[1]
عقوبة التخبيب في القانون
فيما يخص قضايا التخبيب فلم يهتم بها القانون في معظم البلاد الإسلامية ، والعربية عدا دولة الكويت ، فقد وضع قضية التخبيب ضمن المحرمات المؤقتة ، وفقا لما جاء في نص المادة ( 23( من قانون الأحوال الشخصية في دولة الكويت ، أنه لا يجوز للرجل الذي خبب امرأة على زوجها أن يتزوجها إلا بشرط أن تعود إلى زوجها ، أولا فيطلقها ، أو يموت عنها. وقد أوضحت دولة الكويت سبب هذا القانون فقالت أن التفريق بين المرأة وزوجها من أشر الأفعال ، سواء كان بتخبيبها بالمال ، أو الوعد بالزواج ، أو غيرها من الأمور الخبيثة ، حتى تضطر المرأة لتركها زوجها ، والذهاب لشخص أخر ، وكان الهدف من هذا القانون هو حماية الأسرة المسلمة وصيانتها. التخبيب من الشريعة - سيدة الامارات. وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قام بهذا الفعل فهو من الكبائر ، فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل أن يخطب على خطبة أخيه ، وأن يستام على سومه فكيف بمن يقوم بتفريق ، وهدم أسرة مسلمة وتشريد أطفالهم ، وتقع في التخبيب الزوجة التي لا تحب زوجها. [2]
أسباب التخبيب
أكثر ما يقع في إثم التخبيب هن النساء بسبب جلساتهن المتكررة مع بعضهن ، فقد تتحدث إحداهما عن زوجها ، وتذكر محاسنه ، وقد تفتقد أخرى لهذه المحاسن ، والصفات في زوجها فتنقلب عليه.
التخبيب.. أكثر ما يخرب البيوت.. ويطرد من رحمة الله
ما هو التخبيب ؟
يقال في إجابة سؤال ما هو التخبيب ؟ بأنه فساد قلب المرأة عن زوجها، أو فساد قلب عامل عن سيده ، أما عن قلب المرأة وتغيره تجاه زوجها يكون ناتج عن تودد شخص أجنبي عنها أي ليس من محارمها إليها والتقرب منها مما يفسد الحياة الزوجية بينها وبين زوجها، وهذا من أجل الزواج بمجرد أن تطلق من زوجها. في حالة التخبيب يبدأ الشخص الأجنبي بتوجيه المرأة بشكل ما إلى الطريقة التي تعامل زوجها بها من أجل إفساد العلاقة الزوجية حتى يقع الطلاق. يحتاج هذا الأمر إلى التقرب للزوجة من أجل معرفة حياتها الشخصية وتفاصيل حياتها الشخصية مما ساعده على توجيها بالشكل المناسب ويقول لها افعلي كذا وكذا. أما معنى التخبيب في اللغة العربية فهو يأتي من المصدر خبب أي إفساد الرجل لأمة أو إفساد العبد لشخص مملوك لغيره، أو إفساد الصديق لشخص من أصدقائه، فيشار إلى الأمر بجملة (خببها فأفسدها). التخبيب.. أكثر ما يخرب البيوت.. ويطرد من رحمة الله. ما لفظ الخُب فيشير إلى الفساد والخبث والغش، وفي الواقع يشير إلى ما عرضناه سابقًا أي تغيير قلب المرأة عن زوجها بفعل شخص ثالث. من الممكن أن يحدث التخبيب من قبل الكثيرين وليس الرجل الأجنبي عن المرأة فحسب فمن الممكن أن يحاول أهل المرأة إفسادها عن زوجها محاولين إفساد العلاقة بينهم، وفي هذه الحالة تتعدد الأسباب التي يجدها البعض مبررات لتصرفاتهم الغير سوية.
ما يقوم به بعض أشباه الرجال لا يوصف إلا بأنه خسة ودناءة ونقص بالرجولة وتسلق على أكتاف الزوجات وعوائلهن بالاستفادة مما لديهن من مال وجاه وعلاقات اجتماعية واقتصادية. تصريح سمو ولي العهد بخصوص قانون الأحوال الشخصية يجب أن يكون خارطة طريق لجميع السلطات لإنصاف المرأة والطفل وحماية الأسرة. فعلى سلطات التشريع تطوير القوانين واللوائح، وعلى السلطة القضائية ووزارة العدل والقضاء وخاصة محاكم الأحوال الشخصية في قضايا الأسرة والتركات أن تتعاون بالتنسيق الشامل والكامل مع وزارة الداخلية والموارد البشرية لدعم وحماية ورعاية الأسرة والأطفال والمرأة بصورة تتفق مع رؤية الوطن 2030 للمجتمع السعودي. التخبيب والزوجة الثانية. *نقلاً عن " عكاظ "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
التخبيب من الشريعة - سيدة الامارات
أو أن تعلم امرأة بحال صديقتها ومشاكلها مع زوجها فتنصحها بما يضرها ، ويفسد علاقتها مع زوجها كأن تنصحها أن تثقل كاهله باحتياجات ليس لها قيمة ، أو أن تردد على مسامعه كلمات خبيثة تؤذي زوجها. أو قد يخبب رجل زوجة صديقة بهدف الزواج منها. أو قد تخيب الأم الزوج على زوجته بترديد صفات سيئة بها على أذن ولدها ، أو أن تذم زوجة ابنها ، وتنعتها بالقبح ، أو سوء الخلق وغيرها من الصفات المذمومة. وقد يخبب الرجل صديقه أيضا على زوجته ، بأن ينصحه ألا يعاملها بلطف وأن يكون حازم معها. [3]
وربما يقع في التخبيب أم الزوجة نفسها، حينما تنصح ابنتها بالسيطرة على زوجها، والتفتيش وراءه حتى تمتلكه، ويبدأ من هنا خراب البيوت، وتكون النتيجة دمار حياة ابنتها، كالدبة التي قتلت ابنها. وهناك صور أخرى من التخبيب عند الرجال، ومثل ذلك أن يستمع لمن يردد: إن المرأة ليس لها إلا لقمتها ولبسها، اضرب المرأة تعتدل فهي ناقصة عقل ودين، حاسب المرأة على كل شيء ولا تعطيها أي شيء بيدها فتفسد، تكريه أحد الوالدين الزوجة في عين زوجها سواء بسبها أو بأمره بتطليقها دون سبب، والنتيجة نفور المرأة، وافتعالها المشاكل، أو طلب الخلاص منه". كما أن هناك من يخبب الرجل على الزواج على امرأته، بأن الزواج حل للمشكلات مع الزوجة الأاولى، لكي تشعر بالخطر، وتتنافس هي وضرتها على إرضاء الزوج، فتكون النتيجة هي تشريد الأسرة أيضا. ويكون التخبيب بهدف الظفر بذلك الزوج أو بتلك الزوجة بعد الطلاق، ومنهم من يغار من واقع المستمع في بيته، فيكره سعادته، ويحاول إنهاءها من باب الحسد، ومنهم من يكون ساعٍ بالنميمة فقط كطبع فيه، ومنهم من يكون صاحب نظرة تشاؤمية تجاه الجنس الآخر فتجده في كل مجلس يسب ويشتم بشكل عام، مما يفضي بتغيير قناعات البعض تجاه زوجته أو زوجها".
التخبيب والزوجة الثانية
السبت 21/ديسمبر/2019 - 01:42 م
يتساءل الكثير من الناس عن حكم "التخبيب" وهو إفساد الحياة الزوجية على الزوجين، أحد أبرز الظواهر التى انتشرت في مجتمعاتنا مؤخرًا، وذلك بعد انتشار ظاهرة جروبات الدرشة الخاصة بالنساء حيث تعمد بعض الزوجات على طرح المشاكل الخاصة بحياتها الزوجية على أعضاء الجروب ليقترحوا لها حلًا والتى قد تؤدى في بعض الأحيان إلى إفساد الحياة الزوجية على الزوجين وتحسين الطلاق إليها. وقد يكون بين أفراد هذا الجروب عناصر من الرجال الذين يرغبون فى الزواج بصصاحبة المشكلة أو يطمعون بها فيعملون على تشجيعها على طلب الطلاق من زوجها لتنهى علاقتهما بالإنفصال، وهو ما يعرف بالتخبيب. وفي هذا الإطار أوضحت دار الإفتاء أن "التخبيب" حرام شرعًا بل أنه يعد من كبائر الذنوب، وذلك لوقل النبى –صلى الله علية وسلم- " لا يدخل الجنة خب ولا منان ولا بخيل" وروى أيضًا عن أبي هريرة-رضيالله عنه- أن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- قال "من خبب زوجة اكرئ، أو مملوكة فليس منا". حكم الشرع فى قص الشعر وصبغه باللون الأسود وفي سياق متصل أوضح مركز الأزهر العالمي للفتوي الإلكترونية، أن إفساد المرأة على زوجها أو الرجل على زوجتة هو أمر محرم ومنكر، ويترتب عليه مفاسد كبيرة، مشيرًا إلي أن من صور"التخبيب" هو تحسين الطلاق وتزيينه للزوج أو للزوجة.
ت + ت - الحجم الطبيعي
حين يتعذر التفاهم بين طرفين، وغالباً الزوجين، فإن الشرع والبداهة تشير إلى استشارة طرف ثالث، وإحضار حكم من أهله وحكم من أهلها، ولكن في هذا العصر اختلت موازين كثيرة، ومنها أهداف المحكمين أو المصلحين بين الزوجين ممن يتوسم في تدخلهما الإصلاح ولا شيء سواه، وإن كانوا من أفراد الأسرتين، أو من المقربين للزوجين من الأصدقاء والمعارف، ولكن هذا الخيار أصبح أحد أكثر الخيارات خطورة على العلاقات الزوجية، حيث في الغالب يؤدي إلى نهاية غير محمودة، وليست النتيجة المرغوبة من طرف واحد على الأقل، حيث ينطبق هنا المثل الشعبي القائل (بغيتك لي عون صرت علي فرعون). الأمر الذي بدأ يشجع على رفع دعوى قضائية لا على الزوج من زوجته، بل على المحرضين على الطلاق وهم من يطلق عليهم "المخببون". غيرة نسائية مفاجئة
رفعت شابة مواطنة دعوى طلب خلع من زوجها بعدما تزوج عليها بأخرى. وأوضح محامي زوجها أنها أشارت بأصبع السبابة في وجهه، قائلة له: "لا انتظر أن تطلقني، سأخلعك! ". وأكد الرجل أن زوجته كانت تعلم بأنه يريد الزواج عليها منذ مدة لأسباب خاصة به، وكانت مقدرة لهذا الشيء، إلا أنه صُدم من طلبها الخلع وليس الطلاق.
أيها الناس، لكل أمة عظماء يسطر التاريخ مآثرهم ويمجد أعمالهم ويخلد جزءًا من سيرهم وحياتهم ليكونوا نبراساً لمن بعدهم في عملهم وجهادهم وأخلاقهم، وحينما يتحدث الناس عن عظمائهم وقدوتهم فنحن المسلمون لنا عظيمنا وقدوتنا إنه رسولنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي صلى الله عليه وسلم. من صفات النبي محمد. يقول جابر بن سمرة رضي الله عنه: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة إضحيان - أي ليلة مضيئة مقمرة - وعليه حلة حمراء فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، فلهو عندي أحسن من القمر. وتحدث أبو هريرة رضي الله عنه فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض كأنما صيغ من فضة رجل الشعر. وتحدث أبو الطفيل رضي الله عنه فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وما بقي على وجه الأرض أحد رآه غيري.
من صفات النبي صلى الله عليه وسلم
وقد كان مترفعًا عن عادات الجاهلية فلم يسجد لصنم في حياته كلها. اقرأ أيضا.. شبكة المعارف الإسلامية :: من صفات النبي صلى الله عليه وآله وسلم. لماذا نهى الرسول عن وضع الماء مكشوف والشرب منه أثناء الليل؟
وبعد البعثة فكان يتصف النبي محمد عليه الصلاة والسلام بالعديد من الصفات الأخلاقية الحميدة بعد البعثة ومنها الصبر فصبر النبي عليه السلام على أذى الكفار والمشركين لمدة طويلة تقارب الثلاثة وعشرين عاما وقد كان يدعوهم للإيمان وهم يعارضونه وكانوا يحاولون إيذاؤه ولكنه ذلك كان يزيد عزيمته وصبره وايضا العدل والمساواة والتواضع فكان النبي عليه السلام يعتمد على نفسه ويقضى حاجته بنفسه ولا يعتمد على احد وكان حسن الكلام فكان ينطق بالحق ولا يتحدث أبدًا بالسوء. كان النبي محمد عليه السلام ودودًا مع الخدم فلم يزجرهم ولم يكن كثير الشكوى منهم. اقرأ أيضا.. هل الزنا ينفي الإيمان ؟ وماذا قال النبى للصحابي الذي طلب الإذن له بالزنا ؟
و لم يكن النبي محمد عليه السلام يُبالغ في الطعام أو الشراب ولم يكن يتنعم في الملابس ، وفي التعامل الحسن مع أهل بيته: كان عليه السلام قدوة للتعامل مع زوجاته ولم يسيء معاملتهنّ. وبالنسبة للاهتمام بالنظافة الشخصية والمظهر الخارجي فكان النبي محمد عليه السلام يحافظ على مظهره ولا يظهر إلا بمظهر لائق كما أنه حريصا على استخدام السواك لتنظيف أسنانه.
من صفات النبي صلى الله عليه وسلم مع جلسائه :
وقال لبعض نسائه (ألم أنهك أن تحبسي شيئاً لغد فإن الله يأتي برزق كل غده). من صفات النبي صل الله عليه وسلم. و من أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم): ( القثم)، و له معنيان: أحدهما من القثم و هو الإعطاء ؛ لأنه كان أجود بالخير من الريح الهابة يعطي فلا يبخل، و يمنح فلا يمنع، و قال الأعرابي الذي سأله: إن محمداً يعطي عطاء من لا يخاف الفقر، و روي أنه أعطى في يوم هوازن من العطايا ما قوّم خمسمائة ألف ألف ، و غير ذلك مما لا يحصى. و الوجه الآخر أنه من القثم و هو الجمع يقال للرجل الجموع للخير قثوم ، و قثم كذا حدث به الخليل فإن كان هذا الاسم من هذا فلم تبق منقبة رفيعة و لا خلة جليلة و لا فضيلة نبيلة إلا و كان لها جامعاً، قال ابن فارس: و الأول أصح و أقرب. ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم): (الفاتح) ؛ لفتحه أبواب الإيمان المنسدة، و إنارته الظلم المسودة قال الله تعالى في قصة من قال {رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ قَوْمِنَا بِالْحَقِّ وَأَنْتَ خَيْرُ الْفَاتِحِينَ} [الأعراف: 89] أي احكم فسمي فاتحاً؛ لأن الله سبحانه حكمه في خلقه يحملهم على المحجة البيضاء ، و يجوز أن يكون من فتحه ما استغلق من العلم ، و كذا روي عن علي (عليه السلام) أنه كان يقول في صفته الفاتح لما استغلق و الوجهان متقاربان.
من صفات النبي صل الله عليه وسلم
ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم): (القتّال) ، سيفه على عاتقه سمي بذلك لحرصه على الجهاد و مسارعته إلى القراع و دأبه في ذات الله و عدم إحجامه؛ و لذلك قال علي(عليه السلام) كنا إذا احمر البأس اتقيناه برسول الله لم يكن منا أحد أقرب إلى العدو منه. و ذلك مشهور من فعله (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم أحد إذ ذهب القوم في سمع الأرض و بصرها و يوم حنين إذ ولوا مدبرين و غير ذلك من أيامه (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى أذلّ بإذن الله صناديدهم و قتل طواغيتهم و دوّخهم و اصطلم جماهيرهم و كلفه الله القتال بنفسه فقال {لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ} [النساء: 84]َ؛ فسمي القتّال. ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم): (المتوكل) وهو الذي يكل أموره إلى الله فإذا أمره الله بشيء نهض به غير هيوب و لا ضرع و اشتقاقه من قولنا رجل وكل أي ضعيف و كان(صلى الله عليه وآله وسلم) إذا دهمه أمر عظيم أو نزلت به ملمة راجعاً إلى الله عزوجل غير متوكل على حول نفسه و قوتها صابراً على الضنك و الشدة غير مستريح إلى الدنيا و لذاتها لا يسحب إليها ذيلاً و هو القائل (ما لي و للدنيا إنما مثلي و مثل الدنيا كراكب أدركه المقيل في أصل شجرة فقال في ظلها ساعة و مضى) وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ( إذا أصبحت آمنا في سربك معافى في بدنك عندك قوت يومك فعلى الدنيا العفا).
من صفات النبي صلى الله عليه وسلم الشخصية
3- حياؤه وتواضعه:
عن أبي سعيد الخدريّ: كان النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أشدّ حياء من العذراء في
خدرها وإذا كره شيئاً عُرف في وجهه. وعن علي عليه السلام: كان النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا سُئل شيئاً فأراد أن
يفعله قال: نعم وإذا أراد أن لا يفعل سكت، وكان لا يقول لشيء لا. وعن يحيى بن أبي كثير أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: آكُل كما يأكل
العبد وأجلس كما يجلس العبد. فإنّما أنا عبد. كما اشتهر عنه أنه كان يسلّم على
الصبيان. وكلّم النبي صلى الله عليه وآله وسلم رجلاً فأرعد. فقال: هَوِّن عليك فإني لستُ
بملِك إنّما أنا ابن امرأة تأكل القديد. وعن أبي أمامة: خرج علينا رسول الله متوكّئاً على عصا، فقمنا إليه فقال: (لا تقوموا
كما تقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضاً). وكان يداعب أصحابه ولا يقول إلاّ حقّاً. ص142 - كتاب أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم - الصلاة تجاه القبر - المكتبة الشاملة. ولقد شارك أصحابه في بناء المسجد وحفر
الخندق وكان يكثر من مشاورة أصحابه بالرغم من أنّه كان أرجح الناس عقلاً. وكان يقول: (اللهم أحيني مسكيناً وتوفّني مسكيناً واحشرني في زمرة المساكين وإنّ
أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة). هذه صورة موجزة جداً عن بعض صفاته شخصيته صلى الله عليه وآله وسلم وبعض جوانب سلوكه
الفردي والاجتماعي..
* موسوعة
أعلام الهداية / سيرة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم.
من صفات النبي محمد
ومن أسمائه: (الأمين) و هو مأخوذ من الأمانة و أدائها و صدق الوعد ، و كانت العرب تسميه بذلك قبل مبعثه؛ لما شاهدوه من أمانته و كل من أمنت منه الخلف و الكذب ؛ فهو أمين ؛ و لهذا وصف به جبرئيل (عليه السلام) فقال مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ. و من أسمائه( صلى الله عليه وآله وسلم): (الخاتم) قال الله تعالى خاتَمَ النَّبِيِّينَ من قولك ختمت الشي ء أي تممته ، و بلغت آخره و هي خاتمة الشيء و ختامه ، و منه ختم القرآن، و ختامه مسك: أي آخر ما يستطعمونه عند فراغهم من شربه ريح المسك فسمي به ؛ لأنه آخر النبيين بعثة، و إن كان في الفضل أولاً. من صفات النبي صلى الله عليه وسلم. قال (صلى الله عليه وآله وسلم) نحن الآخرون السابقون يوم القيامة بَيْدَ أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من بعدهم، فأما المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) ؛ فقد شاركه فيه الأنبياء (صلى الله عليه و عليهم أجمعين) ، و معنى الاصطفاء الاختيار، و كذلك الصفوة و الخيرة، إلا أن اسم المصطفى على الإطلاق ليس إلا له (صلى الله عليه وآله وسلم)؛ لأنا نقول آدم مصطفى، نوح مصطفى، إبراهيم مصطفى ، فإذا قلنا المصطفى تعين (صلى الله عليه وآله وسلم) وذلك من أرفع مناقبه و أعلى مراتبه. ومن أسمائه (صلى الله عليه وآله وسلم): (الرسول) و (النبي الأمي) ، والرسول والنبي قد شاركه فيهما الأنبياء (عليهم السلام)، و الرسول من الرسالة والإرسال ، والنبي يجوز أن يكون من الإنباء وهو الإخبار، ويحتمل أن يكون من نبأ إذا ارتفع سمي بذلك لعلو مكانه ، ولأنه خيرة الله من خلقه، وأما (الأمي) فقال قوم: إنه منسوب إلى مكة وهي أم القرى كما قال تعالى بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا، و قال آخرون: أراد الذي لا يكتب.
.............................................................................. " فإن ذلك مكروه. فإن قصد إنسان التبرك بالصلاة في تلك البقعة؛ فقد ابتدع في الدين ما لم يأذن به الله، والمراد كراهة التنزيه ". قال النووي: " كذا قال أصحابنا. ولو قيل بتحريمه - لظاهره - لم يبعد، ويؤخذ من الحديث النهي عن الصلاة في المقبرة؛ فهي مكروهة كراهة تحريم ". اهـ. وفي " الأم " (١/٢٤٦): " وأكره أن يُبنى على القبر مسجد، وأن يُسَوَّى، أو يصلى عليه وهو غير مسوى، أو يصلى إليه ". قال: " وإن صلى إليه؛ أجزأه، وقد أساء، أخبرنا مالك: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: " قاتل الله اليهود والنصارى؛ اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد " ". قال: " وأكره هذا للسُّنة والآثار، وأنه كره - والله تعالى أعلم - أن يعظم أحد من المسلمين - يعني: يتخذ - قبره مسجداً، ولم تؤمن في ذلك الفتنة والضلال على من يأتي بعد ". انتهى. والحديث الذي ذكره عن مالك مُعضَلاً حديث صحيح جداً؛ جاء في " الصحيحين " وغيرهما عن جمع من الصحابة؛ منهم: عائشة، وابن عباس، وأبو هريرة، وزيد بن ثابت، وأبو عبيدة بن الجراح، وأسامة بن زيد. وفي الباب عن: عائشة أيضاً، وجندب بن عبد الله البجلي، وابن مسعود، وأبي سعيد الخدري، وعطاء بن يسار مرسلاً.