فنستيل نقط للبلغم
الجرعة:
للرضع:
كل كيلوجرام من وزن الرضيع تكون جرعته 3 نقط مقسمة علي 3 مرات يوميا. مثال:رضيع عمره 4 أشهر يكون وزنه 6 كيلو جرام تكون الجرعة: 6 نقط بالفم من فنستيل نقط ثلاث مرت يوميا. الأطفال فوق العامين: 15 نقطة 3 مرات يوميا أو من الممكن إستعمال فنستيل شراب
5 ميللي 3 مرات يوميا. نقط للبلغم للرضع وصغار الأطفال. الجل دهان موضعي 2-3 مرات يوميا
شراب و نقط فنستيل للرضع و الاطفال
Fenistil drops and syrup for babies and children
نقط – فنستيل - للرضع و الاطفال
اسم الدواء التجاري: فنستيل
الشركة المنتجة: نوفارتس
التأثير الدوائي: مضاد للتحسس, مضاد للهستامين, مضاد للحكة
سرعة التأثير: 20-60 دقيقة
المادة الفعالة في فنستيل نقط: دايمتندين ماليات Dimetindene Maleate
كل مللي من فنيستيل نقط يحتوي علي 1 ملليجرام من الماده الفعاله دايمتندين ماليات. فنستيل فينستل فينيستل فينيستيل فنستل
تمتاز بأمانها التام بالمقارنة مع مضادات الحساسية الأخري فيمكن إستخدامها للرضع بالجرعة المناسبة أما مضادات الحساسية الاخري مثل زيرتك أو كلاريتين فينصح بعدم إستعمالها للأطفال أقل من سنتين. الخواص والميكانيزم( طريقه العمل): هو مضاد للهيستامين يعمل علي علاج الحساسية التي قد تسبب الهرش أو الرشح أو الطفح الجلدي وجرعته صغيرة للغاية مما يجعل تاثيره المهدئ ضعيف مقارنة بمضادات الحساسية الاخري من الجيل الأول التي تسبب النعاس.
اسم دواء طارد للبلغم للرضع - مخزن
هل kalobin drops مضر للحامل؟
لا يعد هذا الدواء من الأدوية المسموح باستعمالها أثناء الحمل، لتجنب أي مخاطر قد تصيب الأم أو الجنين من المكونات الموجوده به. ما هي مدة استعمال Kalobin للأطفال؟
لا يجب أن تزيد مدة العلاج على أسبوع، ويجب ترك 4 ساعات على الأقل بين جرعات الدواء. هل يُستخدم كالوبين شراب للأطفال الرضع؟
يستخدم دواء kalobin oral drops للأطفال من عمر السنتين، ولا يستعمل للرضع إلا تحت إشراف الطبيب. لبوس طارد للبلغم للرضع - لبوس للكحة الجافة للأطفال - معلومة. هل يمكن استعمال كالوبين لحديثي الولادة ؟
لا ينصح باستعمال هذا الدواء لحديثي الولادة أو الأطفال أقل من عمر العامين.
لبوس طارد للبلغم للرضع - لبوس للكحة الجافة للأطفال - معلومة
امبروكسول ، هو شراب يحتوى على عقار اَمْبِرُوكْسُول ، الذي يعمل على إذابة و تنظيم البلغم. شراب امبروكسول ، مناسب للبالغين و الأطفال أكبر من سن الولاده. ثبت سريريًا فاعلية شراب امبروكسول ، كعامل مذيب و منظم للبلغم، حيث يعمل على تقليل لزوجة البلغم مما يسمح للجهاز التنفسى بالتخلص من البلغم بسهولة، كما انه يعمل على تقليل إنتاج البلغم. يتوافر شراب امبروكسول ، في تركيزين:
15 ملليجرام في كل 5 مللي شراب ( مخصص للأطفال من 2 إلى 12 سنة والكبار). 7. اسم دواء طارد للبلغم للرضع - مخزن. 5 ملليجرام في كل 5 مل نقط بالفم ( مخصص للاطفال اقل من سنتين). تناول دائمًا شراب امبروكسول تمامًا كما هو موصوف في نشرة العبوة، أو كما نصحك طبيبك و يجب عليك مراجعة طبيبك أو الصيدلي إذا لم تكن متأكدًا…. ما لم يصف الطبيب غير ذلك ، الجرعات الموصى بها هي كما يلي:
الأطفال اقل من سنتين: امبروكسول نقط: 10 – 20 نقطه بالفم 3 مرات يوميا. امبروكسول شراب: 1- 3 مللي 3 مرات يوميا. الأطفال من سن 2 إلى 5 سنوات: 2. 5 – 5 مللي من شراب امبروكسول ، (نص ملعقة شاي أو ملعقة شاي) ثلاث او اربع مرات يوميا. الأطفال من سن 6 إلى 12 سنة: 10 مل من شراب امبروكسول ،(2 ملعقة شاي) ثلاث مرات يوميا.
و يعتبر لبوس كافسيد احد أشهر المستحضرات الدوائية المستخدمة لعلاج نزلات البرد، وارتفاع درجات الحرارة، والسعال، والحمى، كما انه يستخدم كمسكن عام. وتحتوي كل لبوسة من كافسيد باراسيتامول على عطر النايولة 10-20 مجم الذي يستخدم كمهديء ومطهر تنفسي وطارد جيد للبلغم. وخلاصة الجريندلا 10-20 مجم و خلاصة الجليميسيوم 5-10 مجم وهما طاردان للبلغم وموسعان للشعب الهوائية من أصل نباتي، إضافة لانهما يعملان كمضادات ومهدئان موضعيان للسعال. وأما الباراسيتامول 100-250 مجم، الذي يعمل كمسكن ومضاد للحمى. قد يهمك ايضا:
افضل دواء موسع للشعب الهوائية وطارد للبلغم للاطفال
سيتال دواعي الاستعمال والجرعة
لبوس للكحة الجافة للأطفال
ويعتبر كافسيد من افضل انواع لبوس كحة للأطفال، وهو عبارة عن علبة بها 12 لبوسة بتركيزين مختلفين للأطفال والرضع. و يعتبر دواء كافسيد أحد الأدوية التي تنتجها شركة جلوبال نابي للصناعات الدوائية. لبوس موسع للشعب للاطفال
ويستخدم كافسيد باراسيتامول كمذيب قوي للبلغم الذي يسبب الكحة الجافة وموسع للرئتين والشعب الهوائيّة، وطارد للبلغم، ومهدئ للكحة. و جرعة كافسيد للرضع والأطفال المتعارفعليها هي قمع واحد لكل ١٢ساعة.
وعن الضحاك أنه جنادة بن عوف الكناني وكان مطاعًا في الجاهلية وكان يقوم على جمل في الموسم فينادي بأعلى صوته إن آلهتكم قد أحلت لكم المحرم فأحلوه ثم يقوم في العام القابل فيقول: إن آلهتكم قد حرمت: عليكم المحرم فحرموه، وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال: كانت النساءة حي من بني مالك بن كنانة وكان آخرهم رجلًا يقال له القلمس وهو الذي أنسأ المحرم وكان ملكًا في قومه وأنشد شاعرهم: ومنا ناسئ الشهر القلمس وقال الكميت: ونحن الناسئون على معد ** شهور الحل نجعلها حرامًا وفي رواية أخرى عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن أول من سن النسيء عمرو بن حلي بن قمعة بن خندف.
تفسير سورة التوبة - معنى قوله تعالى إنما النسئ زيادة في الكفر
وقد رُوي عن مجاهد صفة أخرى غريبة أيضًا، فقال عبدالرزاق: أخبرنا معمر، عن أبي نجيح. مداخلة: عن ابن أبي نجيح. الشيخ: هذا المعروف، المعروف أنَّ رواية معمر عن ابن أبي نجيح؛ عبدالله ابن أبي نجيح، حطّها نسخة: ابن أبي نجيح؛ لأنَّ الظاهر أنَّه ما سمع من أبي نجيح، إنما يروي عن ابن أبي نجيح، نسخة. عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله تعالى: إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ الآية، قال: فرض اللهُ الحجَّ في ذي الحجّة. قال: وكان المشركون يُسمّون: ذا الحجّة، المحرم وصفر وربيع وربيع وجمادى وجمادى ورجب وشعبان ورمضان وشوالًا وذا القعدة، وذا الحّجة يحجّون فيه مرةً، ثم يسكتون عن المحرم ولا يذكرونه، ثم يعودون فيُسمّون: صفرًا، ثم يُسمّون رجب: جمادى الآخرة، ثم يُسمّون شعبان: رمضان، ثم يُسمّون شوالًا: رمضان، ثم يُسمّون ذا القعدة: شوالًا، ثم يُسمّون ذا الحجّة: ذا القعدة، ثم يُسمّون المحرم: ذا الحجّة، فيحجون فيه، واسمه عندهم: ذو الحجّة. تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا..}. ثم عادوا بمثل هذه الصِّفة، فكانوا يحجّون في كل عامٍ شهرين، حتى إذا وافق حجّة أبي بكر الآخر من العامين في ذي القعدة، ثم حجَّ النبي ﷺ حجّته التي حجَّ فوافق ذا الحجّة، فذلك حين يقول النبي ﷺ في خُطبته: إنَّ الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السَّماوات والأرض.
فصل: قال الألوسي:|نداء الإيمان
قال بعضهم: إنما التزمت العرب لفظ شهر قبل ربيع، لأن لفظ ربيع مشترك بين الشهر والفصل، فالتزموا لفظ شهر في الشهر، وحذفوه في الفصل للفصل. قال الأزهري أيضًا: والعرب تذكر الشهور كلها مجردة من لفظ شهر إلا شهري ربيع ورمضان. ويثنّى الشهر ويجمع، فيقال شهرا ربيع، وأشهر ربيع، وشهور ربيع. 5و 6- جمادى الأولى والآخرة، كحُبارى، الشهران التاليان لشهري ربيع. وجمادى معرفة مؤنثة. قال ابن الأنباري: أسماء الشهور كلها مذكرة، إلا جماديين، فهما مؤنثان. تقول مضت جمادى بما فيها، قال الشاعر: إذا جُمادى مَنَعَتْ قَطْرَها ** زان جِنَاني عَطَنٌ مُغْضِفُ ثم قال: فإن جاء تذكير جمادى في شعر، فهو ذهاب إلى معنى الشهر. كما قالوا: هذه ألف درهم، على معنى هذه الدراهم. والجمع على لفظها جماديات، والأولى والآخرة صفة لها، فالآخرة بمعنى المتأخرة. فصل: قال الألوسي:|نداء الإيمان. قالوا: ولا يقال جمادى الأخرى، لأن الأخرى بمعنى الواحدة فتتناول المتقدمة والمتأخرة، فيحصل اللبس. فقيل الآخرة لتختص بالمتأخرة، وإنما سميت بذلك لجمود الماء فيها، عند تسمية الشهور، من البرد. قال: في ليلةٍ من جُمَادى ذاتِ أنديةٍ ** لا يُبْصِرُ الكلب من ظلمائها الطُّنُبا لا ينبح الكلبُ فيها غير واحدة ** حتى يَلُفَّ على خُرْطُومِهِ الذَّنَبَا 7- رجب: سمي به لتعظيمهم إياه في الجاهلية عن القتال فيه يقال: رَجَبَ فلانًا، هابه وعظمه.
تفسير: (إنما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله)
وقال الكلبي: أول من فعل ذلك رجل من بني كنانة يقال له نعيم بن ثعلبة ، ثم كان بعده رجل يقال له: جنادة بن عوف ، وهو الذي أدركه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال الزهري: حي من بني كنانة ثم من بني فقيم منهم رجل يقال له القلمس واسمه حذيفة بن عبيد. وفي رواية: مالك بن كنانة. وكان الذي يلي النسيء يظفر بالرياسة لتريس العرب إياه. وفي ذلك يقول شاعرهم: ومنا ناسئ الشهر القلمس وقال الكميت: ألسنا الناسئين على معد شهور الحل نجعلها حراما قوله تعالى زيادة في الكفر بيان لما فعلته العرب من جمعها من أنواع الكفر فإنها أنكرت وجود البارئ تعالى فقالت: وما الرحمن في أصح الوجوه. وأنكرت البعث فقالت: من يحيي العظام وهي رميم. وأنكرت بعثة الرسل فقالوا: أبشرا منا واحدا نتبعه. وزعمت أن التحليل والتحريم إليها ، فابتدعته من ذاتها مقتفية لشهواتها فأحلت ما حرم الله. ولا مبدل لكلماته ولو كره المشركون. [ ص: 71] قوله تعالى يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء أعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين فيه ثلاث قراءات. قرأ أهل الحرمين وأبو عمرو " يضل " وقرأ الكوفيون " يضل " على الفعل المجهول.
تفسير قوله تعالى: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا..}
والله أعلم.
وجاء في كنز العمال أن هذا اليوم ليس في العاشر من محرم بل هو التاسع لقول ابن عباس: إذا رأيت هلال المحرم فاعدد وأجمع يوم التاسع صائماً، وفي هذا المزيد من الاضطرابات، بل ذكر ابن حجر في فتح الباري أن أهل المدينة كانوا يكرهون صيام هذا اليوم وذكر استنكار معاوية عليهم ذلك. بل نقل ابن حجر عن زيد بن ثابت قوله ليس يوم عاشوراء باليوم الذي يقوله الناس إنما كان يوم تستر فيه قريش الكعبة، وكانوا يصومون ذلك اليوم، وهو يختلف من عام لآخر في الحساب للأهلة الشمسية، ولم يتحد قط التقويم العبري مع الهجري وكانت اليهود تسير في حساباتهم وأعيادهم بالسنة الشمسية، فالتضارب في الأقوال واضطراب الأحاديث يوجب إيقاف العمل بها كما هو معروف في علم مصطلح الحديث. الصيام من أجمل العبادات، ولكن لا نربطه بمناسبات لا أساس لها في شرع الله فليست العبادة بالهوى والتشهي وإنما هي بالاتباع لشرعه.