عمران بن حصين
معلومات شخصية
مكان الميلاد
مكة المكرمة
تاريخ الوفاة
سنة 673
الأولاد
محمد بن عمران بن حصين
طليق بن عمران بن حصين [1]
نجيد بن عمران بن حصين [2]
عائلة
احفاد رائعون: خالد بن طليق الخزاعي
الحياة العملية
المهنة
مُحَدِّث ، وشاعر
تعديل مصدري - تعديل
عمران بن حصين صحابي أسلم هو وأبوه وأبو هريرة في وقت واحد سنة 7 هـ ، في عام خيبر. [3]
نسبه [ عدل]
ينتمي الصحابي عمران بن حصين إلى قبيلة خزاعة فهو عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر يكنى أبا نجيد. فضله ومكانته [ عدل]
رُوي؛ عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: قال لي عمران بن حصين: "إن الذي كان انقطع عني قد رجع - يعني تسليم الملائكة -".
- من صفات عمران بن حصين رضي الله عنه :
- «حفر» «افلاهد» الفاضلة خلال ليالي رمضان
- الفلسفة للجميع
- القراءة: إشباعٌ لفضول، أم أنها موقفٌ من وجود؟
- ما أسباب ازدياد الصدامات العشائرية في شرقي سوريا؟
من صفات عمران بن حصين رضي الله عنه :
عمران بن حصين
هو عمران بن حصين بن عبيد بن خلف بن عبد نهم بن سالم بن غاضرة بن سلول بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة وهو لحي بن حارثة بن عمرو بن عامر يكنى أبا نجيد داره في سكة اصطفانوس بالبصرة. إسلام عمران بن حصين:
لم يذكر قصة لإسلامه، والذي ذكر أنه أسلم عام خيبر أي سنة سبع من الهجرة في نفس عام إسلام أبي هريرة رضي الله عنه. عمران بن حصين.. فضله ومكانته:
الملائكة تسلم عليه
عن مطرف بن عبد الله بن الشخير قال قال لي عمران بن حصين إن الذي كان انقطع عني قد رجع يعني تسليم الملائكة قال وقال لي اكتمه علي قال أخبرنا عبد الوهاب بن عطاء العجلي قال أخبرنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن مطرف قال أرسل إلي عمران بن حصين في مرضه فقال إنه كان تسلم علي يعني الملائكة فإن عشت فاكتم علي وإن مت فحدث به إن شئت. وشهد غزوات وكان من سادات الصحابة استقضاه عبد الله بن عامر على البصرة فحكم له بها ثم استعفاه فأعفاه ولم يزل بها حتى مات فى هذه السنة قال الحسن وابن سيرين البصرى ما قدم البصرة راكب خير منه وقد كانت الملائكة تسلم عليه فلما اكتوى انقطع عنه سلامهم ثم عادوا قبل موته بقليل فكانوا يسلمون عليه t وعن أبيه.
وكانت وصيته لأهله وإخوانه حين أدركه الموت:
إذا رجعتم من دفني، فانحروا و أطعموا
أجل.. لينحروا... وليطعموا... فموت مؤمن مثل "عمران بن حصين" ليس موتاً... إنما هو حفل زفاف عظيم، ومجيد تُزَّف فيه روحٌ عالية راضية إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين. مراجع [ عدل]
والله تعالى أعلم.
المعرفة كترويض على التفكير. ولو عدنا بالذاكرة إلى الوراء لهالنا كيف طاف الأوائل الآفاق، وعبروا القارات، بأكثر الوسائل بدائية، فقط كي يحقّقوا حلم أن يعرفوا ، بالمثول في رحاب أناس اعترف لهم الناس بأنهم عرفوا! من هو سقراط فيلسوف. كان أثرياء العالم القديم يضحّون بكل ثرواتهم، ويعبرون البحور، لكي يطرقوا أبواب الأكاديمية في أثينا، وهم يجرجرون أبناءهم، علّ أفلاطون يسمح لهم بحضور محاضراته، لا طمعاً في أن يتلقّوا على يديه الحكمة بالمجّان، بطريق التلقين، ولكن لكي يتعلموا على يديه طريقة تؤهّلهم، لكي يعتمدوا على أنفسهم، في استكشاف ذخيرة المجهول التي تسكنهم ، يقيناً منهم بعدم وجود سعادة لإنسان لم يكتشف في نفسه القرين الذي يسكنه، فلا يدركه، برغم أنه يحدسه. وهي المغامرة الجريئة التي نحاول أن نحقّقها في وجودنا الجريح بنزيف الذاكرة، في زمن تستبسل فيه تقنية المعلومة لكي تعيق محاولتنا، بتسويق المعلومة، بديلاً للمحصول المستحصل بحرف العملية العقلية النابعة منّا، السارية فينا، كل ما علينا عمله لاستظهارها في حياتنا هو الغوص المستوجب، الذي تلعب فيه القراءة دور الساعد الأيمن. ففي تلك الأزمان كان اختراع التدوين مازال يزحف على أربع.
«حفر» «افلاهد» الفاضلة خلال ليالي رمضان
ومن المعلوم أنَّ نمو الفكر الانساني يبدأ من نقطة ويستمر صعوداً من خلال معاينة الواقع والاحتكاك بالأشياء وسعة الاطلاع وتزايد الخبرات فليس من إنسان ولِدَ وهو متوفرٌ على معرفة [صفحة بيضاء] كما يفترض فرنسيس بيكون.
الفلسفة للجميع
يقول الدكتور عبد الرزاق رحيم صلال في كتابه العبادات في الأديان السماوية: "إذا ألمّ القارئ بتاريخ اليونان وبتراثه الديني والأدبي، يغنيه ذلك عن مراجعة الفكر الديني الروماني، فالأدوار الدينية بين البلدين واحدة، وعناصرها الأولية موجودة بكل من مصر وبابل والهند". من هو سقراط. الصوم في التصورات الروحية عند اليونان، كان ينحو إلى اعتباره سلوكا يؤهل المرء للنظر الفلسفي الصحيح، وحميةً طبيةً لحفظ الأبدان أكثر منه شعيرة دينية. يقول الباحث حمد بن علي الصفيان في كتابه "الريان في مفهوم الصيام بين الأديان: حقائق علمية – صحية طبية – رؤى نفسية": "الصيام عند الإغريق القدماء كان مميزا لأنه وُجِد في بيئة حاضنة يميزها التفكير الفلسفي بشكل أساس، ولذلك في الأدبيات الإغريقية أجد أن كبار الفلاسفة كانوا صوامين، فسقراط كان كثير الصوم وأبقراط أيضا. وكان أبقراط ينصح اليونانيين بألا يلجؤوا إلى الدواء المادي إلا في آخر مرحلة من مراحل التشافي، ففي اليونان القديمة كان يعتقد أن يوم صوم أفضل من تعاطي العلاج بحسب ما أشار إليه المؤرخ اليوناني هيرودوس، كما كان رجال أفذاذ مثل سقراط وأفلاطون وفيثاغورس يعمدون للصيام للوصول لذروة الإتقان الذهني والتخلص من طغيان الجسد، فكانوا يعنون بالصوم لأسباب صحية ونفسية وجسدية وفكرية".
القراءة: إشباعٌ لفضول، أم أنها موقفٌ من وجود؟
والعزوف عن القراءة، كدليل للحضور في حضرة الحقيقة، كان جريمة تقنية الكتاب، الذي فقد سلطته كمتن مقدّس في كل الثقافات، حتى صار قريناً لخطاب الله، ليكون له الكمّ مقبرةً، بدل أن يغدو له علّة انتشار؛ فلا تكتفي تقنية الإستنساخ، بتسويق الزهد في اقتناء هذه التميمة الدهرية، ولكنها سددت لها طعنة أخرى عندما تغنّت بالمعلومة المجّانية كبديل لنعيم الخلوة التي تتيح لنا فرصة الإختلاء بأنفسنا، لاستقصاء ما بأنفسنا، كسبيل وحيد لتحرير ما بأنفسنا، وقراءة كتاب هو صلاة في حرم معبد الخلوة. ففي هذا الحرم فقط نستطيع أن نحقق القطيعة مع نزعة التلقين التي تمارس توجيه العقلية، المسمّاة بالرأي العام، كي تسفّه الحقيقة، وتسوّق في عالمنا الأكذوبة بديلاً. فأن نقرأ يعني أن نفكّر، أن نفكّر يعني أن نحدّد موقعنا من الوجود، وأن نحدّد موقعنا من الوجود يعني أن نحدّد موقفنا من الوجود. ما أسباب ازدياد الصدامات العشائرية في شرقي سوريا؟. وتحديد الموقف يعني اعتناق روح نقدية في العلاقة مع واقع هذا الوجود. فالتحدّي لم يكن يوماً غياب الأفعال، في فقر النشاط العمليّ، ولكن في تواضع الفحص، في الاستهانة بالتشخيص، بدليل وجود الفائض في التجريب، في ظلّ غياب استثمار الذاكرة، باعتناق دين الإستغراق.
ما أسباب ازدياد الصدامات العشائرية في شرقي سوريا؟
الصيرورة تحتاج إلى مبدأ يسيّرها، وحقيقة تسوغها، وأصل تنبثق منه وغاية تنتهي إليها. ذلك لأن الفرديات المتبعثرة والطاقات الشبابية المستخدمة كوسيلة لتصدر النُخب المجتمعية المشهد العام تعوزها حقيقةٌ عليا مثالية تضمن لها الاستقرار والتطوير والتمكين لتقود وتتصدر لأنها من يستحق. إن كان «أفلاطون» مخلصاً لمعلمه «سقراط» فأنا مخلص لكل معلميّ وكل نخبوي مجتمعي علّم، وطوّر، ومكّن، ولكن لا احترام لدي لكل نخبوي تسمى بعمله مع المجتمع لكي يتصدر المشهد بالتنظير فقط، ويكون تحت الأضواء بدون أن يفيد المجتمع أو أن يُمّكن أحدا. «حفر» «افلاهد» الفاضلة خلال ليالي رمضان. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة اليوم ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة اليوم ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. الكلمات الدلائليه:
رمضان
ولم يجد إنسان الزمان ترياقاً لمداواة هذا النزيف سوى: التدوين! وقعت الذاكرة ضحية بسبب الاغتراب عن الحرية، المعتمدة في ناموس الترحال، فاستسلمت لإغواء المكان، وعندما استمرأته كان الأوان قد فات، لأن جدران العمران كانت قد تمكّنت من إحكام الطوق حول عنق الذاكرة، لينتهي القمقم بكتم أنفاس البراءة في بُعد المهد، ليفقد إنسان الزمان عبقرية اقتناص مئات الأبيات الشعرية عند سماعها للمرة الأولى ، أو ارتجال القصائد ارتجالاً، كما نترجل اليوم الكلم بحكم المنطق، لأن منطق إنسان الحرية، في الأصل، كان منطقاً شعريّاً ، بفضل معجزة إسمها الحرية.