تذكر المشكلة تفصيلاً،،، ثم تختم بالثناء والسلامات الوافية. تنهي الحديث بعنوان الشارع والمنطقة تفصيلا، ثم تختم بإدراج اسم المجموعة بأكملها وأرقامهم. معروض شكوي للبلدية
مدير منطقه كذا…. أتوجه إليك بصيغة خطابي للشكوى للضرر الشديد من العطل كذا……….. ، نتيجة تلف أحد المرافق التي حدثت نتيجة الآتي والتي لم تعيرنا ادارة الصيانة بالبلدية اي اهتمام. لاتنسي أن تصف الحالة بدقة، كما لاتبالغ ولاتتحدث بسوء إليهم، قم بجذب إنتباههم بكلامك القويم، والمدروس فيما سيتم لاحقاً. رقم الشكاوي البلدية والقروية. فقد جعلكم الله عونا لنا نقوم بإرسال ذلك النموذج لنحصل فيه على رد واضح وتصرف سريع كما عودتمونا. الاسم/……..
المنطقة/…………
سيادة المدير
السلام عليكم ورحمة الله،،،
من المتعارف عليه عند بدء فصل الشتاء تصبح الأمطار، غزيرة مما يتوجب على موظف البلدية بسرعة المرور في الشوارع التي قد تؤثر في ضرر كبير على المدن وحركة التنقل أثناء هطول المطر. ففي الغالب تحدث سيول تنعكس على حركة السير في الشوارع كما تسبب بعض الأضرار البالغة للمنازل. ومن أجل إزالة الامر فقد قمنا بإرسال رسالة مسبقة للبلدية لتتمكن من إتاحة العديد من الأجهزه مسبقا، وذلك لسرعة التصرف في الأمر.
رقم الشكاوي البلدية للأنشطة المتنقلة
رقم الضمان الاجتماعي المطور
رقم الضمان الاجتماعي للاستعلام عن الراتب وموعد نزول معاش الضمان المطور 1443هـ
يمكن لأي شخص يرغب في الاستفسار عن أي أمر يخص الضمان الاجتماعي أن يتصل برقم الدعم الموحد الخاص بالضمان الاجتماعي ألا وهو 19911، ويمكن أيضًا أن يتم الإبلاغ عن الشكاوي من خلال هذا الرقم إذا قد تم وقف الصرف لأحد المستحقين. شروط التسجيل في الضمان الاجتماعي
قد وضعت وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بالمملكة العربية السعودية مجموعة من الشروط تحدد من خلالها العائلات والأشخاص الذين يستحقون الدعم المادي وزكاة المال، حيث يظل الهدف الأساسي في المملكة أن يتم تحقيق العدالة الاجتماعية بين أفراد المجتمع على حدٍ سواء، وفيما يلي نوضح أهم تلك الشروط:
يستحق أي طفل لقيط أن يتلقى الدعم من خلال الضمان الاجتماعي. يجب أن يكون المتقدم للتسجيل في الضمان الاجتماعي شخص عاطل عن العمل. إذا كان الموظف عازب فيجب أن يكون مرتبه أقل من ثلاثة آلاف ريال سعودي. رقم الضمان الاجتماعي المطور للاستعلام عن الراتب و شروط التسجيل بالضمان المطور 1443هـ - تريند الخليج. أما في حال إذا كان الموظف متزوج يجب أن يكون راتبه اقل من ثمانمائة وثمانية وستين ريال سعودي. تستحق أي سيدة مطلقة تعيل طفل واحد أو أكثر أن تستفيد من الضمان الاجتماعي.
رقم الشكاوي البلدية والقروية
إن أمالى فى حضراتكم كبير و أنا أتمنى أن ينظر لى فى طلبى هذة المرة "نموذج رسالة شكوى للبلدية"، لقد تعبت كثير من كثرة تقديم الشكوى ولم يلتفى اليها بسب التسيب والاهمال وانا ابن هذا الوطن ولى حقوق وعلي وجبات ولى الحق ان يتوفر لي الأمور الأساسيه والضرورية للحياة. لقد حاولت مرارًا وتكرارًا لايصال صوتى ولكن دون فائدة ومازلت اعانى انا واهل المنطقة بسب المرض والحوادث فاكل منا فى بيت حزن واسى ولم نجد من ينقذنا او يقدم لنا يد العون. سيدي……..
لقد قمت بتقديم خطاب شكوى لمدير البلدية حتى تتكرمو بحل تلك المشكله حتى لايكون هناك اى خسائر فى الاروح مرة اخرى. نتمنى من هذا الخطاب المساعدة وبناء مركز صحى حتى يساعدنا قليلًا ويخفف عنا المعاناه التى قدمنا من اجلها الشكوى. لقد تحملنا الكثير وصبرنا فوق المزيد مزيد، حتى أصبح الحال سئ جدًا وتزداد الحاله سوء، ولايمكن السكوت اكثر من ذلك وينبغى عمل الازم للوصول الى حل مناسب فى تلك المشكلة، نتيجة لهذا قمت بتقديم نموذج شكوى للبلدية. وتقبلوا مني جزيل الشكر والإحترام
مقدم الطلب:……………………. رقم الهاتف:………………….. نموذج خطاب شكوى للبلدية 2021. …
التـــوقيـــــع:……………………..
طريقةكتابة خطاب شكوى للبلدية متخصصة في مجالها
تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم
تقوم بتحديد الضرر، وتوجه الخطاب إلي مسؤل القسم المتسبب بالضرر.
رقم الشكاوي البلدية لأمانة مدينة الرياض
نموذج خطاب شكوى للبلدية، حيث يحتاج البعض إلي توجيه عدة خطابات لجهات مختلفة ومسؤولين، يرغب بها في شرح أحد المواقف التي تسببت في ضرره له أولمنزله أو لأسرته من جراء إهمال عدد كبير من المسؤولين، ومن هذا المنطلق جاءت فكرة موقع ريشة في تقديم مجموعة نماذج متميزة، تساعدك في قبول شكواك وانتقال المسؤولين لتلبية وفحص الأمر بدقة، من خلال هذا الأمر ستصبح النماذج متوفرة بين يديك بدقة وإتقان وافي. كما يمكنك معرفة المزيد عبر رقم الواتس التالي: 0556663321. كيفية كتابة نموذج خطاب شكوى للبلدية
يلزم في بادي الأمر التعرف علي الجهة التي ستقوم بكتابة الخطاب إليها، فيما بعد نتأكد من العنوان. كذلك يجب التأكد من الشخصية المحددة الموجه إليها الخطاب، والتأكد من عدة أمور ثانوية، كالضرر الواقع، حيث يتم إدراك هل يقع الضرر نتيجة سوء إستعمال الغير، أوضرر العمال القائمين بالبلدية، أم هم المنوط بهم التخلص من الضرر الواقع. وكذلك توضح أرقام هاتفك ومحل إقامتك بدقة. نموذج الطلب
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى سيادة المسؤؤل...... رقم الشكاوي البلدية لأمانة مدينة الرياض. حفظ الله سيادتكم ورعاكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد………. يتمثل موضوع الشكوي في عدة نقاط مختلفة تتمثل في الآتي:
إن نموذج خطاب شكوى هو إحدى السبل والأساليب التى يعتمدها الشخص في كتابة خطاب شكوى لمؤسسة معينة، تكون تلك الشكوى تجاه شخص أو مكان أو وضع لتلك الشكوى المقدمة.
تراعي في حال تعدد طلبات الترخيص في مكان محدد أسبقية تقديم طلب المرشح. 2. يلزم المرشـح بالتقيد بالشـروط الفنية المحددة في المرسوم رقم ٢٠١٥/١٣٠٢ ولا سيما لجهة الأحجام والمسافات وعدم حجب الرؤية، تحت طائلة قيام البلدية بازالتها عند ثبوت المخالفة. 3. رقم الشكاوي البلدية للأنشطة المتنقلة. يتوجب على المرشح تسديد الرسوم المتوجبة وفقا للفصل الثالث من القانون 88/60 تاریخ ۱۹۸۸/۸/۱۲ (الرسوم البلدية) خلال ثلاثة أيام من استلامه الامر بالدفع وذلك تحت طائلة رد طلب الترخيص. 4. يصدر الترخيص عن رئيس السلطة التنفيذية في البلدية، أما في القرى التي ليس فيها بلديات فيصدر عن المحافظ (في القضـاء المركزي) او القائمقام (في القضـاء) وذلك خارج النطاق البلدي، ولا تتجاوز مدة الترخيص تاريخ اجراء الإنتخابات".
بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ (9) وقوله: ( وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت) اختلفت القراء في قراءة ذلك فقرأه أبو الضحى مسلم بن صبيح ( وإذا الموءودة سألت بأي ذنب قتلت) بمعنى: سألت الموءودة الوائدين: بأي ذنب قتلوها. وإذا المؤدة سئلت بأي ذنب قتلت. ذكر الرواية بذلك: حدثني أبو السائب ، قال: ثنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن مسلم ، في قوله: ( وإذا الموءودة سألت) قال: طلبت بدمائها. حدثنا سوار بن عبد الله العنبري ، قال: ثنا يحيى بن سعيد ، عن الأعمش ، قال: قال أبو الضحى ( وإذا الموءودة سألت) قال: سألت قتلتها. [ ص: 247] ولو قرأ قارئ ممن قرأ ( سألت بأي ذنب قتلت) كان له وجه ، وكان يكون معنى ذلك من قرأ ( بأي ذنب قتلت) غير أنه إذا كان حكاية جاز فيه الوجهان ، كما يقال: قال عبد الله: بأي ذنب ضرب; كما قال عنترة: الشاتمي عرضي ولم أشتمهما والناذرين إذا لقيتهما دمي وذلك أنهما كانا يقولان: إذا لقينا عنترة لنقتلنه ، فحكى عنترة قولهما في شعره; وكذلك قول الآخر: رجلان من ضبة أخبرانا إنا رأينا رجلا عريانا بمعنى: أخبرانا أنهما ، ولكنه جرى الكلام على مذهب الحكاية. وقرأ ذلك بعض عامة قراء الأمصار: ( وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت) بمعنى: سئلت الموءودة بأي ذنب قتلت ، ومعنى قتلت: قتلت غير أن ذلك رد إلى الخبر على وجه الحكاية على نحو القول الماضي قبل ، وقد يتوجه معنى ذلك إلى أن يكون: وإذا الموءودة سألت قتلتها ووائديها ، بأي ذنب قتلوها ؟ ثم رد ذلك إلى ما لم يسم فاعله ، فقيل: بأي ذنب قتلت.
وإذا المؤدة سئلت بأي ذنب قتلت
وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ (8) قوله تعالى: وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت الموؤدة المقتولة; وهي الجارية تدفن وهي حية ، سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب ، فيؤودها أي يثقلها حتى تموت; ومنه قوله تعالى: ولا يئوده حفظهما أي لا يثقله; وقال متمم بن نويرة: وموؤودة مقبورة في مفازة بآمتها موسودة لم تمهد وكانوا يدفنون بناتهم أحياء لخصلتين: إحداهما كانوا يقولون إن الملائكة بنات الله ، فألحقوا البنات به. الثانية إما مخافة الحاجة والإملاق ، وإما خوفا من السبي والاسترقاق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 9. وقد مضى في سورة ( النحل) هذا المعنى ، عند قوله تعالى: أم يدسه في التراب مستوفى. وقد كان ذوو الشرف منهم يمتنعون من هذا ، ويمنعون منه ، حتى افتخر به الفرزدق ، فقال: ومنا الذي منع الوائدات فأحيا الوئيد فلم يوأد يعني جده صعصعة كان يشتريهن من آبائهن. فجاء الإسلام وقد أحيا سبعين موؤودة. وقال ابن عباس: كانت المرأة في الجاهلية إذا حملت حفرت حفرة ، وتمخضت على رأسها ، فإن ولدت جارية رمت بها في الحفرة ، وردت التراب عليها ، وإن ولدت غلاما حبسته ، ومنه قول الراجز: سميتها إذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن زميت الزميت الوقور ، والزميت مثال الفسيق أوقر من الزميت ، وفلان أزمت الناس أي أوقرهم ، وما أشد تزمته; عن الفراء.
(4) البيتان من شواهد الفراء في معاني القرآن ( 359) قال بإسناده عن ابن عباس: إنه قرأ: { وإذا الموءودة سألت بأي ذنب قتلت} وقال: هي التي تسأل ( بفتح التاء) ولا تسأل ( التاء مضمومة). وقد يجوز أن تقرأ: أي ذنب قتلت ؟ ( التاء الأخيرة تاء الفاعل مفتوحة ، والفعل مبني للفاعل ( كما نقول في الكلام) عبد الله بأي ذنب ضرب، وبأي ذنب ضربت ؟ وقد مر له نظائر من الحكاية ، من ذلك قول عنترة: الشَّــاتِمَيْ عِـرْضِي ولـم أشْـتُمْهُما والنَّـــاذِرَيْنِ إذَا لَقِيتُهمــا دَمــي والمعنى: أنهما كانا يقولان: إذا لقينا عنترة لنقتله ، فجرى الكلام في شعره على هذا المعنى ، واللفظ مختلف. وكذلك قوله: " رجلان من ضبة... " البيتان. والمعنى: أخبرنا أنهما... إلخ ولكنه جرى على مذهب القول ، كما تقول: قال عبد الله: إنه ذاهب ، وإني ذاهب ، والذهاب له في الوجهين جميعا. ومن قرأ: { وإذا الموءودة سئلت} ففيه وجهان: سئلت هي ، فقيل لها: بأي ذنب قتلت ؟ ثم يجوز قتلت ، كما جاز في المسألة الأولى. تشديدة (7): بأي ذنبٍ قُتِّلَتْ - تشديدات القرآن - أبو محمد بن عبد الله - طريق الإسلام. ويكون " سئلت " سئل عنها وائدوها ، كأنك قلت: طلبت منهم ، فقيل: أين أولادكم ؟ وكيف قتلتموهم. وكل الوجوه حسن بين ، إلا أن الأكثر " سئلت " فهو أحبها إلي.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 9
بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ)
--
رابعاً –
سالت والدتى بصفتها طبيبة نساء وتوليد. هل ما زالت مشاعر الناس وغضبهم عندما يعرفون أن (الجنين) سيكون بنت أم تغيرت ؟؟
فقالت للاسف مازالت موجود وفى كل طبقات المجتمع ،ويوجد بكثرة بين المنقبات والشيوخ لدرجة ان احدهم أقسم بالله إنه لوكان يعلم أن مولودته ستكون بنتا ما انفق على زوجته وعلى ولادتها اى مليم. وترك المستشفى وذهب. وترك زوجته وطفلته فى ساعتها الأولى.. ومثل هذا الكثير والكثير. ولا يعرفون عن الدين سوى النقاب والجلباب والشبشب ابو صابع واحد وخلاص لكن الرضا بالله وبرزقه من الأبناء والبنات لا يعرفونه ابداً...
خامسا
لو علم الناس أن إمرأة فرعون هى افضل المؤمنين يوم القيامة وهى (أنثى) ما كفروا برزق الله.. ( وضرب الله مثلا للذين امنواامراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين) التحريم -11
وقرأ ذلك بعض عامة قرّاء الأمصار: ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ * بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) بمعنى: سُئلت الموءودة بأيّ ذنب قُتلت، ومعنى قُتلت: قتلت غير أن ذلك ردّ إلى الخبر على وجه الحكاية على نحو القول الماضي قبل، وقد يتوجه معنى ذلك إلى أن يكون: وإذا الموءودة سألت قتلتها ووائديها، بأيّ ذنب قتلوها؟ ثم ردّ ذلك إلى ما لم يسمّ فاعله، فقيل: بأيّ ذنب قتلت. وأولى القراءتين في ذلك عندنا بالصواب قراءة من قرأ ذلك ( سُئِلَتْ) بضم السين ( بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ) على وجه الخبر، لإجماع الحجة من القراء عليه. والموءودة: المدفونة حية، وكذلك كانت العرب تفعل ببناتها؛ ومنه قول الفرزدق بن غالب: وِمَّنـا الـذي أحْيـا الوَئِيـدَ وَغـائِب وعَمْــروٌ, ومنَّــا حـامِلونَ ودَافـعُ (5) يقال: وأده فهو يئده وأدا، ووأدة. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَإِذَا الْمَوْءُودَةُ سُئِلَتْ) هي في بعض القراءات: ( سأَلَتْ * بِأيّ ذَنْب قُتلَتْ) لا بذنب، كان أهل الجاهلية يقتل أحدهم ابنته، ويغذو كلبه، فعاب الله ذلك عليهم. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، قال: جاء قيس بن عاصم التميمي إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: إني وأدت ثماني بنات في الجاهلية، قال: " فأعْتِقْ عَنْ كُلّ وَاحِدَةٍ بَدَنَةً".
تشديدة (7): بأي ذنبٍ قُتِّلَتْ - تشديدات القرآن - أبو محمد بن عبد الله - طريق الإسلام
والرحم لها مكانتها في الشريعة الإسلامية ( فهي موصولة بعرش الله وتنادي اللهم صِل مَنْ وصلني واقطع مَنْ قطعني)، ولا ننفيها في الآية الكريمة، لأن الموءودة المقتولة لها رحم من قاتلها فكيف يقطعها بالقتل دون ذنب منها، فهي جاءت إلى هذه الدنيا بأمر ربها سبحانه الذي يُعطي الذكور والإناث بلطفه ورحمته للبشر. المودة المقتولة
فهذا مما لاشكَّ فيه، ولكن الأمر بالمودة لذوي القربى كما في الآية الكريمة لا تخصُّ قرابتك أنت بل هي خاصة بقرابة النبي، وأهل بيته الأطهار، وهم الذين أمر الله بمودتهم في كتابه وجعلها أجراً للرسالة الخاتمة، في قوله تعالى: { قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا}. (الشورى: 23)، وروى صاحب الكشاف الزمخشري: " أنّه لما نزلت هذه الآية قيل: يا رسول الله مَنْ قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ فقال: ( علي وفاطمة وابناهما " فثبت أن هؤلاء الأربعة أقارب النّبي، وإذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم". وهي المودة التي أوجبها الخالق سبحانه وسيَسأل الخلق عنها في قوله سبحانه: { وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ}.
ا هـ. (5) البيت للفرزدق ( ديوانه طبعة الصاوي 517) ولكنه ملفق من البيتين الخامس والسابع في القصيدة ، وهما: 5 - ومِنَّـا الـذي أحْيـا الوَئِيدَ وغالِبٌ وَعمُــروٌ وَمِنَّـا حـاجِبٌ والأقـارِعُ 7 - نَمَـوْنِي فأشْـرَفْتُ الْعَـلايَةَ فَوْقَكُمْ بُحُــورٌ ومِنَّــا حــامِلُون وَدَافِـعُ والبيت أورده المؤلف بهذه الصورة شاهدا عند قوله تعالى: { وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت} وأنشد أبو عبيدة عند الآية شاهدا آخر للفرزدق أيضا ، وهو: وَمِنـــا الَّــذِي منــع الْوَائِــدَاتِ وأحْيــا الْوَئِيــدَ فَلَــمْ يُــوءَدِ قال: وهو صعصعة بن ناجية جده.