تاريخ النشر: 2/17/2022 01:03:00 م
الحالة لا توجد تعليقات
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب: ديوان الخنساء (ط الثقافية) الشاعرة: تماضر بنت عمرو بن الحارث بن عمرو السلمية (ت 24هـ) الناشر: المكتبة الثقافية، بيروت، لبنان تاريخ النشر: رقم الطبعة: الأولى عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 112 الحجم بالميجا: 5. 95 ● تماضر بنت عمرو بن الحرث بن الشريد السُلمية المعروفة باسم الخنساء بنت عمرو ( 575 - 664م) ، كانت شاعرة رثاء في عصر الجاهلية كانت تسكن في إقليم نجد. لقبت بهذا الاسم بسبب ارتفاع أرنبتي أنفها. تزوجت من ابن عمها رواحة بن عبد العزيز السلمي ، ثم من مرداس بن أبي عامر السلمي. Books من هي الخنساء - Noor Library. عاشت أيضاً في عصر الإسلام ، وأسلمت بعد ذلك. ماتت الخنساء مع مطلع خلافة عثمان بن عفان رضي الله عنه، مع تمنيات " مكتبة لسان العرب " لقرّائها وأحبّائها ومتابعيها الكرام بالقراءة الممتعة النافعة والاستفادة العلمية. 📘 الكتاب بصيغة pdf ● رابط مباشر لتحميل الكتاب ▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل ● رابط إضافى ▫️ أذكر الله وأضغط هنا للتحميل ♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡ 📖 للتصفح وقراءة الكتاب أونلاين ▫️ أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين
يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف.
- الخنساء .. أم الشهداء | مجلة رواد الأعمال
- من هي صاحبة لقب الخنساء؟ ولماذا لقبت به ؟ | مصراوى
- Books من هي الخنساء - Noor Library
- ديوان الخنساء - المكتبة الثقافية ، pdf
- تأويل قوله تعالى لا يحل لك النساء ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
- إسلام ويب - زهرة التفاسير - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها- الجزء رقم3
- آية عجيبة في فضل أمهات المؤمنين
الخنساء .. أم الشهداء | مجلة رواد الأعمال
الخنساء هي تماضر بنت عمرو السلمية (575 – 645)، صحابية جليلة من أهل نجد اشتهرت بالشعر والأدب، كما اشتهرت بجمالها الفتان، عاشت حتى أدركت الإسلام وأعلنت إسلامها، استشهد أبنائها الأربعة في معركة القادسية ، اشتهرت برثائها لأخويها الذين قتلا قبل الإسلام. الخنساء في شبابها:
اشتهرت الخنساء بجمالها الفتان حتى أن بعض الشعراء الذين أثنوا عليها وصفوها بالبقرة الوحشية وهو وصف من قبيل الجمال عند العرب، كما أنها كانت ذات حسب ونسب فقد عرف عنها نسبها لـ آل شريد وهم من سادات وأشراف العرب. ديوان الخنساء - المكتبة الثقافية ، pdf. عرف عن الخنساء قوة شخصيتها وعقلها الراجح لذلك كان يهابها الرجال، شاهدها دريد بن الصمة ذات يوم وهي تطعم بعيراً لها، فسأل عنها وعرف أنها تماضر بنت عمرو، وما ان أقبل الصباح حتى كان في دار أبيها يطلب يدها إلا أنها رفضت وعللت ان أبناء عمومتها أولى بها وكانت النساء في عصرها لا تخير إلا أن مثل الخنساء وما عرف عنها من رجاحة عقلها جعل والدها يقف عند رغبتها. زواجها الغير موفق:
تزوجت من عبد العزى السلمي، وأنجبت منه "أبو شجرة" عبد الله، وكان عبد العزى مقامراً إلا ان الخنساء أصرت على الحفاظ على بيتها وهو ما ظنه عبد العزى حباً وهياماً له فزاد في عناده وانحرافه، فكان يطالبها بالمال ويجعلها تسأل أخيها طالبة المال ليقامر به وفي حالة رفضها، يظهر ضيقه منها ورغبته عنها، فتأتي بالمال لاسترضائه، حتى ضاق بها الحال تاركة له البيت وعائدة إلى بيت أبيها وتم الانفصال عنه.
من هي صاحبة لقب الخنساء؟ ولماذا لقبت به ؟ | مصراوى
فقال عليه الصلاة والسلام: " ليس كما قلت يا عدي! أما أشعر الناس فالخنساء بنت عمرو، وأما أسخى الناس فمحمد، وأما أفرس الناس لعلي بن أبي طالب. الخنساء
Books من هي الخنساء - Noor Library
وقيل أن رسول الإسلام محمد بن عبد الله كان يعجب بشعرها......................................................................................................................................................................... كنيتها [ تحرير | عدل المصدر]
هي أم عمرو، تُماضِر بنت عمرو بن الحارث بن الشريد، من بني رِياح، ثم من بني سليم؛ لقبت بالخنساء؛ والخَنَس: قصر الأَنف وتأخره مع ارتفاع قليل في أرنبته، يكون في بقر الوحش والظِّباء فيزينها، غلب عليها هذا اللّقب، وأخمل اسمها، فلا تُعْرف إلاَّ به. حياتها [ تحرير | عدل المصدر]
كانت الخنساء أَشعر شواعر العرب في الجاهليّة والإسلام، وأجودهن وأبينهن وأشهرهن، وأطولهن بكاء على أخ، وأسخنهن دمعة. الخنساء .. أم الشهداء | مجلة رواد الأعمال. عاشت في الجاهلية أمثل شطري حياتها وأطولهما، ثم أدركت الإِسلام فأسلمت، وحسن إسلامها، ولما وفدت مع قومها، من بني سُليم، على النّبي، استنشدها شعرها فأعجبه، فكان يستزيدها قائلاً: هيه يا خنساء! خطبها دريد بن الصمة، وطلبها حليلة له، فصدّته، وقالت: أَتُرانِي تارِكَةً بَني عَمِّي كَأَنَّهُم عَوالي الرِّماحِ، ومُرْتَثَّةً (الرث: البالي من كل شيء) شيخَ بني جُشَم! وقد كان للخنساء من بني عمها ما أرادت؛ إذ خطبها رواحة بن عبد العزّى السّلمي فتزوجها، وأولدها أبا شجرة، ثمّ خلف عليها مرداس ابن أبي عامر السّلمي، فأولدها بنين عدة، منهم: زيد ومعاوية وعمرو وعباس ويزيد وعمرة.
ديوان الخنساء - المكتبة الثقافية ، Pdf
– أما الحالة الثانية التي مرت بها هذه المرأة والتي هي بعيدة كل البعد عن الحالة الأولى: فيوم نادى المنادي أن هبي جيوش الإسلام للدفاع عن الدين والعقيدة ونشر الإسلام، فجمعت أولادها الأربعة وحثتهم على القتال والجهاد في سبيل الله، لكن الغريب في الأمر يوم بلغها نبأ استشهادهم، فما نطق لسانها برثائهم وهم فلذات أكباده، ولا لطمت الخدود ولا شقت الجيوب، وإنما قالت برباطة جأش وعزيمة وثقة: "الحمد لله الذي شرفني باستشهادهم، وإني أسأل الله أن يجمعني معهم في مستقر رحمته"! ومن لا يعرف السبب الذي حول هذه المرأة من حال إلى حال يظل مستغربً، ويبقى في حيرة من أمره فهذه المرأة تسلل إلى قلبها أمر غــير حياته، وقلب أفكاره، ورأب صدع قلبه، إنها باختصار دخلت في الإسلام، نعم دخلت في الإسلام الذي أعطى مفاهيم جديدة لكل شيء، مفاهيم جديدة عن الموت والحياة والصبر والخلود. فانتقلت من حال اليأس والقنوط إلى حال التفاؤل والأمل، وانتقلت من حال القلق والاضطراب إلى حال الطمأنينة والاستقرار، وانتقلت من حالة الشرود والضياع إلى حالة الوضوح في الأهداف، وتوجيه الجهود إلى مرضاة رب العالمين. نعم هذا هو الإسلام الذي ينقل الإنسان من حال إلى حال، ويرقى به إلى مصاف الكمال، فيتخلى عن كل الرذائل، ويتحلى بكل الشمائل، ليقف ثابتًا في وجه الزمن، ويتخطى آلام المحن، وليحقق الخلافة الحقيقية التي أرادها الله للإنسان خليفة على وجه الأرض[4].
وكان الرسول "ص" يستنشدها الشعر ويسمع منها ولم ينهاها أبداً عن قول الشعر. حزنها علي أخويها بعد الاسلام
استمر حزنها وبكائها علي أخويها بعد دخولها الاسلام حتي أتي بها جمع من الناس إلي عمر بن الخطاب بعد دخولها الاسلام، وشكوا إليه من كثرة بكائها علي أخويها فقالوا: يا أمير المؤمنين هذه الخنساء قد قرحت مآقيها من البكاء في الجاهلية والإسلام فلو نهيتها لرجونا أن تنتهي. فقال لها عمر: اتقي الله وأيقني بالموت فقالت: أنا أبكي أبي وخيري مضر: صخرًا ومعاوية, وإني لموقنة بالموت فقال عمر: أتبكين عليهم وقد صاروا جمرة في النار؟ فقالت: ذاك أشد لبكائي عليهم؛ فكأن عمر رق لها فقال: خلوا عجوزكم لا أبا لكم, فكل امرئ يبكي شجوه ونام الخلي عن بكاء الشجي. أبناء الخنساء
حضرت الخنساء غزوة القادسية مع أبناءها الأربعة بعدما حببت إليهم الجهاد في سبيل الله ووصلتهم حتي جيش عمرو بن الخطاب وقالت
"يا بني إنكم أسلمتم وهاجرتم مختارين, والله الذي لا إله غيره إنكم لبنو رجل واحد, كما أنكم بنو امرأة واحدة, ما خنت أباكم ولا فضحت خالكم, ولا هجنت حسبكم ولا غيرت نسبكم. وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين.
الشعراوي تفسير الآية الكريمة (لا يحل لك النساء من بعد) - YouTube
تأويل قوله تعالى لا يحل لك النساء ... - إسلام ويب - مركز الفتوى
ولكن الظاهر من مجموع الروايات، أن المراد بالميراث هو ميراث حق التزويج، وميراث ما أعطيت من صداق. وقد عبر الله سبحانه وتعالى - ولكلامه المثل الأعلى - عن النهي عن هذا العمل بقوله تعالى: " لا يحل " بدل لا ترثوا للإشارة إلى أنه أمر غير مستحسن في ذاته، فهو في ذاته غير حلال وغير لائق، فلا يحتاج في نفي الحل إلى نهي ينشئ التحريم، بل إن الفطرة السليمة تدرك عدم [ ص: 1619] حله، وقد كان الجاهليون في ضلال مبين وظلم شديد، إذ كانوا يفعلونه، ولذلك استنكره كثيرون منهم، وكان العمل من بعضهم، لا من كلهم.
إسلام ويب - زهرة التفاسير - تفسير سورة النساء - تفسير قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يحل لكم أن ترثوا النساء كرها- الجزء رقم3
وهذا إسناد قوي. وقال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو كريب ، حدثنا يونس بن بكير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عمر قال: دخل عمر على حفصة وهي تبكي ، فقال: ما يبكيك ؟ لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقك ؟ إنه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من أجلي; والله لئن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبدا. آية عجيبة في فضل أمهات المؤمنين. ورجاله على شرط الصحيحين. وقوله: ( ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن) ، فنهاه عن الزيادة عليهن ، أو طلاق واحدة منهن واستبدال غيرها بها إلا ما ملكت يمينه. وقد روى الحافظ أبو بكر البزار حديثا مناسبا ذكره هاهنا ، فقال: حدثنا إبراهيم بن نصر ، حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا عبد السلام بن حرب ، عن إسحاق بن عبد الله القرشي ، عن زيد بن أسلم ، عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، قال: كان البدل في الجاهلية أن يقول الرجل للرجل: بادلني امرأتك وأبادلك بامرأتي: أي: تنزل لي عن امرأتك ، وأنزل لك عن امرأتي. فأنزل الله: ( ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن) قال: فدخل عيينة بن حصن على النبي صلى الله عليه وسلم ، وعنده عائشة ، فدخل بغير إذن ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: " فأين الاستئذان ؟ " فقال يا رسول الله ، ما استأذنت على رجل من مضر منذ أدركت.
آية عجيبة في فضل أمهات المؤمنين
[ ص: 368] قوله - عز وجل -: ( ولو أعجبك حسنهن) يعني: ليس لك أن تطلق أحدا من نسائك وتنكح بدلها أخرى ولو أعجبك جمالها. قال ابن عباس: يعني أسماء بنت عميس الخثعمية امرأة جعفر بن أبي طالب ، فلما استشهد جعفر أراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يخطبها فنهي عن ذلك. ( إلا ما ملكت يمينك) قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ملك بعد هؤلاء مارية. ( وكان الله على كل شيء رقيبا) حافظا. لا يحل لك النساء من بعد. وفي الآية دليل على جواز النظر إلى من يريد نكاحها من النساء. روي عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ". أخبرنا أبو الحسن علي بن يوسف الجويني ، أخبرنا محمد بن محمد بن علي بن شريك الشافعي ، أخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، أخبرنا أبو بكر الجوربذي قال: أخبرنا أحمد بن حرب ، أخبرنا أبو معاوية ، عن عاصم هو ابن سليمان ، عن بكر بن عبد الله ، عن المغيرة بن شعبة قال: خطبت امرأة ، فقال لي النبي - صلى الله عليه وسلم -: " هل نظرت إليها ؟ " قلت: لا قال: " فانظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ". أخبرنا أبو سعيد الشريحي ، أخبرنا أبو إسحاق الثعلبي ، أخبرنا عبد الله بن حامد ، أخبرنا حامد بن محمد ، أخبرنا بشر بن موسى ، أخبرنا الحميدي ، أخبرنا يزيد بن كيسان ، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة أن رجلا أراد أن يتزوج امرأة من الأنصار ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: " انظر إليها فإن في أعين نساء الأنصار شيئا " قال الحميدي: يعني الصغر.
وقد اختار كثير من العلماء أن أم حرام كانت من
محارم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بل حكاه النووي
اتفاقاً للعلماء. وقال في مطالب أولي النهى (5/34) - من كتب
الحنابلة-: ( وله أن يردف الأجنبية خلفه لقصة أسماء. وروى أبو داود
عن امرأة من غفار: أن النبي صلى الله عليه وسلم أردفها على حقيبته. وله أن يخلو بها لقصة أم حرام) اهـ.