معنى كلمة جت لاق وبالانجليزية "jet lag" وهو أحد المصطلحات الانجليزية التي نسمعها بكثرة وربما يود المرء معرفة معناها وفيما تستخدم كما سنبين في هذا المقال معنى مصطلح جت لاق ولماذا يستخدم وما هي أعراضه وأسبابه وطرق علاجه أيضًا. معنى كلمة جت لاق
معنى كلمة جت لاق هو تعبير عن الناس الذين يسافرون لأماكن بعيدة عن موطنهم الأصلي ومنطقتهم التي اعتادوا عليها لآلاف الكيلومترات شرقًا أو غربًا، حيث يعاني بعض هؤلاء المسافرين إلى مناطق بعيدة في الأيام الأولى من وصولهم إلى وجهة سفرهم من اضطرابات في النوم أو اضطرابات عضوية أخرى نتيجة للتغير المفاجئ في التوقيت أو ما يعرف بالجت لاق "jet lag" كمصطلح يعبر عن هذا الاضطراب في النوم نتيجة للسفر. [1]
اضطراب الرحلات الجوية الطويلة
وهو مصطلح يعبر عن حالة فسيولوجية تحدث نتيجة للتعديلات الطارئة على الساعة البيولوجية وتصنف على أنها واحدة من مسببات اضطراب النوم، هذا الاضطراب يأتي نتيجة السفر لمسافات بعيدة وبسرعة عالية لا يستطيع الجسد مجاراتها والتأقلم عليها بذات السرعة فيحصل اضطراب الرحلات الجوية الطويلة أو معنى ما يعرف بـ جت لاق وهي حالة شائعة للذين يسافرون هذه المسافات.
- المعجم المعاصر : معنى لاقى
- معنى كلمة جت لاق | سواح هوست
- الجماع من الدبر في المنام
- الجماع من الدبر عند السيد السيستاني
- الجماع من الدبر حلال ام حرام
المعجم المعاصر : معنى لاقى
ولاَق به: لاذَ، وـ به الثوبُ: لبِقَ. ولا يَليقُ بكَ: لا يَعْلَقُ. واللِّيقُ، بالكسر: شيءٌ أسْوَدُ يُجْعَلُ في الكُحْلِ، وكعنَبٍ: قَزَعُ السحابِ. وألاقَهُ بنفسِه: ألْزَقَهُ. وما يَليقُ دِرْهَمًا من جُودِهِ: ما يُمْسِكُهُ. والْتاقَ به: صافاهُ حتى كأَنه لَزِقَ به، وـ له: لَزِمَهُ، وـ فلانٌ: اسْتَغْنَى. واللِّياقُ: شُعْلَةُ النارِ، وبالفتح: الثَّباتُ في الأمرِ، والمَرْتَعُ. القاموس المحيط-مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب الفيروزآبادي-توفي: 817هـ/1414م 26-المعجم الغني (لَاقَ) لَاقَ- [ليق]، (فعل: ثلاثي. معنى كلمة جت لاق | سواح هوست. لازم، مزيد بحرف)، لَاقَ، يَلِيقُ، المصدر: لِيَاقَةٌ. 1- "لَاقَ بِهِ اللِّبَاسُ العَسْكَرِيُّ": نَاسَبَهُ. 2- "لَا يَلِيقُ أَنْ تَشْتُمَ صَاحِبَكَ": لَا يَحْسُنُ، لَا يُنَاسِبُ. "يَعِفُّ لِسَانُهُ عَنْ ذِكْرِ مَا لَا يَلِيقُ". (قاسم أمين) "يُجِيبُ بِتَوَاضُعٍ يَلِيقُ بِمَكَانَتِهِ وَعَظَمَتِهِ" "رَحَّبَ بِهِ تَرْحِيبًا يَلِيقُ بِرُجُولَتِهِ". 3- "لاقَ بِهِ": اِلْتَجَأَ إِلَيْهِ، لَصِقَ بِهِ. الغني-عبدالغني أبوالعزم-صدر: 1421هـ/2001م 27-معجم الرائد (لاق) لاق يلوق لوقا: 1- لاق الشيء: لينه. 2- لاق الدواة: أصلح حبرها.
معنى كلمة جت لاق | سواح هوست
و- ت بقلبه: لصقت. و- به: لاذ. و- به الثوب: لبق به وزكا وحسن وكنت له أهلًا، فهو لائق. ما يليق بكفه درهم أي ما يحتبس. وهذا السيف لا يليق شيئًا أي لا يمز بشيء إلا قطعه. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 23-معجم متن اللغة (لاق ليقا ولياقا وليقانا بقلبي) لاق – ليقًا ولياقًا وليقانًا الشيء بقلبي: لزق. معجم متن اللغة-أحمد رضا-صدر: 1377هـ/ 1958م 24-جمهرة اللغة (قلو قول لقو لوق قلا قال لقا لاق قلي قيل لقي ليق قلأ قأل لقأ لأق أقل ألق) اللَّقَى: الشيء المُلْقَى لهَوانه. قال الشاعر: «فليتَكَ حال البحرُ دونـكَ كُـلُّـه*** وكنتَ لَقىً تجري عليك السّوائلُ» جمع سائل، وجمع لَقىً ألقاء، ممدود. وألقيتُه من يدي إلقاءً. ولقِيتُ الرجل لِقاءً. والمَلاقي: لحم باطن حياء الناقة وظَبية الفرس، وربما استُعمل في الناس. جمهرة اللغة-أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي-توفي: 321هـ/933م 25-القاموس المحيط (لاق) لاقَ الدَّواةَ يَليقُها لَيْقَةً ولَيْقًا، وألاقَها: جَعَلَ لها لِيقَةً، أو أصْلَحَ مِدادَها، فَلاقَتِ الدَّواةُ: لَصِقَ المِدادُ بصوفِها. والليقَةُ، بالكسرِ: الاسمُ منه، والطينَةُ اللَّزِجَةُ يُرْمَى بها الحائِطُ فَتَلْزَقُ.
- لَاقَ 1. لَاقَ بِفلانٍ كذا: ناسَبَه، لاءَمَه. To suit أمثلة: " ابتعدوا عن التصنيفات المذهبية والفكرية والمناطقية ولغة الإقصاء لأنها لا تليق بالمجتمع السعودي... " عكاظ - السعودية السمات اللغوية البيانات الصرفية قسم الكلم: فعل ماض مجرد الجذر: ل ي ق الميزان: فَعَلَ تصريف الفعل: يَلِيق - لِيقَ - يُلَاق المشتقات: لَيَاقَة X - لَائِق البيانات الدلالية لفظ: أصيل الموضوع: عام مستوى الاستخدام: متوسط اكتب تعليقا على كلمة:
شاهد أيضًا: هل يجوز للزوجين التجرد من الثياب وقت الممارسة الزوجية
وبذلك تمَّ الوصول إلى ختام هذا المقال، والذي يحمل عنوان، حكم الجماع من الخلف ، وفيه تمَّ بيان حرمةِ ذلك وأنَّه كبيرة من كبائر الذنوب، كما تمَّ بيان حكمِ استمتاع الرجلِ بدبرِ زوجته من غير إيلاجِ العضوِ فيه، وفي ختام هذا المقال تمَّ التوفيق بين الحكمِ وبين قول الله تعالى: فأتوا حرثكم أنَّى شئتم. المراجع
^
صحيح أبي داوود، الألباني، أبو هريرة، 3904، حديث صحيح
البقرة: 223
الموسوعة الفقهية الكويتية، مجموعة من المؤلفين، 238,, 16/10/2021
البقرة: 223
الجماع من الدبر في المنام
سؤال من ذكر 39 سنة
الصحة الجنسية
لماذا ترغب بعض النساء الجماع في الدبر
17 سبتمبر 2013
388773
لماذا ترغب بعض النساء الجماع في الدبر اولا..
1
20 يونيو 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
قد تمتلك كل أنثى ميول جنسية مختلفة عن غيرها ولذلك ترغب أو تفضل بعض النساء الجماع في الدبر أولاً، ولكن على الرغم من اختلاف الميول الجنسية للجماع في الدبر إلا أنه يفضل ويجب تجنب الجماع من الدبر أو ما يعرف باسم الجنس الشرجي لأن لذة الدبر لها مخاطر ومضاعفات غير مرغوبة ومنها:
حدوث ارتخاء وتوسع في عضلات الدبر مما يؤدي إلى خروج البراز بشكل غير إرادي (سلس البراز). زيادة فرصة الإصابة بأحد الأمراض المنقولة جنسياً. مثل السيلان أو الهربس أو الإيدز وغيرها. زيادة خطر الإصابة بالثآليل التناسلية. زياد فرصة الإصابة بالتهاب المسالك البولية. زيادة خطر تطور الناسور الشرجي. الجماع من الدبر حلال ام حرام. زيادة خطر انتشار البكتيريا في الجسم نتيجة حصول جروح أو تقرحات في المنطقة. زيادة خطر حدوث نزيف في المستقيم أو القولون خاصة في حال نزيف المستقيم أو الشعور بألم حاد في البطن. زيادة تهيج الأوعية الدموية في الدبر مما قد يسبب أو يفاقم البواسير. للمزيد:
مخاطر الجنس الشرجي.
وأيضًا: فإنه يحيل الطباع عما ركبها الله، ويخرج الإنسان عن طبْعِه إلى طبعٍ لم يركب الله عليه شيئًا مِن الحيوان، بل هو طبعٌ منكوسٌ، وإذا نكس الطبع، انتكس القلبُ والعمل والهدى، فيستطيب - حينئذٍ - الخبيث مِن الأعمال، والهيئات، ويفسد حاله، وعمله، وكلامه بغير اختياره. وأيضًا: فإنه يورث من الوقاحة والجرأة ما لا يورثه سواه. وضع كلابي - ويكيبيديا. وأيضًا: فإنه يورث مِن المهانة والسفال والحقارة ما لا يُورثه غيره. وأيضًا: فإنه يكسو العبد مِن حلة المقت والبغضاء، وازدراء الناس له، واحتقارهم إياه، واستصغارهم له ما هو مُشاهَدٌ بالحسِّ، فصلاةُ الله وسلامه على مَن سعادة الدنيا والآخرة في هديه، واتباع ما جاء به، وهلاك الدنيا والآخرة في مخالفة هديه وما جاء به". انتهى مختصرًا. وفق الله المسلمين للعمل بالكتاب والسنة.
الجماع من الدبر عند السيد السيستاني
وقد دلَّت الآيةُ على تحريم الوطْءِ في دُبُرِها مِن وجهَيْنِ: أحدهما: أنه أباح إتيانها في الحَرْث، وهو موضعُ الولد، لا في الحشّ، الذي هو موضعُ الأذى، وموضعُ الحرث هو المراد من قوله: { مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ} الآية، قال: فَ { أْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]، وإتيانها في قُبُلها مِن دبرها مُستفادٌ من الآية أيضًا؛ لأنه قال: { أَنَّى شِئْتُمْ}؛ أي: مِن أين شئتم، مِن أمامٍ، أو مِن خلفٍ؛ قال ابن عباسٍ: { فَأْتُوا حَرْثَكُمْ}؛ يعني: الفَرْج. الجماع من الدبر في المنام. وإذا كان الله حرَّم الوطء في الفرج لأجل الأذى العارض، فما الظن بالحشّ الذي هو محل الأذى اللازم، مع زيادة المفْسَدة بالتعرض لانقطاع النَّسْل والذريعة القريبة جدًّا مِن أدبار النساء إلى أدبار الصبيان؟! وأيضًا: فللمرأة حقٌّ على الزوج في الوطء، ووطْؤُها في دُبُرها يُفوِّت حقها، ولا يقضي وطرها، ولا يحصل مقصودها. وأيضًا: فإن الدبُر لم يتهيأ لهذا العمل، ولم يُخْلَق له، وإنما الذي هُيِّئ له الفرج، فالعادلون عنه إلى الدبر خارجون عن حكمة الله وشرعه جميعًا. وأيضًا: فإنَّ ذلك مُضِرٌّ بالرجل، ولهذا ينهى عنه عقلاءُ الأطباء مِن الفلاسفة وغيرهم؛ لأنَّ للفرج خاصيةً في اجتذاب الماء المحتقن، وراحة الرجل منه، والوطء في الدبُر لا يعين على اجتذاب جميع الماء، ولا يخرج كل المحتقن؛ لمُخالَفَتِه للأمر الطبيعيِّ.
وفي حال كانت المرأة تشعر بالمتعة في الوطء من دبرها فإنها أنثى بها صفات النفاق وطباع الفساد في نفسها، كما أنها بعيدة كل البعد عن الطاعات والفرائض، وقد تكون تسعى للمحرمات والكبائر في حب وعشق كاذب في ملهاة الدنيا وبعد وقوعه ستغرق في الندم طوال حياتها. وفي حال رأت الأنثى وكأن لها قضيب تقوم بوطء أحدا من دبره سواء رجل أو امرأة فإنها قد تفتح لها بعض أحوال الدنيا أو أنها تكسب مالا حراما، أو أنها ستنال طباع رجل في حياتها
من يرى من الرجال أو الذكور بأنه يفعل بامرأة من دبرها فإنه يطلب أمرا ليس من حقه أو شيئا فيه الحرام أو يأكل حق الاًخرين به، وإن حصل على ما يريد فإنه لا ينتفع به
ويقال بأن الدبر دال على الراهب وأن الوطء في دبر امرأة مجهولة هو إدبار الدنيا وقيل أنه كنس الأقذار. ومن يرى من الذكور أنه يفعل بشخص في دبره، فإن كان يفعل بأحدا من الإناث وكانت من العائله فإنه سينال المال الحرام، أو قد ارتكب معصية كبيره أو ينوي القيام بها
وإن كان يفعل برجل من دبره فإنه سيصاب بالخزي بين الرجال في أمر عظيم، أو يقل ماله ويفتقر ويحتاج الناس ويسألهم المال
وإن فعل بامرأة من غير العائله يعرفها فإنه ينوي الشر ويقوده شهواته نحو الكبائر، وإن كان يفعل بامرأة غير معروفة من دبرها فإنه إدبار الدنيا عنه.
الجماع من الدبر حلال ام حرام
[8] [9]
ودليل ذلك من السنة قول الشافعي أخبرني عمي محمد بن على بن شافع قال أخبرني عبد الله بن على بن السائب عن عمرو بن أحيحة بن الجلاح عن خزيمة ابن ثابت: [10] «"أن رجلا سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن إتيان النساء في أدبارهن فقال حلال، فلما ولّى دعاه، فقال: كيف قلت في أي الخربتين أو في أي الخزرتين أو في أي الخصفتين أمن دبرها في قبلها، فنعم، أما من دبرها في دبرها فلا إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء أدبارهن"»
جماع الدبر مع الإيلاج: ويعرف أيضاً بالإتيان من الدبر في الدبر، وقد أجمع الفقهاء على تحريم إتيان الزوجة في دبرها أكان من قبلها أو من دبرها. [7] [11]
بين رجلين [ عدل]
وهو ما يعرف في الاصطلاح الإسلامي بفعل قوم لوط، أي أن يتم الاتصال الجنسي بين رجلين وهو محرم مهما كانت الوضعية التي مورس بها ويعتبر مخالفاً للفطرة، قال تعالى: [12] [13] ﴿ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ٨١ ﴾ [ الأعراف:81]
المراجع [ عدل]
وننبهكم إلى أمرين اثنين:
الأول: أنه لا يجوز لأحد من الزوجين أن يفشي ما يحصل بينهما، إلا إذا كانت هنالك حاجة معتبرة شرعًا تدعو إلى ذلك، لا يمكن تحقيقها بغيره، كالاستفسار عن حكم شرعي، وفي هذه الحالة يقتصر على ما تحل به الغاية فقط، ولا يجوز ذكر ما سوى ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة، الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه، ثم ينشر سرها. رواه مسلم. الأمر الثاني: أنه لا يجوز لأحد أن يفتي في أمر من غير علم؛ لأن المفتي في الحقيقة مخبر عن حكم الله تعالى في ذلك الأمر، فمن أفتى بغير علم، فقد تقوّل على الله تعالى، وافترى عليه، وقد قال الله تعالى: وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ [النحل:116]. والله أعلم.