روى عن نبي الله صلى الله عليه وسلم ما يفوق 1500 حديث. عرف بالإمام فكان أحد أهم كبار المفتين في المدينة المنورة. تواجد ببيعة الرضوان والعقبة الثانية. كما كان جابر بن عبد الله رضي الله عنه دائم الحرص على الجهاد، بالرغم من أن والده منعه من خروج بدر وأحد وتركه يرعى إخوته، وبعد وفاة والده بادر للخروج في العديد من الغزوات. عدد غزوات جابر بن عبدالله مع الرسول
كان جابر بن عبد الله من أشجع الصحابة، وكان ساعيًا للجهاد بشكل دائم، بدأ جهاده في سبيل الله منذ صغره، شهد كل الغزوات مع نبي الله صلى الله عليه وسلم عدا غزوتي أحد وبرد، فيقول جابر بن عبد الله بهذا الشأن:
"غزا رسول الله إحدى وعشرين غزوة، غزوت معه تسع عشرة غزوة، ولم أشهد بدرًا ولا أحدًا، منعني أبي، حتى إذا قُتل أبي يوم أُحد لم أتخلف عن غزوة غزاها". شهد جابر بن عبد الله غزوة بدر ولكنه لم يقاتل فيها بل كان يعمل على سقاية الجيش. شارك أيضًا في واقعة الصفين مع علي بن أبي طالب رضي الله عنه. فضائل جابر بن عبدالله
تتمثل فضائل جابر بن عبد الله الأساسية في روايته للأحاديث النبوية الشريفة، وقد روى عنه تلك الأحاديث العديد من الصحابة والتابعين الآخرين منهم:
أنس بن مالك.
من هو جابر بن عبدالله انصاري
وفاة جابر بن عبد الله
وردت العديد من الأقاويل بشأن وفاة جابر بن عبد الله فأشار البعض بأنه مات في العم الثالث والسبعين من الهجرة. كما قيل بأنه مات في المدينة المنورة بالعام الرابع والسبعين من الهجرة. كما انتشرت الأقاويل التي تشير إلى وفاته في قباء. أما الرأي الأرجح يشير إلى وفاته في المدينة المنورة بالعام الثامن والسبعين من الهجرة. قيل إنه أصيب بالعمى قبل مماته وأوصى بعدم صلاة الحجاج بن يوسف الثقفي عيله، وهو آخر صحابي توفى في المدينة المنورة. من هذا المنطلق نكون قد وضحنا بعضًا من صفات جابر بن عبدالله رضي الله عنه بجانب عدد الغزوات وبعض من أقاويله والفضائل الخاصة به على الإسلام وتعليمه للسنة النبوية وفقه الدين عبر الفقرات السابقة. يمكنكم الاطلاع على المزيد من موضوعات القسم الإسلامي عبر موقع مخزن من هنا:
أسماء زوجات الصحابه رضي الله عنهم
الواجب على المسلم نحو الصحابه رضي الله عنهم
هل يجوز تهنئة الكفار باعيادهم
هل الفازلين يمنع الوضوء
المصدر:
1.
وفاة جابر بن عبد الله
وردت العديد من الأقاويل بشأن وفاة جابر بن عبد الله فأشار البعض بأنه مات في العم الثالث والسبعين من الهجرة. كما قيل بأنه مات في المدينة المنورة بالعام الرابع والسبعين من الهجرة. كما انتشرت الأقاويل التي تشير إلى وفاته في قباء. أما الرأي الأرجح يشير إلى وفاته في المدينة المنورة بالعام الثامن والسبعين من الهجرة. قيل إنه أصيب بالعمى قبل مماته وأوصى بعدم صلاة الحجاج بن يوسف الثقفي عيله، وهو آخر صحابي توفى في المدينة المنورة. من هذا المنطلق نكون قد وضحنا بعضًا من صفات جابر بن عبدالله رضي الله عنه بجانب عدد الغزوات وبعض من أقاويله والفضائل الخاصة به على الإسلام وتعليمه للسنة النبوية وفقه الدين عبر الفقرات السابقة. يمكنكم الاطلاع على المزيد من موضوعات القسم الإسلامي عبر موقع مخزن من هنا:
المصدر:
شاهد المقال من المصدر
س: العلماء يذكرون في أنواع الشرك الأصغر يسير الرياء، متى الرياء يكون شركا أكبر؟
ج: رياء المنافقين الذي يبطن الشرك ويظهر الإسلام هذا الشرك الأكبر رياء المنافقين باطنهم الكفر وظاهرهم الإسلام هؤلاء في الدرك الأسفل من النار نعوذ بالله أما المسلم الموحد فقد يقع منه الشرك الأصغر وهو يسير الرياء بالنسبة إلى رياء المنافقين كأن يرائي في قراءته أو في صلاته بعض الأحيان أو في طوافه أو في قراءته أو ما أشبه ذلك أو في أمره بالمعروف أو في دعوته إلى الله. س: من ترك الصف الأول مخافة الرياء ؟
ج: لا هذا باطل هذا جهل، هذا ما هو من باب الرياء هذا من باب خوف الرياء بزعمه خاف الرياء وهذا غلط يبادر بالصف الأول ويبادر بالدعوة إلى الله ويحذر الرياء. س: العلمانيون هل كفرهم أكبر ؟
ج: العلمانيون ما يؤمنون بالدين يدعون الدنيا ما يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر هذا العلماني يدعو إلى متابعة العالمين وأن يكون على رأي العالمين في شركهم وضلالهم وخرافاتهم. س: هم يقولون بفصل الدين عن الدولة؟
ج: هذا معناه ما عندهم دين يدعون إلى العالمية. حديث «إن مما أخاف عليكم من بعدي..» ، «إن الدنيا حلوة خضرة..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. س: إذًا كفار؟
ج: نعم. س: يقولون الدين في المسجد أم برا المسجد لا؟
ج: ولو، بعضهم ما يرى الدين بالكلية يرى الدعوة إلى ما عليه الناس وبس.
اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر
السؤال: المستمع عماد من الجمهورية العربية السورية حلب، بعث يسأل شرح قول الرسول ﷺ: أخوف ما أخاف على أمتي الهوى وطول الأمل.
وعموده الصلاة هي العمود الأعظم بعد الشهادتين. وذوره سنامه الجهاد في سبيل الله لأن الجهاد ينمي الإسلام ويرفع شأن الإسلام ويرفع شأن المسلمين ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله ؟! يعني بما يملك عليك هذا الخير؟ قلت:بلى يا رسول الله! ان اخوف ما اخاف عليكم. فأشار إلى لسانه وقال: كف عليك هذا! فقلت:يا رسول الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به فقال:ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم. ثكلتك أمك هذه الكلمة يقولها العرب لا يراد معناها مثل تربت يداك وأشباهها والمقصود تأكيد الكلام والشاهد قوله: وهل يكب الناس فيه بيان خطر اللسان وأن الواجب العناية به وحفظه وصيانته لعلك تسلم من شره!. يقول النبي ﷺ لما سئل عن الغيبة؟ قال: ذكرك أخاك بما يكره قيل: يا رسول الله، إن كان في أخي ما أقول، قال: إن كان فيه ما تقول فقد اغتبته، وإن لم يكن فيه فقد بهته. فالذي يتكلم في عرض أخيه إن كان صادقا فقد اغتابه وإن كان كاذبا فقد بهته فهو على شر عظيم نسأل الله العافية فالواجب الحذر من الغيبة كلها بنوعيها نسأل الله العافية. رزق الله الجميع العافية.
ان اخوف ما اخاف عليكم
ففي الحديث القدسي الذي رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( قال اللَّهُ تبارك وتعالى: أنا أغْنَى الشُّرَكاء عَنِ الشِّرْك، مَن عَمِلَ عَمَلًا أشْرك فيه مَعِي غيرِي، تَرَكْتُهُ وشِرْكَه). ومن معاني الحديث النبوي: (إن أَخْوَفَ ما أَخافُ عليكُم الشِّرك الأصغر، الرِّياء):
ـ الشرك بالله ينقسم إلى أكبر وأصغر، فالأكبر هو أن يسوِّي غير الله بالله فيما هو من خصائص الله عز وجل، والأصغر هو ما أتى في النصوص أنه شرك ولم يصل إلى حد الأكبر، والفرق بينهما كبير: فالشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال، والأصغر يحبط العمل الذي قارنه. والشرك الأكبر يخلد صاحبه في النار، والأصغر لا يوجب الخلود في النار. اخوف ما اخاف عليكم - YouTube. وفي الحديث: التَّحْذيرُ مِن الرِّياء والشِّرك بالله، والحَثُّ على إخْلاصِ النِّيَّة، والعمل لله عز وجل.. وفي الحديث كذلك: شدة شفقة ورحمة نبينا صلى الله عليه وسلم بأمته، وحرصه على هدايتهم، ونصحه لهم. ـ قال الصنعاني في "سبل السلام": "وحقيقة الرياء لغة أن يرى غيره خلاف ما هو عليه، وشرعا أن يفعل الطاعة ويترك المعصية مع ملاحظة غير الله، أو يخبر بها، أو يحب أن يطلع عليها لمقصد دنيوي من مال أو نحوه، وقد ذمه الله في كتابه وجعله من صفات المنافقين في قوله: { يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا}(النساء:142)، وقال: { فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صَالِحًا وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا}(الكهف:110)، وقال: { فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ}(الماعون:4)، وقوله: { الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ}(الماعون:6).
فالفأران الأسود والأبيض الليل والنهار يقرضان عمر ابن آدم، والحفرة التي تنتظره هي القبر سيقع فيها في يوم لا محالة، ما في كلام، والذي يطارده -هذا السبع- هو الموت ليس منه مفر ولا مهرب، إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ [الجمعة:8]، والحفرة التي دخل فيها غيرنا سندخل فيها لا محالة، وكما شيعنا غيرنا ودفناهم، ونفضنا التراب من أيدينا، سيأتي من يدفننا وينفض التراب، لكن من الذي يفكر، ومن الذي يعقل، ومن الذي ينظر في مستقبله الحقيقي؟!. فجمع بين حلاوة الطعم وبين ما يستهويهم من جهة المنظر وهي الخضرة، فالخضرة هي أحسن الألوان، وأعظم ما يكون مناسبة لمرأى العين، فالإنسان إذا رأى منظر الخضرة ابتهج وسر وانشرح صدره، ولهذا يحب الإنسان الأماكن الخضراء، وإذا نزل المطر بأرض وأنبتت الربيع خرج الناس وانجفلوا إليه، كل ذلك من أجل أنهم رأوا خضرة يسيرة يمتعون بها أبصارهم، فالدنيا حلوة خضرة تستهوي، لكن ذلك لا يلبث إلا قليلاً.
اخوف ما اخاف عليكم
الصحيح المسند
997
حسن
56 - إنَّ أخوَفَ ما أخافُ على أُمَّتي كلُّ منافقٍ عليمِ اللِّسانِ. شعيب الأرناؤوط
تخريج المسند
143
إسناده قوي
57 - إنَّ أخوَفَ ما أخافُ عليكم بَعْدي: كلُّ مُنافقٍ عَليمِ اللِّسانِ. تخريج سير أعلام النبلاء
11/ 385
رجاله ثقات
58 - يا عليُّ اكتُبْ فقلتُ: وما أكتبُ ؟ قال: اكتُبْ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ ، الإيمانُ ما وقَرَ في القلبِ وصدَّقتْه الأعمالُ ، وإن شِئتُم ما جرى على اللسانِ ، وحلَّتِ به المُناكحةُ
علي بن أبي طالب
الشوكاني
الفتح الرباني
3/1209
| أحاديث مشابهة
لم يثبت من طريقة معتبرة
توضيح حكم المحدث:
إسناده لا يصح
59 - حَذَّرَنَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: كلَّ منافقٍ عليمِ اللسانِ
البزار
البحر الزخار
1/434
إسناده صالح
60 - حذَّرَنا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كلَّ مُنافِقٍ علِيمِ اللسانِ
9/13
إسناده حسن
(مجموع الفتاوى الكبرى لشيخ الاسلام ابن تيمية المجلد الثاني صفحة 137). اخوف ما اخاف عليكم. أخي القارئ الكريم لقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيحه (2674) من حديث أبي هريرة رضى الله عنه أنه قال: (( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً، ومن دعا إلى ضلالة كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً)). فهذا الحديث فيه بيان أن هناك دعاة إلى الهدى وآخرين دعاة إلى الضلالة ولكل اتباع وطلاب وتلاميذ، والفرق بين هؤلاء الدعاة وأولئك أن الفريق الأول يدعون إلى الهدى والمراد بالهدى هوالعلم النافع والعمل الصالح الذي أرسل الله تعالى به رسوله صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9)) (سورة الصف ـ 9). وبهذا يعرف طالب الحق أئمة الهدى الذين يتمسكون بالوحي والسنن وإذا تكلم أحدهم استدل بالآية والحديث وإذا ذكر الحديث اسنده إلى من أخرجه وتحقق من صحته ثم يذكر عمل الصحابة رضي الله عنهم وما كانوا عليه. بينما أئمة الضلال فهم أولئك الذين لا يقيمون للأدلة من الكتاب والسنة وزناً, فتارة يعرضون عن الوحي اعراضاً تاماً وتارة لا يستدلون بالكتاب والسنة إلا قليلاً وتارة يسندون إلى النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يقله وتارة يردون النصوص بعقولهم كما تراهم أيضاً يحرفون النصوص القرآنية والأحاديث النبوية عن مراد الله ورسوله منها.