ما يحصل وحصل مع تلفزيون أي. تي. في أثر ويؤثر علينا جميعا وله علاقة مباشرة بحريات المواطنين وسقف العمل الصحفي ومستقبل الإستثمار في مجال الإعلام الحيوي.. لذلك تتطلب المصلحة العامة تكشف جميع الحقائق حول هذا المشروع الحيوي, وليتقدم الفرقاء بجرأة ووطنية ومسئولية لتوضيح مواقفهم وأمام الرأي العام وإذا كانت المؤسسات الحكومية تمارس قناعاتها بدون صمت وبدون مراجعة الرأي العام فالمسئولين عن المشروع ينبغي ان يعرضوا ما لديهم من حقائق – إذا تواجدت- فليس من حق أي مستثمر في قطاع الإعلام السكوت. أقترح بشكل محدد إقامة ندوة مكشوفة تناقش ما حصل مع المشروع الحيوي ويقول الجميع فيها رأيهم وروايتهم لما حصل.. ما دون ذلك هناك تواطؤ على الصمت وهو يلحق ضررابمستقبل الصحافة الوطنية.. نريد ان نعرف فعلا ما إذا تقرر اننا لا نستحق كاميرات تتجول بحرية في الشارع ؟.. "الشيخ والشيخة" ومسلسل الحقيقة الضائعة - أشطاري 24 | Achtari 24 - جريدة الكترونية مغربية. من الذي قرر ولماذا وعلى أي أساس؟ ونريد ان نعرف ما إذا كتن هناك رأس مال يتلاعب بحرياتنا الصحفية ؟.
&Quot;الشيخ والشيخة&Quot; ومسلسل الحقيقة الضائعة - أشطاري 24 | Achtari 24 - جريدة الكترونية مغربية
وهناك تقدميون يعتبرون الشيخة والفن الشعبي عموما مجرد أداة استيلاب للمجتمع ونشر الخرافة. التأسيس الحقيقي للتعايش في مجتمع واحد بدل العيش فيه فقط هو القبول بالرأي ما لم تترتب عليه أحكام تؤدي إلى ارتكاب أفعال سيئة.
إن في الحياة أصنافا من التعذيب أصعب وأقسى من مدلول التعذيب كما نفهمه أو كما نتصوره، أن لا يموت الإنسان وهو يعرف أنه سيموت، أو يموت الإنسان دون أن يعرف أنه يموت، أو أن يموت الإنسان ثم يفتح عينيه ليكتشف أنه لم يمت بعد، أو أن يموت الإنسان دون أن يعرف لماذا يموت، أو أن يبقى الإنسان حيا بين الأموات، وأقسى من ذلك، أن يتمنى الإنسان الموت دون أن يموت. وهكذا كانت ظروف منتظري الموت في حدائق الصخيرات، وحيث كانت الحمى تلهب الأدمغة وتزيد في دقات القلوب، كانت الحسابات تتسارع في الأذهان وكأنها تتسربل داخل آلة إلكترونية، كان كل واحد يرى بين الأعشاب زوجته وأولاده، ووالديه وإخوته، كانوا يرون المشاريع والمعامل والمصانع والأبناك والأموال والعمارات تتساقط بين عيونهم وتتحول إلى حبات رمال، سرعان ما تمر عليها أحذية الجنود السوداء اللماعة، وكانوا جميعا يعرفون أن ساعتهم آتية لا ريب فيها، فلعل الرصاص نفذ وقد ذهبوا لإحضار ما يكفي لإعدام هذه البقية الباقية، ولعلهم ينظفون داخل المصطاف ويزيلون الأشلاء ليفرغوا لهؤلاء الباقين مسرح الإعدام.
قصة يوسف وامرأة العزيز
تبدأ قصة امرأة العزيز مع سيدنا يوسف حينما كان في بيت عزيز مصر، ورأته امرأته ففتنت به، وأرادت يوسف بشدة وكانت تقوم بإغوائه ولكن يوسف عليه السلام كان يرفض دائماً.
قصة يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز للحوار الوطني
[٨] ذهول النسوة بما رأينه!! ماذا قالت النسوة عن يوسف عليه السلام؟ لما خرج يوسف -عليه السلام- على النسوة أصابهنّ الذهول لما رأينه، وأعظمنه، حتى أنهنّ حسبنّ أنه ملاكًا وليس إنسانًا، ومن شدة انبهارهنّ بحسنه اشتغلنّ به عن أنفسهنّ وقطعنّ أيديهنّ بالسكاكين التي كانت معهنّ، من غير أن يشعرنّ بألم الجرح أو ما ألحقته السكين بهنّ، وقلنّ هذا ليس بشر وإنما هو ملك كريم، وعذرنّ امرأة العزيز لما بدر منها في مراودة يوسف عن نفسه. [٩] إخبار امرأة العزيز النسوة بحقيقة الأمر هل اعترفت امرأة العزيز بمراودتها ليوسف عن نفسه أمام النسوة؟ فلما رأت امرأة العزيز ما فعلنّه النسوة عند رؤية يوسف، ورأت الدهشة التي أصابتهنّ حتى أنهنّ قطعنّ أيديهنّ من شدة حسنه وجماله، فأخبرتهنّ بالحقيقة، وبأنه كان عفيفًا واستعصم عن الفاحشة، وألقت عليهن اللوم بحديثهنّ عن فعلتها، ثم أخبرتهنّ، بأنها راودته عن نفسه وإن لم يفعل ما تأمره به فإن مصيره هو السجن. قصة إمرأة العزيز ويوسف عليه السلام … الجزء الثاني :: السمير. [٩] دعاء يوسف ربّه بإبعاده عن هذه الفتنة ماذا كان دعاء يوسف عليه السلام؟ كانت النساء تحرض نبي الله يوسف عليه السلام، ليطيع سيدته ولا يعصيها فيما طلبت منه، إلا أنه أبى ذلك، وبقي على موقفه متمسكًا بعفته ودعا الله تعالى أن يصرف عنه كيدهنّ، حيث قال الله تعالى: {قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ ۖ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الْجَاهِلِينَ}.
الشاهد الذي شهد على براءة يوسف عليه السلام لا نعلم إن كان الشاهدُ مرافق لزوجها منذ البداية، أم أنه قام باستدعائه بعد تلك الحادثة ليأخذ برأيه، واختلف في هذا الشاهد على أقوال أربعة حيث وضحت بعض الروايات بأن هذا الشاهد هو رجل كبير، بينما وضحت روايات أخرى أنه طفل رضيع. قصة يوسف عليه السلام مع امرأة العزيز آل سعود. قيل أن الشاهد طفل في المهد تكلم حيث قال السهيلي للحديث الوارد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قوله: لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة فذكر فيهم شاهد يوسف، وقال القشيري أبو نصر: قيل فيه: كان صبيا في المهد في الدار وهو ابن خالتها. وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: تكلم أربعة وهم صغار فذكر منهم شاهد يوسف، واستندوا في ذلك على الأثر المرفوع لابن عباس رضي الله عنهما حين قال: "تكلم أربعة صغار، عيسى بن مريم، وصاحب جريج، وشاهد يوسف، وابن ماشطة فرعون". وقيل أنه خلق من خلق الله سبحانه وتعالى ليس بإنسي ولا بجني قاله مجاهد أيضا ، وهذا يرده قوله تعالى:" من أهلها "، و قال السدي: كان ابن عمها، وقال البعض أنه كان عاقل وحكيم، وقد روي عن ابن عباس وأبي هريرة وابن جبير وهلال بن يساف والضحاك أنه كان صبيا في المهد. وذُكر في القرآن الكريم في الآيات السابقة أن الشاهد أمرهم بالنظر إلى القميص، فإذا كان قميصهُ ممزقاً من الأمام فذلك نتيجة مدافعتها وصدها له وهو يريد الاعتداء عليها، ففي تلك الحالة تكون هي الصادقة وهو الكاذب، وإذا كان قميصهُ ممزق من الخلف فذلك نتيجة على أنه كان يريد التملص والهروب منها وهي التي تعقبته، وفي تلك الحالة يكون هو من الصادقين وتكون هي من الكاذبين.