لمحة من
السيرة الذاتية للدكتور/ عبد العزيز محمد الدخيل
حصل الدكتور/ عبد العزيز محمد الدخيل على درجة البكالوريوس في
الاقتصاد من كلية التجارة، جامعة الرياض، المملكة العربية السعودية في عام 1966م. وواصل بعدها تعليمه العالي في الولايات المتحدة الأمريكية حيث حصل على درجة
الماجستير في الاقتصاد من جامعة إنديانا، بلومنجتون، إنديانا، الولايات المتحدة
الأمريكية في عام 1968م، ثم حصل على درجة الدكتوراه في الاقتصاد من الجامعة نفسها
في عام 1974م. التحق دكتور الدخيل بوزارة المالية والاقتصاد الوطني في عام 1975م
وشغل العديد من المناصب بهذه الوزارة: مدير
عام إدارة البحوث الاقتصادية ، المدير العام لصندوق الاستثمارات العامة ، و وكيل الوزارة
للشئون المالية والحسابات. [ رقم تلفون و لوكيشن ] شركة عبد الرحمن عبد العزيز الدخيل وشركاه الدمام .. حي البريد- الدمام - المملكه العربية السعودية. في عام 1980م، استقال دكتور الدخيل من منصبه بوزارة المالية والاقتصاد
الوطني وأسس " المركز الاستشاري للاستثمار والتمويل " ، لتقديم الخدمات الاستشارية الاقتصادية و المالية. وفي عام 2007م، أسس
دكتور الدخيل مجموعة الدخيل المالية، وحصلت المجموعة على ترخيص من هيئة السوق
المالية لممارسة الأنشطة الاستثمارية والمالية المختلفة. شغل دكتور الدخيل منصب رئيس مجلس الإدارة للعديد من الشركات والمؤسسات
المالية منها: البنك السعودي للاستثمار في عام 1982م، الشركة العربية للاستثمار (1979م - 1985م)، صندوق التنمية العقارية
(1979م)، وهيئة الخليج للتنمية في مصر (1979م).
عبد الحكيم الدخيل.. قصة كفاح في نصرة والده ومعتقلي الرأي – ذوينا
تضييق وتشكيك
تعرض عبد الحكيم الدخيل بسبب نصرة والده والوقوف معه بعد اعتقاله من قبل النظام السعودي، وبين من خلال مجموعة من التغريدات في حسابه بتويتر عن والده، ودوره في محاربة الفساد المالي للدولة، وتحدث عن تعرض الأقارب للضغط الحكومي والتحكم ببعض حساباتهم في الموقع. وظهر عبدالحكيم في فيديو، يتحدث فيه بالكشف عن مصير والده والإفراج عنه، بسبب تعرضه لهجوم وتشكيك في صدق كلامه ونسبه للعائلة، أدى لخروجه في مقطع فيديو يعرف فيه عن نفسه، ويعرض فيه بياناته ووثائقه الشخصية. لم يكن الاعتقال الذي تعرض له وكيل وزارة المالية الأسبق عبد العزيز الدخيل، هو الاعتقال الأول بل سبقه اعتقال آخر كشف عنه نجله عبد الحكيم، بعد مطالباته الحثيثة والمستمرة في الكشف عن مصير والده. عبد العزيز الدخيل. وبين الدخيل إلى أنه قد تعرض للاعتقال أثناء سفره إلى لندن بـ 2010، حيث بلغت مدة الاعتقال 6 أشهر، وذلك لأجل الضغط على والده، وعقب خروج عبد الحكيم الدخيل عمدت السلطات السعودية لاعتقال والده، وقاوم حتى لا يأخذوه إلا أنهم أدخلوه مرة أخرى للسجن وبقي لمدة عام، وعقب خروجه من السجن سافر إلى فرنسا. وتعرض عبد الحكيم خلال مسيرته في سبيل حرية والده وإنقاذه من المعتقل، لتهديدات وضغوطات على عائلته ووالدته من قبل إدارات السجون وبعض الضباط المتنفذين ، وكان الهدف من التهديدات محاولة لإسكاته عن التحدث في الشأن الحقوقي بالمملكة، والمطالبة بإطلاق سراح والده.
[ رقم تلفون و لوكيشن ] شركة عبد الرحمن عبد العزيز الدخيل وشركاه الدمام .. حي البريد- الدمام - المملكه العربية السعودية
العلاج السلوكي للطفل والمراهق (1999م) [4]
شارك الدكتور عبد العزيز في تأليف هذا الكتاب مع كل من الدكتور عبد الستار إبراهيم والدكتورة رضوى إبراهيم. ويعد هذا الكتاب أحد الكتب التي تهتم بآلية تعامل الطفل والمراهق مع من حوله من الأهل والأصدقاء والأساتذة. حيث يدرس كيفية معالجة الطفل السوي والمعاق ذهنيا على السواء وكيف يمكن تجنب مشكلات اضطراباته السلوكية والكف عنها وجعله شخصا أفضل من ذي قبل وأفضل من الاشخاص العاديين. الدكتور عبد العزيز الدخيل: لمحة من السيرة الذاتية للدكتور/ عبد العزيز محمد الدخيل. المرشد العملي لحل المشاكل السلوكية في مرحلة ما قبل المدرسة (مترجم – 1993م)
وهو كتاب شارك بترجمته كل من الدكتور عبد العزيز مع الدكتور يوسف أبو حميدان والدكتور محمد أمين ملا. مراجع [ عدل]
الدكتور عبد العزيز الدخيل: لمحة من السيرة الذاتية للدكتور/ عبد العزيز محمد الدخيل
عدل معلومات المؤلف لتغيير تاريخ الميلاد أو البلد
نبذة عن المؤلف
مفكّر اقتصادي سعودي حائز دكتوراه في الاقتصاد من جامعة أنديانا في الولايات المتحدة الأميركية عام 1974م. عبد الحكيم الدخيل.. قصة كفاح في نصرة والده ومعتقلي الرأي – ذوينا. عمل وكيلاً لوزارة المالية في المملكة العربية السعودية وترأس العديد من مجالس إدارة الشركات والبنوك السعودية. صدرت له أربعة كتب أحدها باللغة الإنكليزية عن الساقي – لندن بعنوان: The banking System and its performance In Saudi Arabia. قام بالتدريس في الجامعات الأميركية وانضم في عام 2011 م إلى جامعة أكسفورد – معهد دراسات الطاقة – كباحث زائر (Visiting Research Fellow).
أنت هنا
نظرة عامة
كتاب " معجم مصطلحات الخدمة الاجتماعية " ، تأليف د. عبدالعزير عبدالّله الدخيل ، والذي صدر عن دار المناهج للنشر والتوزيع ، ومما جاء في مقدمة الكتاب:
تعاني مهنة الخدمة الاجتماعية في عالمنا العربي من نقص واضح فيما يتعلق بالدوريات والنشرات والمجلات والكتب العلمية المتخصصة، الأمر الذي معه جاء نمو المهنة بطيئا لا يتناسب مع طموحات المهتمين والمشتغلين بها، ولا يتناسب حتى مع توقعات الآخرين من أفراد وجماعات وهيئات ومنظمات ومؤسسات لما يمكن أن تؤديه مهنة الخدمة الاجتماعية من دور في حياتنا الاجتماعية. ذلك البطء في النمو والتطور كان له الأثر السلبي أيضاً على مكانة مهنة الخدمة الاجتماعية بين المهن الأخرى في المجتمع. ولا أدل على ذلك من أو قلة حصول تلك الأعداد المتزايدة من الخريجين والخريجات في ميدان الخدمة الاجتماعية على وظائف تلائم تخصصاتهم على الرغم من حاجة المجتمع إلى تلك التخصصات.
رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِين [ ( [1]). المفردات: ﴿ أَوْزِعْنِي ﴾: قال الجوهري: ((استوزعت اللَّه فأوزعني، أي استلهمته فألهمني))، وقال الراغب: ((وتحقيقه أولعني بذلك))( [2])، والمعنى: أي ألهمني، واجعلني مولعاً به، راغباً في تحصيله. هذه من الدعوات المباركة في كتاب ربنا سبحانه وتعالى الذي نحن متعبدون بتلاوته، المأمورون بتدبره، والعمل به. وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك. ففي هذه الدعوات العلم النافع، والعمل الموفق الصالح، إذا تدبّرها العبد، وعمل بمقاصدها، وما دلّت عليه من المدلولات، فإن مآلها الخير العظيم في الدارين من كل خير. فلقد أعطى اللَّه تعالى سليمان عليه السلام النبوة والملك، وعُلِّم منطق الطير، فكان شاكراً لأنعم اللَّه عليه. فقال: ﴿ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ ﴾: أي ألهمني، ووفقني لشكر نعمائك، وأفضالك عليَّ بالنعم الكثيرة التي لا تعدُّ، ولا تُحصى، فتضمّن سؤال اللَّه تعالى التوفيق لملازمة شكره على الدوام. ﴿ وَعَلَى وَالِدَيَّ ﴾: ((أدرج فيه والديه تكثيراً للنعمة؛ فإن الإنعام عليهما إنعام عليه من وجه مستوجب الشكر، أو تعميماً لها))( [3])، فإن النعمة عليه يرجع نفعها إليهما كذلك.
ربي اوزعني ان اشكر نعمتك بوست
وهو عند غير سيبويه منصوب بنفس ( تبسم) لأنه في معنى " ضحك " ومن قرأ: ضاحكا فهو منصوب على الحال من الضمير في ( تبسم). والمعنى تبسم مقدار الضحك; لأن الضحك يستغرق التبسم ، والتبسم دون الضحك وهو أوله. يقال: بسم ( بالفتح) يبسم بسما فهو باسم وابتسم وتبسم ، والمبسم الثغر مثل المجلس من جلس يجلس ورجل مبسام وبسام: كثير التبسم ، فالتبسم ابتداء الضحك. والضحك عبارة عن الابتداء والانتهاء ، إلا أن الضحك يقتضي مزيدا على التبسم ، فإذا زاد ولم يضبط الإنسان نفسه قيل قهقه. ربي اوزعني ان اشكر نعمتك بخط اليواني. والتبسم ضحك الأنبياء عليهم السلام في غالب أمرهم. وفي الصحيح عن جابر بن سمرة وقيل له: أكنت تجالس النبي صلى الله عليه وسلم; قال: نعم كثيرا; كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح - أو الغداة - حتى تطلع الشمس فإذا طلعت قام ، وكانوا يتحدثون ويأخذون في أمر الجاهلية فيضحكون ويبتسم. وفيه عن سعد قال: كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ارم فداك أبي وأمي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فأصبت جنبه فسقط فانكشفت عورته ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نظرت إلى نواجذه. فكان عليه السلام في أكثر أحواله يتبسم. وكان أيضا يضحك في أحوال أخر ضحكا أعلى من التبسم وأقل من الاستغراق الذي تبدو فيه اللهوات.
ربي اوزعني ان اشكر نعمتك بخط اليواني
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين- مكتبة الفجر الصورية - مكت… | Doa, Kekuatan doa, Kutipan doa
وقال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك
لهذا سأل ربه تبارك وتعالى التوفيق للقيام بشكر نعمه الدينية، والدنيوية، وهذا من كمال الشكر وأحسنه؛ فإن النعم من اللَّه على عبده المؤمن لا تعدّ ولا تحصى, والتي أعظمها نعمة الإسلام التي مغبون فيها كثير من الناس. ﴿ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ ﴾: صالحاً - بالتنوين والتنكير-: للتفخيم والتكثير، فسأل اللَّه تعالى التوفيق بالقيام بالأعمال الجليلة والكثيرة التي تستوجب رضاه الذي هو أمنية كل مؤمن، فإن تمام الشكر وأكمله، أن يكون باللسان، والقلب، والأركان. وقوله: ﴿ تَرْضَاهُ ﴾: فيه نكتة مهمة: أن ليس كل عمل يعمله العبد الصالح، وإن كان ظاهره صلاحاً، بل قد لا يكون مرضياً عند اللَّه عز وجل لما فيه من المنقصات من الرياء والعجب والشرك. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النمل - الآية 19. والثاني: غير موافق لشريعته الحكيمة التي أنزلها تعالى على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم من المتابعة. وفي هذا بيان على الحثّ في تصحيح الأعمال، والأقوال، والنيات، وعلى السبق إلى أفضل الأعمال التي توجب رضا اللَّه تعالى الذي هو أعظم مطلوب، وأهمّ مقصود. وقوله: ﴿ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ ﴾: أي وأدخلني الجنة دار رحمتك التي لا يدخلها أحد إلا أن تتغمَّده برحمتك وفضلك.
ربي اوزعني ان اشكر نعمتك علي
أو حالا من " النمل " أيضا والعامل " قالت " على أن المعنى: والنمل لا يشعرون أن سليمان يفهم مقالتها. وفيه بعد وسيأتي. الثالثة: روى مسلم من حديث أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أن نملة قرصت نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله تعالى إليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح وفي طريق آخر: فهلا نملة واحدة. قال علماؤنا: يقال إن هذا النبي هو موسى عليه السلام ، وإنه قال: يا رب تعذب أهل قرية بمعاصيهم وفيهم الطائع. فكأنه أحب أن يريه ذلك من عنده ، فسلط عليه الحر حتى التجأ إلى شجرة مستروحا إلى ظلها ، وعندها قرية النمل ، فغلبه النوم ، فلما وجد لذة النوم لدغته النملة فأضجرته ، فدلكهن بقدمه فأهلكهن ، وأحرق تلك الشجرة التي عندها مساكنهم ، فأراه الله العبرة في ذلك آية: لما لدغتك نملة فكيف أصبت الباقين بعقوبتها! القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة النمل - الآية 19. يريد أن ينبهه أن العقوبة من الله تعالى تعم فتصير رحمة على المطيع وطهارة وبركة ، وشرا ونقمة على العاصي. وعلى هذا فليس في الحديث ما يدل على كراهة ولا حظر في قتل النمل; فإن من آذاك حل لك دفعه عن نفسك ، ولا أحد من خلقه أعظم حرمة من المؤمن ، وقد أبيح لك دفعه عنك بقتل وضرب على المقدار ، فكيف بالهوام والدواب التي قد سخرت لك وسلطت عليها ، فإذا آذاك أبيح لك قتله.
وقد مضى في ( الأعراف). فالنملة أثنت على سليمان وأخبرت بأحسن ما تقدر عليه بأنهم لا يشعرون إن حطموكم ، ولا يفعلون ذلك عن عمد منهم ، فنفت عنهم الجور; ولذلك نهي عن قتلها وعن قتل الهدهد; لأنه كان دليل سليمان على الماء ورسوله إلى بلقيس. وقال عكرمة: إنما صرف الله شر سليمان عن الهدهد لأنه كان بارا بوالديه. والصرد يقال له الصوام. ص262 - شرح الدعاء من الكتاب والسنة - رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي - المكتبة الشاملة الحديثة. وروي عن أبي هريرة قال: أول من صام الصرد ولما خرج إبراهيم عليه السلام من الشام إلى الحرم في بناء البيت كانت السكينة معه والصرد ، فكان الصرد دليله على الموضع والسكينة مقداره ، فلما صار إلى البقعة وقعت السكينة على موضع البيت ونادت وقالت: ابن يا إبراهيم على مقدار ظلي. وقد تقدم في ( الأعراف) سبب النهي عن قتل الضفدع وفي ( النحل) النهي عن قتل النحل. والحمد لله. الثانية: قرأ الحسن: ( لا يحطمنكم) وعنه أيضا ( لا يحطمنكم) وعنه أيضا وعن أبي رجاء: ( لا يحطمنكم) والحطم الكسر. حطمته حطما أي كسرته وتحطم; والتحطيم التكسير ، وهم لا يشعرون يجوز أن يكون حالا من سليمان ، وجنوده ، والعامل في الحال يحطمنكم. أو حالا من النملة والعامل " قالت " أي قالت ذلك في حال غفلة الجنود; كقولك: قمت والناس غافلون.
*ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: (وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ) قال: مع عبادك الصالحين الأنبياء والمؤمنين.