين سنتي 2600 و 1900قبل الميلاد، واشتُهروا بغنى الأعمال الفنيّة والثقافيّة.
عاش الإنسان القديم يصارع الطبيعة من أجل البقاء، ولم يرتق بإنسانيته، إلا عندما استقر على الأراضى الخضراء، ولم يكن بوسع الأرض أن يخضر لونها إلا حينما جرت الأنهار من بين يديه، شكلت المياه فى مسيرة الإنسانية عاملاً مهماً فى ظهور الحضارات وتقدمها، لما يشكله الماء من حالة استقطاب للأفراد وللجماعات مهدت لإقامة المجتمع وإرساء أسسه وإيجاد اللبنة الأولى لقيامه من خلال إقامة التجمعات السكانية بالقرب من الموارد المائية الطبيعية.
وقوله: ( وَلا
يَخَافُ عُقْبَاهَا) وقرئ: « فلا
يخاف عقباها ». عباس:لا يخاف الله من أحد تبعة. وكذا قال مجاهد، والحسن، وبكر بن عبد الله المزني،
وغيرهم. الضحاك والسدي: ( وَلا يَخَافُ عُقْبَاهَا) أي:لم
يخف الذي عقرها عاقبة ما صنع. والقول الأول أولى؛ لدلالة السياق عليه، والله أعلم. آخر
تفسير « والشمس وضحاها ».
هكذا تعرض مغاربة وأجانب لنصب موثق بمراكش في مئات ملايين السنتيمات
وقوله: والليل إذا يغشاها ، قالوا: يغشى الشمس فيحجب ضياؤها ، والكلام على الليل ، كالكلام على النهار ، من حيث الآية والدلالة على قدرته تعالى. وتقدمت النصوص الكافية ، وسيأتي الإقسام بالليل في قوله: والليل إذا يغشى [ 92 \ 1] ، أي: يغشى الكون كله ، كما في قوله: والليل وما وسق [ 84 \ 17] ، أي: جمع واشتمل بظلامه. سورة الشمس وضحاها. والضمير في " يغشاها ": راجع إلى الشمس ، وعليه قيل: إن الإقسام في هذه الأربعة راجع كله إلى الشمس في حالات مختلفة ، في ضحاها ثم تجليها ، ثم تلو القمر لها ، ثم بغشيان الليل إياها ، وهنا سؤال: كيف يغشى الليل الشمس مع أن الليل وهو الظلمة نتيجة لغروب الشمس عن الجهة التي فيها الليل ؟
فقيل: إن الليل يغطي ضوء الشمس ، فتتكون الظلمة ، والواقع خلاف ذلك. وهو أن الشمس ظاهرة وضوءها منتشر ، ولكن في قسم الأرض المقابل للظلمة الموجودة ، كما أن الظلمة تكون في القسم المقابل للنهار ، وهكذا. ولذا قال ابن كثير: إن الضمير في " يغشاها " و " جلاها " راجع إلى الأرض ، إلا أن فيه مغايرة في مرجع الضمير. والله تعالى أعلم. وقوله: والسماء وما بناها ، قيل: " ما " بمعنى الذي ، وجيء بها بدلا عن " من " التي لأولي العلم; لإشعارها معنى الوصفية ، أي: " والسماء " والقادر الذي " بناها " ، وكذلك ما بعدها في " الأرض وما طحاها ونفس " ، والحكيم العليم [ ص: 539] " الذي سواها " ، و " ما " مشترك بين العالم وغيره ، كقوله: ولا أنتم عابدون ما أعبد [ 109 \ 3] ، ومثله: فانكحوا ما طاب لكم من النساء [ 4 \ 3].
تفسير قوله تعالى: والشمس وضحاها
وهو قول مجاهد، وكلاهما متلازم، والبناء هو الرفع، كقوله:
وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ أي:بقوة وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ * وَالأَرْضَ
فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ [
الذاريات:47، 48]. وهكذا
قوله: ( وَالأرْضِ وَمَا طَحَاهَا) قال
مجاهد: ( طَحَاهَا) دحاها. وقال العوفي، عن ابن عباس: ( وَمَا طَحَاهَا) أي:خلق
فيها. وقال علي
بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ( طَحَاهَا) قسمها. مجاهد، وقتادة والضحاك، والسُّدِّي، والثوري، وأبو صالح، وابن زيد: (
طَحَاهَا) بسطها. وهذا
أشهر الأقوال، وعليه الأكثر من المفسرين، وهو المعروف عند أهل اللغة، قال
الجوهري:طحوته مثل دحوته، أي:بسطته. هكذا تعرض مغاربة وأجانب لنصب موثق بمراكش في مئات ملايين السنتيمات. وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا) أي:خلقها سوية مستقيمة على
الفطرة القويمة، كما قال تعالى: فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ
اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ [
الروم:30] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « كل
مولود يولد على الفطرة، فأبواه يُهَوِّدانه أو يُنَصِّرانه أو يُمَجِّسانه، كما
تولد البهيمة بهيمة جَمْعَاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ ». أخرجاه
من رواية أبي هريرة
وفي صحيح
مسلم من رواية عياض بن حمار المجاشعي، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « يقول
الله عز وجل:إني خلقت عبادي حُنَفاء فجاءتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ».
وقال الفراء: الضحا هو النهار كقول قتادة. والمعروف عند العرب أن الضحا: النهار كله ، فذلك لدوام نور الشمس ، ومن قال: إنه نور الشمس أو حرها ، فنور الشمس لا يكون إلا مع حر الشمس. وقد استدل من قال: إن الضحى حر الشمس بقوله تعالى: ولا تضحى أي لا يؤذيك الحر. وقال المبرد: أصل الضحا من الضح ، وهو نور الشمس ، والألف مقلوبة من الحاء الثانية. تقول: " ضحوة وضحوات ، وضحوات وضحا ، فالواو من ( ضحوة) مقلوبة عن الحاء الثانية ، والألف في ( ضحا) مقلوبة عن الواو. وقال أبو الهيثم: الضح: نقيض الظل ، وهو نور الشمس على وجه الأرض ، وأصله الضحا فاستثقلوا الياء مع سكون الحاء ، فقلبوها ألفا. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا (1)قوله: ( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا) قسم أقسم ربنا تعالى ذكره بالشمس وضحاها؛ ومعنى الكلام: أقسم بالشمس، وبضحى الشمس. تفسير قوله تعالى: والشمس وضحاها. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( وَضُحَاهَا) فقال بعضهم: معنى ذلك: والشمس والنهار، وكان يقول: الضحى: هو النهار كله. * ذكر من قال ذلك:حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا) قال: هذا النهار.