السؤال:
هل تلتقي الأرواح بعد الموت حتى وإن بعدت المسافات بين الأجساد بوجود أحدهما في مدينة، والآخر في مدينة أخرى، فقد علمنا -كما يقول صاحب السؤال- أن أصحاب المقبرة يستقبلون الميت الطيب، فهل يقتصر الاستقبال على المقبرة التي سوف يدفن فيها، أم لا؟ وقد علم ذلك أيضًا، قد علم ذلك الاستقبال من الرؤى لعدة أشخاص، جزاكم الله خيرًا. الجواب:
أما من ناحية الأدلة الشرعية فلا أعلم في الباب شيئًا من الآيات، ولا من الأحاديث يدل على تلاقي الأرواح، وأنها تتعارف، وتتلاقى، وتتساءل. أما المرائي فكثيرة، المرائي، رؤيا المؤمنين، المرائي كثيرة في تلاقي الأرواح، واستبشارهم بروح المؤمن، إذا كان المؤمن يستبشر بروح المؤمن، والكفار كذلك يسوءهم ما يحصل لهم من أرواح أخرى تذهب إلى النار، هذه المرائي كثيرة. هل يعذب الميت بتعليق الحي صورة له بعد وفاته ؟. كذلك مرائي تدل على أن الميت قد يبين لأهله أشياء، قد لم يذكرها لهم، قد يقول: إن علي دينًا لفلان، ثم يسأل ويصدق، قد يقول: تجدون في المحل الفلاني كذا، فيجدونه، بل قد يأتي بأشياء في المرائي يصدقها الواقع، هذا واقع في المرائي. وقد حدثنا بهذا كثير من الثقات، بأنه رأى أباه، أو رأى أخاه، أو رأى فلانًا فقال له: أعطوا فلانًا عني كذا وكذا، أعطوا فلانًا عني كذا وكذا؛ لأنه يطلبني كذا وكذا، فيسألون الشخص، فيقول: نعم، إني أطلبه كذا وكذا، هذا وقع في مرائي كثيرة، وليس هذا ببعيد، بل هو ممكن.
هل يعذب الميت بتعليق الحي صورة له بعد وفاته ؟
نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم.
هل إذا مات ولم يدفن نجا من عذاب القبر؟
نقله النووي. هل إذا مات ولم يدفن نجا من عذاب القبر؟. والله أعلم. الشيخ عبد الرحمن السحيم
رقم المشاركة: ( 3)
هل وضع الصورة للميت تعذبه في قبره ؟
- 06:20 AM]
تعليق صور ذوات الأرواح لا يجوز ، سواء كان للحي أو للميت ، ولا يضر ذلك إلا من علقها ، أو أمر بتعليقها ، أو رضي ذلك ، فرآه ولم ينكره. فإذا كان الميت لم يأمر بذلك ولم يوص به ، ولا رضيه في حياته ، فإنه لا يضره بعد مماته. أما إذا أوصى به فإنه يضره ؛ لأنه أوصى بما نهى الله عنه ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا يجوز لأحد من بعده: أولاده أو زوجته أو إخوانه أو غيرهم أن يطيعوه في ذلك.
ولغير ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود. "فتاوى اللجنة الدائمة" (9/81).
القصيدة لـ أبو العيناء ( محمد بن القاسم بن خلاد) من شعراء العصر العباسي
من كان يملك درهمين.. تعلمت شفتاه أنواع الكلام فقالا
وتقدم الاخوان فاستمعوا له.. ورأيته بين الورى مختالا
لولا دراهمه التي يزهو بها.. ان الدراهم في المواطن كلها * تكسو الرجال مهابة وجمالا - هوامير البورصة السعودية. لوجدته في الناس اسوأ حالا
ان الغني اذا تكلم مخطئاً.. قالوا صدقت وما نطقت محالا
اما الفقير اذا تكلم صادقا.. قالوا كذبت وأبطلوا ما قالا
ان الدراهم في المواطن كلها.. تكسو الرجال مهابة وجمالا
فهي اللسان لمن أراد فصاحة.. وهي السلاح لمن أراد قتالا
ان الدراهم في المواطن كلها * تكسو الرجال مهابة وجمالا - هوامير البورصة السعودية
وذلك بفضل الله العلي العظيم والحمدلله🌿🌹.
من كان يملك درهمــــــــــــــــــــــــين تعلمت شفتاه انواع الكلام فقالا
وتقدم الاخوان فاستمعوا له ورأيته بين الـــــــورى مختــــــــــــــــــــــــــالا
لولا دراهمه التى يزهــــــــــــو بها لوجدته في الناس أســـــوأ حالا
إن الغنى اذا تكلم بالخطـــــــأ قالوا صدقت وما نطقت محـــــالا
أما الفقير إذا تكلم صادقــــــا قالـــــوا كذبت وأبطلــــــوا ما قالا
إن الدراهم في المواطن كلها تكســو الرجـــال مهـــابة وجلالا
فهى اللسان لمن أراد فصاحة وهى الســــلاح لمن أراد قتـــالا