وأشار إلى أنّ هذا التعاون سيعمل على توفير فرص التعليم والتدريب للأطباء المقبولين في برنامج الاختصاص العالي في كلية الطب في الجامعة وذلك في المستشفيات الثلاثة. بدوره اكد رئيس جامعة اليرموك الدكتور إسلام مسّاد الذي وقع الاتفاقية، حرص الجامعة الدائم على التعاون مع مختلف المؤسسات الوطنية، بما يخدم ويحقق مصالحها المشتركة، وفي مقدمتها وزارة الصحة. وأضاف، إن هذه الاتفاقية تمثل خطوة في الاتجاه الصحيح، على صعيد الخدمة والشراكة مع الجامعات والتدريب المستمر لطلبة كليات الطب، وما يتصل ببرامج الإقامة للأطباء الخريجين. فوائد زيت الزيتون في الطب النبوي. وشدد على أن جامعة اليرموك، وانطلاقا من خطتها الاستراتيجية، تحرص على تزويد طلبتها من مختلف الكليات والبرامج الاكاديمية، بشتى المعارف والمهارات المتصلة بالتدريب والممارسة العملية التطبيقية، وخصوصا طلبة كلية الطب، مؤكدا حرص الجامعة على توفير كافة متطلبات الممارسة الطبية السليمة لهم. وأشار إلى أن جامعة اليرموك تنظر لهذه الاتفاقية من باب دورها ومسؤوليتها في تحسين واقع الخدمات والرعاية الصحية المقدمة للمواطنين، وبالتالي دعم القطاع الصحي في محافظة إربد ومحافظات الشمال، وعليه فهذه الاتفاقية تأتي لتعزيز المنظومة الطبية من خلال وجود الزملاء في كلية الطب مع زملائهم في مستشفيات "الأميرة بسمة والأميرة بديعة والأميرة رحمة"، وبالتالي رفد هذه المستشفيات بالخبرات والكفاءات، وفي هذا أيضا تحقيق لرسالتها وتواصلها مع مجتمعها المحلي.
العلاج بالعسل في الطب النبوي - الاكاديمية الدولية للطب النبوى
الجانب النفسي في الطب البديل
النبي عليه أفضل الصلاة والسلام لم يغفل أبداً عن الجانب النفسي في العلاج وهذا حيث أن الرسول صلى الله عليه وسلم حث على زيادة المريض لما لها من آثار نفسية وطبية تساعد في عمل تقوية شديدة لجهاز المناعة عنده، وأتي في الحديث الشريف قائلاً "من عاد مريضاً لم يزل في خرفة الجنة حتى يرجع". العلاج بالعسل في الطب النبوي - الاكاديمية الدولية للطب النبوى. وأيضاً أن الرضا بأمر الله سبحانه وتعالى وقضائه يحدث أثاراً كبيرة في نفس المريض وقد تساعد في تخلصت من المرض بأمر الله سبحانه وتعالى، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم مرة على رجل مريض فقال له طهور إن شاء الله وقال الرجل فقد كان كبير السن بل هي حمى تفور على رجل تزيره القبور ومن أرد الرضا أن يتخلص من الشعور السلبي وزاد هذا من قوته ومناعته ضد جميع الأمراض وهذا يكون بأمر الله سبحانه وتعالى، ومن سمح لهذا الشعور السلبي والسخط وأن يسيطر عليه اليأس ويزيده تعب وألم شديدة. الجانب المادي في الطب النبوي
قد حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على التداوي بالعسل لما يوجد فيه من فوائد مذهلة والعجيبة، وأيضاً حتنا على عمل الحجامة وهي التي تساعد في إخراج الدم الفاسد من الجسم وهي نافعة لتزيل آلالام الرأس تماماً. وأيضاً أن النبي صلى الله عليه وسلم أظهر فائدة الحبة السوداء وأنها تساعد في علاج جميع الأمراض إلا السام، وأيضاً أمرنا باستعمال الماء لمن يعانون من الحمى ومقرراً أن الحمى من فيح جهنم فأبردوا عنها بالماء وهذا حيث أن الأكل والدهن من زيت الزيتون لما فيه من فائدة كبيرة وبركة وأيضاً أن السنا والسنوت هي السنامكي وهي التي تساعد في علاج العديد من الأمراض في كافة الأماكن.
منح أنفاس منعشة للفم، والتخلص من الرائحة الكريهة. المساعدة على التخلص من البلغم. المساعدة على تصفية الصوت.
- ال جحيش من الأسلم من شمر: أما قبيلة الجحيش الشمرية، فهم من قبائل شمر التاريخية، و هم من الأسلم من شمر من طىء، و شيخ القبيلة سابقا هو الشيخ عبد الله بن خالد بن طمع بن عياده رحمه الله. و أما قبيلة الجحيش فى العراق و سوريا فهى قبيلة مشهورة و تمثل عددا كبيرا، و هم يرجعون إلى معد بن كرب الزبيدى، الذى كان يلقب بفارس العرب، و هم من قبائل زبيد، و هم من القبائل و العشائر القحطانية المشهورة فى العراق.
الجحيش من شمر سلاطين
شمر بن ذي الجوشن (النطق: شِمْر، بكسر الشين وسكون الميم؛ توفي 690م) من قبيلة بني كلاب من هوازن اسمه شرحبيل بن قرط الضبابي الكلابي، وكنيته " أبو السابغة " كان ممن بايع علي بن أبي طالب وشارك في معركة صفين إلى جانبه لكنه تمرد عليه في فتنة الخوارج وبعد ذلك شارك في قتل الحسين بن علي. فهرست
1 علاقته بمقتل الحسين بن علي
2 قيادته لميسرة الجيش ومقتله
3 مقتله
4 موقفه من الفتنة بين الصحابة
5 ذريته
6 المراجع
7 طالع كذلك........................................................................................................................................................................ علاقته بمقتل الحسين بن علي
كان من ضمن من قتل الحسين بن علي فهو القاتل الفعلي للحسين بن علي الذي حز راس الحسين وكان قائد الميسرة في جيش عبيد الله بن زياد. شمر بن ذي الجوشن - المعرفة. وقتل على يد المختار بن أبي عبيد الثقفي. قيادته لميسرة الجيش ومقتله
لما رؤوا عمر بن سعد في مواجهة الحسين ، توجه شمر إلى كربلاء حاملا كتابا من ابن زياد إلى ابن سعد يخيّره فيه بين حسم الأمر أو ترك قيادة الجيش إلى شمر بن ذي الجوشن تولى شمر يوم الواقعة قيادة ميسرة الجيش.
الجحيش من شمر سوريا
كانت بسبب عدة اعتداءات سابقة لها من قبل شمر وكانت البداية في عام 1944. بعد أن قام أفراد من شمر بقتل أثنان من الصيادين ( الكوانيص)
وهما خضير العزو ومحمود الصويلح والتمثيل بجثتيهما بعد نفاد عتادهما وبعدها اغارت مجموعة من رجال البومتيوت على شمر وأخذت الثأر أضعافاً. من ألقاب شمر. إستمرت الأمور تتصاعد نحو الحرب وكان شيخ شمر أنذاك أحمد العجيل و كان يغذي نار الفتنة أدهام الهادي شيخ شمر في سوريا. وفي يوم 8 / 8/ 1946 وفي شهر رمضان قامت شمر بالهجوم على البومتيوت في الخنيسي والكصر وحصلت معارك ضارية وطاحنة دافع فيها رجال البومتيوت عن ارضهم وعرضهم ودينهم وشرفهم حتى تحقق لهم النصر على المهاجمين وهناك رواية تقول بأن عدد قتلى شمر في أرض المعركة بلغ ( 2000) من ضمنهم 10 من شيوخ شمر المحمد. شارك مع البومتيوت عريف الشرطة خليل ابراهيم الطائي وهو من طي من سنبس وكان منسوباً لمركز شرطة عين غزال حيث كانت مشاركته بصورة فردية في الخنيسي ومعه خضر العبد الشمدين من البومتيوت كذلك كان يقودهمالشيخ طه الخضير والذي قتل ودفن في ارض الخنيسي ان الحقيقه يجب ان تقال ليس الى من اليزيديين جماعة قاسم الحسون. أنتهت المعركة الساعة 11. 30 قبل الظهر وكان عدد شهداء البومتيوت 74 شهيداً و93 جريحاً.
الجحيش من شمر للخطب
8. 6 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd
allshmr
جميع الحقوق محفوظة لموقع قبيلة شمر الرسمي * منتديات الطنايا * ولتفعيل اشتراكك اخي العضو عليك بأرسال رسالة نـصية للرقم / 0545554555 موضحا ً الأسم الذي اشتركت به بالمنتدى وفي أقل من 6 ساعات ان شاء الله سوف يتم تفعيل اشتراكك لتتمكن من المشاركة معنا تحياتنا لك وشكرا لأختيارك منتديات الطنايا.... إدارة الموقع
الجحيش من شمر من
يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من
دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ،
ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم
شيئا). ويقول عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم: ( ا لدال
على الخير كفاعله).
الجحيش من شمر الطنايا
ومن رؤسائهم صالح الحبو، وخلف الحاج محمود، وجار الله العيسى، واولاد بللو، وحميدي العيد ويسكنون في أنحاء سنجار في حدود اليزيدية. ونخوتهم العامة (جاحش). وذاع ذكرهم ورددته الصحف بواقعة 5آب سنة 1946م. وهذه الحادثة مؤلمة جرت بينهم وبين عشائر شمر، فكانت القتلى من الجانبين كبيرة. وكان أملنا أن لا يقع بين عشائرنا أمثال هذه. مال اليزيدية، والجحيش إلى البو متيوت، والى شمر عشائر شمرية أخرى. ثم انتهت بقرار المحكمين باخذ تعويضات من عشائر شمر، وكفالة من رؤساء الطرفين رؤساء الجحيش الذين اشتركوا في جانب البو متيوت. ولا أثر لذكر اليزيدية(1). ويعدّون نحو 500 أو 600 بيت. وكلهم في سنجار. ومن فروعهم 1 - البو خليفة: (1) السجر. (2) الشبل. (3) الشاوش. (4) الجمعة البكر. 2 - المرعي. (1) البو غلوم. (2) البو سليمان. (3) الحارث. (4) العبدالحسن. 3 - البو مزيدة. (1) الحسين الدرويش. (2) المحل. 4 - البو عليوي. (1) الكنو. (2) البو شبوط. 5 - الدوخية: (1)العيسى المحمد. (2)البو فرج. الجحيش من شمر الطنايا. (3)المصاليخ. 6 - البو صبيح: يشتركون مع الجحيش في هذا الفخذ مما يدل على الاختلاط. (1)البو سلوم. (2)شلاهمة. (3)البو علي. (4)البو دوغان. 7 - الهيجل:
3 - السعيد
احلى ماقيل فيهم
المعركة التي دارت بين البومتيوت وشمر في 8 / 8 /1946.
2- البو علوي: أولاد حسن بن محمد العيسى, يرأسهم الشيخ (سالم الحاج علي). 3- المرعي: هم أولاد مرعي بن محمـــــــد العيســــى, يرأسهم الشيــــخ (فواز النجرس). 4- الدخي (المصاليخ):يرأسهم الشيخ (قحطان الهلال الحماد الهيجل). الجحيش من شمر سلاطين. مساكن عشيرة البو متيوت:-
قضاء سنجار والبعاج في القرى الآتية: ( عين فتحي جنوبي- بسكي- موالح – القاهرة – تل عاكوب – دوميز سنجار – عين غزال – الخنيسي – ام عامر – ابليج – الهذيل – العلوية – ابو بريج – خيلو – القصر-خراب – جديدة- سيباية حروش- سيباية عماش – العامودية)
كما يسكنون في بعض قرى قضاء تلعفر, وفي مدينة الموصل في أحياء الإصلاح الزراعي والمطاحن واليرموك وغيرها. مآثر البو متيوت وبطولاتهم:-
يتميز رجال عشيرة البو متيوت بالشجاعة والكرم الفائقين إلى جانب تمسكهم بالعادات والتقاليد العربية الأصيلة واعتزازهم بالانتماء إلى قبيلة الجحيش العريقة وإمارة الزبيد القحطانية ذات اليد الطولى في العراق. وعندما تذكر عشيرة البو متيوت تكون معركة الخنيسى حاضرة, فالقبائل العربية والى وقت قريب كانت تتقاتل فيما بينها على الماء والكلأ. وكانت تغزو بعضها البعض للحصول على الغنائم, وهذا تفسير منطقي لأسباب المعارك والحروب التي دارت بينها.