تاريخ النشر:
12-03-2020 8:32 AM - آخر تحديث:
12-03-2020 10:40 AM
تشهد عدد من الدول العربية اليوم صواعق ورياح وبرق وغبار شديدة ، متسائل عن حقيقة إعتبار هذه الظاهر الطبيعية علامة غضب من الله سبحانه وتعالى على عباده. حيث يؤمن المسلمون أن لله جنود هم خلق من خلق الله يسخرهم الله لخدمة من يشاء من خلقه أو يرسلهم لإهلاك من يشاء من خلقه بحكمته وقدرته وإرادته ولا يعلمهم إلا الله. تسمية بعض جنود الله
قال الله في القرآن الكريم: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا (9)﴾ (سورة الأحزاب)
قال الله في القرآن الكريم: ﴿أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26)﴾ (سورة التوبة).
- هل البرق والرعد غضب من ه
- حول أسماء الله تعالى وصفاته - إسلام ويب - مركز الفتوى
- «حديث الإمام الطيب».. برنامج شيخ الأزهر فى رمضان على «الأولى المصرية»
هل البرق والرعد غضب من ه
هذا الفارس يعرفه جيداً علماء الأرصاد الجوية بكل دقة، فمن النشرة الجوية حالة الطقس التي يذكر فيها هبوط هذا الفارس له ثلاثة وجوه حيث الوجه الأول هو البرق وهو عبارة عن وميض من الضوء يحدث بسبب مرور شرارة كهربائية هائلة وتزيد على مئة ألف فولت ويكون سيرها متعرجاً فهم يهجم على قمم الجبال ورؤوس الأشجار وسطوح المباني وبالتالي يصعب تحديد اتجاه سير البرق وتكون العين البصرية هي أول حاسة تعطي به خبر حدوث الحدث أما الوجه الثاني لهذا الفارس القادم من السماء فهو الرعد والذي تدركه حاسة السمع ويسمع هذا الرعد لنفس الفارس. وما قيل عن البرق في سريان شرارة كهربائية من سحابة إلى سحابة أخرى أو إلى الأرض هو ما يُقال عن الرعد في سريان الشرارة الكهربائية فكلاهما لفارس واحد أما الوجه الثالث لهذا الفارس المغوار فهو الصعق وهو الذي ينتهي بتدمير وقتل وفناء كل من يقع في طريقه.
وأما أن كل قطرة من المطر ينزل معها ملك: فإننا لم نقف على حديث مرفوع بذلك، ولكن ذكرته بعض كتب التفسير بدون سند عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ من قوله، فالله أعلم بذلك. وقد قال الإمام البغوي في تفسيره: ويقال: لا تنزل من السماء قطرة إلا ومعها ملك يسوقها حيث يريد الله عز وجل ويشاء. اهـ. والله أعلم.
قد يتضمَّن الاسم الواحد من أسماء الله تعالى صفتين أو أكثر من باب دلالة اللُّزوم، فمثلاً الخلَّاق من أسماء الله تعالى، يتضمَّنُ صفة الخلق ويسلتزم صفة العِلم والقُدرة، حيث إنه لا خَلق بغير علمٍ وقُدرة، ومن هذا المبحث نفهم بأن أسماء الله سبحانه وتعالى هي أعلامٌ وأوصاف، وذلك إن كان اعتبار دلالتها على الذَّات فهي تكون أعلاماً، وإن كان اعتبار دلالتها على المعاني فهي تكون أوصافاً. أسماء الله تعالى متباينة ومترادفة من أجل فهمٍ أكثر لهذا المبحث يلزمنا فهم معنى متباينة ومترادفة أولاً، كالآتي: المتباين: هو أن يكون اللفظ والمعنى للاسم متعدِّد، فمثلاً الاسمين (حجر) و (إنسان) يكونان متباينين؛ وذلك لأن اللفظ غير متشابه، والمعنى مختلف بالكامل. حول أسماء الله تعالى وصفاته - إسلام ويب - مركز الفتوى. المترادف: هو أن يكون اللفظ مختلفاً ولكن المعنى واحد، فمثلاً الاسمين (بشر) و (إنسان) يكونان مترادفين؛ وذلك لأن اللفظ غير متشابه، ولكن المعنى يؤدي إلى نفس الشيء. بعد هذا التفسير للمعنيين نقول بأن أسماء الله تعالى باعتبار دلالتها على الذَّات فهي مترادفة؛ لأنها دلَّت على شيءٍ واحد وهو الله سبحانه وتعالى، وأما باعتبار دلالتها على المعنى فهي متباينة؛ لأن لكلِّ اسم منها معنى يختلف عن معنى الأسماء الأخرى، فمثلاً من أسماء الله تعالى (العزيز) و (الرحيم)، فإذا نظرنا إلى هذين الاسمين من ناحية الدَّلالة، فإننا نجدهما يدُلَّان على شيءٍ واحد وهو الله تعالى، فعندها نقول بأنهما مترادفان بالدَّلالة، وأما إذا نظرنا إلى هذين الاسمين من ناحية المعنى، فإننا نجدهما مختلفين، فعندها نقول بأنهما متباينان بالمعنى.
حول أسماء الله تعالى وصفاته - إسلام ويب - مركز الفتوى
رواه البيهقي وصححه الألباني. قال الشربيني في تفسيره: قال أهل المعاني: الإلحاد في أسمائه تعالى هو أن تسميه بما لم يسم الله به نفسه ، ولم يرد فيه نص من كتاب ولا سنة ؛ لأن أسماءه تعالى كلها توقيفية فيجوز أن يقال: يا جواد ، ولا يجوز أن يقال: يا سخي... اهـ
والله أعلم.
«حديث الإمام الطيب».. برنامج شيخ الأزهر فى رمضان على «الأولى المصرية»
فيكتسب المؤمن الذي يعتقد كمال قدرة الله تعالى أن يراقب الله، وأن يخافه وأن يحذر من بطشه، وأن يعلم أنه قادر عليه. قادر علينا ولو تحصنا بأية حصون، ولو احترسنا بأية حرس ولو تحفظنا بما نتحفظ به من أبنية ومن حراس ومن قوة ومن أسلحة وغير ذلك؛ فإنها كلها لا تحول دون قدرة الله، ودون بطشه ودون أخذه لمن ظلم، يقدر الله أن ينتقم منه، فإنه عزيز ذو انتقام، هذه آثار قدرة الله تعالى. السابق
30
التالي
كتب ذات صله
محاضرة في وادي ثرجوم
تفسير سورة الكهف
مواعظ وذكرى
محاضرة بعنوان السحر وأثره في العقيدة
محاضرة بعنوان شكر النعم (2)
توجيهات سلاح الحدود
الربا وما يتعلق به من أحكام
مسائل الجاهلية
مسئولية الآباء تجاه الأبناء
محاضرة فضل القرآن الكريم
جميع الحقوق محفوظة © مؤسسة الشيخ عبدالله الجبرين الخيرية 1443هـ -2022م
اي شئ منشور في المواقع الأخرى وغير منشور في الموقع الرسمي للشيخ لايعتمد عليه ولاتصح نسبته للشيخ مالم يتم الإشارة إلى مصدره في الموقع الرسمي.
كما أن هناك العديد من الأسماء التي تتوارد على الألسنة ولكن لم تثبت صحتها ولا يوجد أي دليل عليها فلا يجوز تسمية الله تعالى أو مناداته بها طالما أنها لم تثبت في القرآن الكريم أو السنة النبوية وهي كالتالي: الخافض، المعز، المذل، الباعث، العدل، الجليل، المحصي، الرشيد، الصبور، المانع، الضار، المعطي، النافع، الوالي، الباقي، الواجد، الماجد، المقسط، المبدئ، المعيد، المميت. فالله عزوجل تفرد بأسمائه وهو أعلم بذاته سبحانه. [٦].