0 وحدة
٣٫٥٦ US$-٥٫٣٤ US$
(أدني الطلب)
صحي منشط الكبد للخيول لتحسين الهضم - Alibaba.Com
اخطاء شائعة عند مربين الخيل تسبب امراض
اود ان القي نظرة عن اهم الاخطاء الشائعة عند من يتعامل مع الخيل من مدرب أو مربي او سايس أو أي شخص يقترب من الخيل من عدة نواحي: الناحية الاولى:المرضية أ، من اكثر الامراض التي تصيب الخيل هي الجروح وبالاخص الاقدام لكن سوء العلاج يؤدي إلى نتائج وخيمة مثل انتفاخ الاقدام و هشاشة الحوافر و شدة الاوتار وغيرها يكون في بعض الاحيان بسبب علاج حاله من حالات الجروح ولكن عمد المعالج من مربي أو غيره الى وضع الشاش دون وضع القطن قبله أو شد الشاش مما يجعل وصول الدم إلى الاقدام أمر صعب مما يؤدي إلى هشاشة الحوافر في بعض الاحيان بسبب عدم وصول مكونات الدم اليها بنسب عالية. عدم استخدام الكمادات في الاصابات والجروح يؤدي الى الانتفاخ بعد فترة من الزمن عدم تغطية الجروح ورش المحلول لطرد البكتيريا والذباب يؤدي الى امراض وخيمة. زيت الصنوبر - مجلة الطب التكميلى. بعض مربي الخيل والذين يعمدون عل تزيين الخيل يستخدمون الزيت في الحوافر مما يعطيها لمعان و صلابه هناك خطأ أذا اردت ضع طبقة من الماء قبل الزيت اي اغسل الحافر اولا حتى لا يتغلغل الزيت الى داخل الحافر فيكون صلبا لدرجة التقشر فيسهل كسره. عدم اعطاء الخيل الراحة.
زيت الصنوبر - مجلة الطب التكميلى
# البيكاهيبار #
من الأديه المفيده للخيول ؛ وتساعد على فتح الشهيه والهضم الجيد عن طريق تنشيط
إفرازات الغدد في الجهاز الهضمي. # البنسلين #
أسمائه عديده ؛ ويعتبر أنسب مضاد حيوي للخيول. # الإيميزول والبري نيل #
أفضل علاج للملاريا ، ويجب إعطاء جرعة أتروبين فبلها لمعادلة التاثير الزائد لأدوية الملاريا ؛؛
وتسبب تقلصات في الجهاز الهضمي وحدوث المغص. # فيتامين ب 12 #
مفيد جدا لتقوية الأعصاب الأعصاب خصوصا أعصاب القوائم في حالات الانيميا. # البيوتين البودره #
يضاف للعلف اليومي لتقوية الحوافر. # الديكتوماكس #
من أدوية الديدان التي يسمح لها بالحقن في العضل. صحي منشط الكبد للخيول لتحسين الهضم - Alibaba.com. # الجينتامايسن ب #
له اسماء عديده ويعتبر من المضادات الحيويه ذات الفعاليه للخيول خصوصا حالات التهابات
الجهاز البولي. # الكاتوزال #
من الفيتامينات التي تحتوي على كميات معقوله من الفوسفور
نبذة عن الكاتب
مقالات ذات صله
اقوي منشط جنسي طبيعي - هوامير البورصة السعودية
# التونوفوسفان #
عباره عن فسفور معد للحقن في الوريد ؛ وطبعا الفسفور مصدر مهم للطاقه خصوصا في
سباقات السرعه والقفز ؛ ويفيد حالات ضعف الخصوبه للأفراس. # فيتامين ك #
طبعا في حالات النزيف خصوصا نزيف الأنف وهو معروف في خيول السباق وينصح في هذه
الحالات وضع قطعة قطن بالأدرينالين على الانف. # البيماهيستامين #
لعلاج حالات الحساسيه والحكه. بعض الادوية الخاصة بالخيول – صباح الخيل. # الديكساميسزون #
وجميع مشتقاته هو عباره عن كورتزون يستخدم في حالات كثيره مثل الإلتهابات في أي جزء
من الجسم وخصوصا الحاده والكدمات والتهابات العيون والهاز التنفسي. # الإيكويبلازون #
عباره عن مضاد التهاب الفينادين ولكن أقل فاعليه في المغص وارتفاع الحراره ، ويستخدم في
الغالب بنجاح في حالات العرج. # الرومبون #
مهدئ ممتاز يستخدم في تهدئة الخيول العنيفه في بعض الحالات ، كما يستخدم في حالات
المغص التشنجي الحاد. # الفيوروسيميد #
يستخدم لإدرار البول في حالات الأوديما لإزالة الماء الزائد من الجسم والإحصار. # البسكوبان #
يستخدم لإرخاء عضلات أجهزة الجسم الداخليه في حالات المغص التشنجي. # البلوتوزال #
يستخدم في حالات المغص النفاخي ، ويستخدم زيت البارافين أيضا للإمتلاء الزائد.
بعض الادوية الخاصة بالخيول – صباح الخيل
2- التونوفوسفان عبارة عن فسفور معد للحقن فى الوريد و طبعا الفسفور مصدر مهم للطاقة خصوصا فى سباقات السرعة و القفز يستخدم فى بعض حالات ضعف الخصوبة للافراس. 3- فيتامين ك طبعا فى حالات النزيف خصوصا نزيف الانف و هو معرف فى خيول السباق و ينصح فى هذة الحالات و ضع قطعة قطن بها قليل من الادرينالين على الانف. 4-الايفومك: اقوى علاج للديدان و يعطى عن طريق الفم لان الحقن تحت الجلد فى الخيول يسبب التهابات شديدة و خراريج. 5- البيماهيستامين: لعلاج حالات الحساسية و الحكة. 6-الديكساميسزون: وجميع مشتقاته هوة عبارة عن كوتيزون يستخدم فى حالات كثيرة مثل الالتهابات فى اى جزء من الجسم و خصوصا الحالات الحادة و الكدمات و التهابات العيون و الجهاز التنفسى. 7- الايكويبلازون: عبارة عن مضاد التهاب مثل الفينادين و لكن اقل فاعلية فى المغص وارتفاع الحرارة و يستخدم فى الغالب بنجاح فى حالات العرج. 8- الرومبون: مهدى ممتاز يستخدم لتهدئة الخيول العنيفة فى بعض الحالات الخاصة كما يستخدم فى حالات المغص التشنجى الحاد. 9- الفيوروسيميد: يستخدم لادرار البول فى حالات الاوديما لازلة الماء الزائد من الجسم
10-البسكوبان:يستخدم لارخاء عضلات اجهزة الجسم الداخلية فى حالات المغص التشنجى.
وهو ايضا يستعمل في صناعة الدهانات غير اللامعة ( و يستعمل لذلك الصنوبر البري) ، وهو يستعمل لإزالة رائحة العرق و لإزالة الترهل والاسترخاء بالاصافة الى كونه عطراً. موطنه: آسيا ، اوروبا ، اميركا. الاجزاء المستعملة في الصنوبر: القشر ، الصمغ ، الحب استعمالات و فوائد الصنوبر الطبية: 1. في صناعة المراهم الخاصة بالتدليك " امراض عصبية ". 2. مدر للبول ، يفتت الحصى ، يخرج الرمل. 3. يعالج امراض الكلى و المبولة. 4. يعالج الامراض العصبية. 5. يعالج الصنوبر امراض الغشاء المخاطي و الصدر لذا فهو مقشع طارد للبلغم ، و يستعمل في حالات التهابات القصبات الهوائية. 6. يستعمل في صناعةاللاصق. 7. يستعمل الصنوبر في المعالجة بالاستنشاق و التدليك. 8. استعمال خارجي في معالجة الحساسية و الصدفية. 9. حب الصنوبر يستعمل في الطعام بالاضافة الى فوائده الطبية ، فهو يحتوي احماضاً دهنية غير مشبعة ، يستعمل الحب في تنشيط الدورة الدموية في الدماغ ، يعالج الفالج و النشاف في الدماغ ، و مرض الرعاش الباركنسوني ،و امراض اللقوة. 10. مفيد في معالجة امراض الكبد و الريقان ، ينشط الكبد. 11. فاتح للشهية. 12. منشط للطاقة الجنسية ، يزيل الضعف و الارتخاء مع العسل.
مصر الجيزة ذكر جريت دين عمر سنة و نصف للبيع او الزواج pet4sell pets dogs animals
صورة قصب كورسو cane corso dogs animals
« أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ » خاشعة بصوت الشيخ عبد الباسط رحمه الله - YouTube
من المخاطب في قوله تعالى الم ترى كيف فعل ربك بعاد – المنصة
المسألة الثانية: قوله: ( ألم تر) وإن كان في الظاهر خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه عام لكل من علم ذلك. والمقصود من ذكر الله تعالى حكايتهم أن يكون زجرا للكفار عن الإقامة على مثل ما أدى إلى هلاك عاد وثمود وفرعون وقومه ، وليكون بعثا للمؤمنين على الثبات على الإيمان. أما قوله تعالى: ( بعاد إرم ذات العماد) ففيه مسائل:
المسألة الأولى: أنه تعالى ذكر ههنا قصة ثلاث فرق من الكفار المتقدمين وهي عاد وثمود وقوم فرعون على سبيل الإجمال حيث قال: ( فصب عليهم ربك سوط عذاب) ولم يبين كيفية ذلك العذاب ، وذكر في سورة الحاقة بيان ما أبهم في هذه السورة فقال: ( فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر) إلى قوله ( وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة) [ الحاقة: 9] الآية. الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل. المسألة الثانية: عاد هو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح ، ثم إنهم جعلوا لفظة عاد اسما للقبيلة كما يقال لبني هاشم هاشم ولبني تميم تميم ، ثم قالوا للمتقدمين من هذه القبيلة: عاد الأولى قال تعالى: ( وأنه أهلك عادا الأولى) [ النجم: 50] وللمتأخرين: عاد الأخيرة ، وأما إرم فهو اسم لجد عاد ، وفي المراد منه في هذه الآية أقوال:
أحدها: أن المتقدمين من قبيلة عاد كانوا يسمون بعاد الأولى فلذلك يسمون بإرم تسمية لهم باسم جدهم.
« أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ » خاشعة بصوت الشيخ عبد الباسط رحمه الله - Youtube
( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد) [ ص: 151]
قوله تعالى: ( ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالوادي وفرعون ذي الأوتاد الذين طغوا في البلاد فأكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب إن ربك لبالمرصاد)
واعلم أن في جواب القسم وجهين:
الأول: أن جواب القسم هو قوله: ( إن ربك لبالمرصاد) وما بين الموضعين معترض بينهما. الثاني: قال صاحب " الكشاف ": المقسم عليه محذوف وهو لنعذبن الكافرين ، يدل عليه قوله تعالى: ( ألم تر) إلى قوله ( فصب عليهم ربك سوط عذاب) وهذا أولى من الوجه الأول لأنه لما لم يتعين المقسم عليه ذهب الوهم إلى كل مذهب ، فكان أدخل في التخويف ، فلما جاء بعده بيان عذاب الكافرين دل على أن المقسم عليه أولا هو ذلك. أما قوله تعالى: ( ألم تر) ففيه مسألتان:
المسألة الأولى: ألم تر ، ألم تعلم لأن ذلك مما لا يصح أن يراه الرسول وإنما أطلق لفظ الرؤية ههنا على العلم ، وذلك لأن أخبار عاد وثمود وفرعون كانت منقولة بالتواتر ، أما عاد وثمود فقد كانا في بلاد العرب ، وأما فرعون فقد كانوا يسمعونه من أهل الكتاب ، وبلاد فرعون أيضا متصلة بأرض العرب وخبر التواتر يفيد العلم الضروري ، والعلم الضروري جار مجرى الرؤية في القوة والجلاء والبعد عن الشبهة ، فلذلك قال: ( ألم تر) بمعنى ألم تعلم.
إسلام ويب - التفسير الكبير - سورة الفجر - قوله تعالى ألم تر كيف فعل ربك بعاد - الجزء رقم17
المسألة الثالثة: ( طغوا في البلاد) أي: عملوا المعاصي وتجبروا على أنبياء الله والمؤمنين ثم فسر طغيانهم بقوله تعالى: ( فأكثروا فيها الفساد) ضد الصلاح ، فكما أن الصلاح يتناول جميع أقسام البر ، فالفساد يتناول جميع أقسام الإثم ، فمن عمل بغير أمر الله وحكم في عباده بالظلم فهو مفسد ثم قال تعالى: ( فصب عليهم ربك سوط عذاب) واعلم أنه يقال: صب عليه السوط وغشاه وقنعه ، وذكر السوط إشارة إلى أن ما أحله بهم في الدنيا من العذاب العظيم بالقياس إلى ما أعد لهم في الآخرة ، كالسوط إذا قيس إلى سائر ما يعذب به. قال القاضي: وشبهه بصب السوط الذي يتواتر على المضروب فيهلكه ، وكان الحسن إذا قرأ هذه الآية قال: إن عند الله أسواطا كثيرة فأخذهم بسوط منها ، فإن قيل: أليس أن قوله تعالى: ( ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة) [ النحل: 61] يقتضي تأخير العذاب إلى الآخرة فكيف الجمع بين هاتين الآيتين ؟ قلنا: هذه الآية تقتضي تأخير تمام الجزاء إلى الآخرة ، والواقع في الدنيا شيء من ذلك ومقدمة من مقدماته. ثم قال تعالى: ( إن ربك لبالمرصاد) تقدم عند قوله: ( كانت مرصادا) [ النبإ: 21] [ ص: 154] ونقول: المرصاد المكان الذي يترقب فيه الراصد " مفعال " من " رصده " كالميقات من وقته ، وهذا مثل لإرصاده العصاة بالعقاب وأنهم لا يفوتونه ، وعن بعض العرب أنه قيل له: أين ربك ؟ فقال: بالمرصاد ، وللمفسرين فيه وجوه:
أحدها: قال الحسن: يرصد أعمال بني آدم.
الم تره كيف فعل ربك بأصحاب الفيل - Youtube
وأريد ب«عاد» الأمة لا محالة قال تعالى: { وتلك عاد جحدوا بآيات ربهم} [ هود: 59] فوَجْه صرفه أنه اسم ثلاثي ساكن الوسط مثللِ هِند ونُوح وإرَم بكسر الهمزة وفتح الراء اسم إرَم بن سَامٍ بن نُوح وهو جد عاد لأن عاداً هو ابن عُوص بن إرَم ، وهو ممنوع من الصرف للعجمة لأن العرب البائدة يُعتبرون خارجين عن أسماء اللغة العربية المستعملة ، فهو عطف بيان ل«عاد» للإِشارة إلى أن المراد ب«عاد» القبيلة التي جدها الأدنى هو عاد بن عوص بن إرم ، وهم عاد الموصوفة ب { الأولى} في قوله تعالى: { وأنه أهلك عاداً الأولى} [ النجم: 50] لئلا يتوهم أن المتحدَّثَ عنهم قبيلة أخرى تسمى عاداً أيضاً. كانت تنزل مكة مع العَمَاليق يقال: إنهم بقية من عاد الأولى فعاد وإرم اسمان لقبيلة عاد الأولى.
وثانيها: قال الفراء: إليه المصير ، وهذان الوجهان عامان للمؤمنين والكافرين. ومن المفسرين من يخص هذه الآية إما بوعيد الكفار ، أو بوعيد العصاة ؛ أما الأول فقال الزجاج: يرصد من كفر به وعدل عن طاعته بالعذاب. وأما الثاني فقال الضحاك: يرصد لأهل الظلم والمعصية ، وهذه الوجوه متقاربة.