وروى مسلم والترمذي وأحمد عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث إذا خرجن لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيراً: طلوع الشمس من مغربها، والدجال، ودابة الأرض. " وروى مسلم وأبو داود وابن ماجه وأحمد عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن أول الآيات خروجاً: طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على الناس ضحى. وأيهما كانت قبل صاحبتها فالأخرى على إثرها. " ولا نعلم أن هذه الدابة تكون على صورة البغل، وليس في وصفها حديث مرفوع نعلمه؛ وإن وردت في ذلك آثار عن السلف: فعن ابن أبي حاتم أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: إن الدابة فيها من كل لون، ما بين قرنيها فرسخ للراكب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النمل - الآية 82. وقال ابن عباس رضي الله عنهما: هي مثل الحربة الضخمة. وعن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال: إنها دابة لها ريش وزغب وحافر، وما لها ذنب، ولها لحية.
الدابه التي تخرج اخر الزمان والمكان
وكون النارِ تخرج من قعر عدن لا ينافي حشرها الناسَ من المشرق إلى المغرب، وذلك أن ابتداء خروجها من قعر عدن، فإذا خرجت انتشرت في الأرض كلها، وعندما تنتشر يكون حشرها لأهل المشرق أولًا. الدابه التي تخرج اخر الزمان مترجم. فالنار التي تسوق الناس إلى محشرهم هي آخر العلامات من عمر الدنيا، وأول الآيات المؤذنة بقيام الساعة، وهذا الحشر ليس المقصود به الحشر من القبور، ولكنه حشر يكون في الدنيا إلى أرض المحشر بالشام وقبل النفخ في الصور؛ كما قال به جمهور العلماء. وتكون جهة الحشر إلى أرض الشام، قال صلى الله عليه وسلم: ( ها هنا تُحشرون، ها هنا تحشرون، ها هنا تُحشرون ثلاثًا، ركبانًا ومشاةً وعلى وجوهكم)، قال ابن أبي بكير: فأشار بيده إلى الشام فقال: ( إلى ها هنا تُحشرون)؛ (رواه أحمد، قال الوادعي في الصحيح المسند: صحيح). والسبب في كون الشام هي أرض المحشر أن الأمن والإيمان حين تقع الفتن في آخر الزمان يكون بالشام، قال صلى الله عليه وسلم: ( بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي، فظننت أنه مذهوب به، فأتْبعته بصري، فعُمد به إلى الشام، ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام)؛ (رواه أحمد، وصححه ابن حجر). قال ابن حجر: ( وأما حشر الآخرة، فقد جاء في الأحاديث أن الناس يُحشرون مؤمنهم وكافرهم حفاةً عراةً غرلًا بُهْمً ا)، ففي الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إنكم محشورون حفاةً عراةً غُرلًا، وتلا قوله تعالى: ﴿ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ ﴾ [الأنبياء: 104].
الدابه التي تخرج اخر الزمان الموسم
۞ وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) هذه الدابة تخرج في آخر الزمان عند فساد الناس وتركهم أوامر الله وتبديلهم الدين الحق ، يخرج الله لهم دابة من الأرض - قيل: من مكة. وقيل: من غيرها. كما سيأتي تفصيله - فتكلم الناس على ذلك. قال ابن عباس ، والحسن ، وقتادة - وروي عن علي رضي الله عنه -: تكلمهم كلاما أي: تخاطبهم مخاطبة. وقال عطاء الخراساني: تكلمهم فتقول لهم: إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون. ويروى هذا عن علي ، واختاره ابن جرير. وفي هذا [ القول] نظر لا يخفى ، والله أعلم. الدابه التي تخرج اخر الزمان الموسم. وقال ابن عباس - في رواية - تجرحهم. وعنه رواية ، قال: كلا تفعل يعني هذا وهذا ، وهو قول حسن ، ولا منافاة ، والله أعلم. وقد ورد في ذكر الدابة أحاديث وآثار كثيرة ، فلنذكر ما تيسر منها ، والله المستعان: قال الإمام أحمد: حدثنا سفيان ، عن فرات ، عن أبي الطفيل ، عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: أشرف علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من غرفة ونحن نتذاكر أمر الساعة فقال: لا تقوم الساعة حتى تروا عشر آيات: طلوع الشمس من مغربها ، والدخان ، والدابة ، وخروج يأجوج ومأجوج ، وخروج عيسى ابن مريم ، والدجال ، وثلاثة خسوف: خسف بالمغرب ، وخسف بالمشرق ، وخسف بجزيرة العرب ، ونار تخرج من قعر عدن تسوق - أو: تحشر - الناس ، تبيت معهم حيث باتوا ، وتقيل معهم حيث قالوا ".
الدابه التي تخرج اخر الزمان مترجم
وهذا القول منسوب إلى عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما
وليس في حديث تميم ما يدل على أن الجساسة هي الدابة التي تخرج آخر الزمان ، وإنما الذي جاء فيه أنه لقي دابة أهلب كثيرة الشعر فسألها: ما أنت ؟ قالت: أنا الجساسة
وسميت بالجساسة لأنها تجس الأخبار للدجال
القول الثالث: أنها الثعبان المشرف على جدار الكعبة التي اقتلعتها العقاب حين أرادت قريش بناء الكعبة. وهذا القول نسبه القرطبي إلى ابن عباس رضي الله عنهما منقول من كتاب النقاش ، ولم يذكر له مستندا في ذلك وذكره الشوكاني في تفسيره
القول الرابع: أن الدابة إنسان متكلم يناظر أهل البدع والكفر ويجادلهم ، لينقطعوا ، فيهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة.
الدابه التي تخرج اخر الزمان مدبلج
ولهذه الدابة أعمال ومهام تقوم بها، فمن مهامها: أنها تخطم أنف الكافر، فيكون ذلك علامة على كفره، وتجلو وجه المؤمن، ويكون ذلك دليلًا على إيمانه، وتكلِّم الناس،وقد اختلفت أقوال المفسرين في معنى هذا التكليم الوارد في قوله تعالى: ﴿ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ ﴾ [النمل: 82]؛ فمنهم من قال: تخاطبهم مخاطبةً قائلةً لهم: أن الناس كانوا بآيات الله لا يوقنون، ومنهم من قال: تَجرَحُهم يعني تكتب على جبين الكافر: ( كافر)، وعلى جبين المؤمن: ( مؤمن)، وقيل: تصنع كلا الأمرين، المخاطبةُ والجرح، فهي تخاطب الناس جميعهم، وتَسِمُ أنفَ الكافر؛ أي: تَجرحه، والله أعلم. قصه الدابه التي تخرج في اخر الزمان. بارك الله لنا ولكم في كتابه وفي سنة خير أنبيائه، واستغفروه فهو الغفور الودود لأوليائه. الخطبة الثانية
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على المصطفى، أما بعد عباد الله:
فآخر العظائم والأهوال هي النار العظيمة التي تسوق الناس إلى أرض المحشر، تخرج هذه النار من اليمن من قعرة عدن، أو من بحر حضرموت، وهو ما يسمى الآن بحر العرب. فعن حديث حذيفة بن أسيد في ذكر أشراط الساعة الكبرى، قال صلى الله عليه وسلم: " وآخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس إلى محشرهم "؛ (رواه مسلم)، وفي رواية له: "ونارٌ تَخرج من قعرة عدن تَرْحَلُ الناسَ"، وقال صلى الله عليه وسلم: (تُبعث نارٌ على أهل المشرق، فتَحشُرهم إلى المغرب، تَبيت معهم حيث باتوا، وتقيل معهم حيث قالوا)؛ (رواه الطبراني والحاكم وصحَّحه ووافقه الذهبي).
الدابه التي تخرج اخر الزمان على دروب الرحيل
قاله السُّدِّيُّ. والثَّالِثُ: تَقولُ: هذا مُؤمِنٌ، وهذا كافِرٌ. حَكاه الْماوَرْديُّ) [2929] يُنظر: ((تفسير ابن الجوزي)) (3/ 369-371).. وقال ابنُ كثيرٍ: (هَذِه الدَّابَّةُ تَخرُجُ في آخِرِ الزَّمانِ، عِندَ فسادِ النَّاسِ وتَركِهم أوامِرَ الله، وتَبديلِهم الدِّينَ الحَقَّ، يُخرِجُ اللهُ لَهم دابَّةٌ مِنَ الأرضِ -قيل: من مَكَّةَ. وقيلَ: من غَيرِها) [2930] يُنظر: ((تفسير ابن كثير)) (6/ 210).. وقال السَّعديُّ: (إذا وقَعَ على النَّاسِ القَولُ الذي حَتَمَه اللهُ وفَرَضَ وَقْتَه أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً خارِجةً مِنَ الْأَرْضِ أو دابَّةٌ من دَوَابِّ الأرضِ لَيسَت مِنَ السَّماءِ. خروج الدابة آخر الزمان وما ورد فيها. وهَذِه الدَّابَّةُ تُكَلِّمُهُمْ أي: تُكَلِّمُ العِبادَ أنَّ النَّاسَ كانوا بآياتِنا لا يوقَنونَ، أي: لأجلِ أنَّ النَّاسَ ضَعُفَ عِلمُهم ويَقينُهم بآياتِ الله، فإظهارُ الله هَذِه الدَّابةَ من آياتِ الله العَجيبةِ؛ ليبَيِّنَ للنَّاسِ ما كانوا فيه يَمتَرونَ. وهَذِه الدَّابَّةُ هيَ الدَّابَّةُ الْمَشهورةُ الَّتي تَخرُجُ في آخِرِ الزَّمانِ وتَكونُ من أشراطِ السَّاعةِ، كما تَكاثَرَت بذلك الأحاديثُ ولَم يَأتِ دَليلٌ يَدُلُّ على كيفيَّتِها ولا من أيِّ نَوعٍ هيَ، وإنَّما دَلَّتِ الآيةُ الكَريمةَ على أنَّ الله يُخرِجُها للنَّاسِ، وأنَّ هذا التَّكليمَ مِنها خارِقٌ للعَوائِدِ الْمَألوفةِ، وأنَّه مِنَ الأدِلَّةِ على صِدْقِ ما أخبَرَ اللهُ به في كِتابِه.
وقال ابن كثير ( وهو قول حسن ولا منافاة والله أعلم) ا وأما الكلام الذي تخاطبهم به فهو قولها ( إن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون) وهذا على قراءة من قرأها بفتح همزة ( إن) أي تخبرهم أن الناس كانوا بآيات الله لا يوقنون، وهذه قراءة الكوفة وبعض أهل البصرة. وأما
الغربلة وتستخدم لفصل الحصى عن الرمل بواسطة الغربال. الخصائص العامة للمخاليط إن طرق فصل المخاليط … الخصائص العامة للمخاليط يعتمدان على بعضهم، حيث لا يمكن فصل الخليط بدون التعرف على خصائصه في البداية لاختيار الطريقة المناسبة، ومن أهم الخصائص ما يأتي: يتكون المخلوط من مواد مختلفة، فيمكن أن تتحد المواد الصلبة والغازية والسائلة مع بعضها وتكون مخلوط. مكونات المخاليط تحافظ على الخصائص الأصلية لها حتى بعد اتحادها. من السهل فصل مكونات المخلوط. يوجد العديد من الطرق التي يمكن استخدامها لفصل مكونات المخاليط. شاهد ايضًا:- تسارع سيارة أثر عليها بقوة محصلة مقدارها 150 نيوتن وكتلتها 50 كغم يكون؟ أنواع المخاليط جميع المخاليط التي نراها والموجودة في الحياة تنقسم إلى نوعين فقط كالتالي: المخاليط المتجانسة هي عبارة عن خليط تكون جميع المكونات متحدة مع بعضها في جميع أجزاءه وتكون جميع ذرات كل مكون منتشرة في أجزاء المكون الآخر، ومن الأمثلة عليه الماء المالح، ولا تتفاعل مكونات المخلوط مع بعضها وتظل محافظة على خصائصها الأصلية، ويمكن فصل هذا المخلوط بأكثر من طريقة بكل سهولة. المخاليط غير المتجانسة وهو عبارة عن مخلوط لا تتجانس مكوناته ولا تتحد مع بعضها، وتكون المكونات غير موزعة في جميع أنحاء المحلول بشكل متساوي، ومن أمثلته خليط الزيت والماء ويكون عبارة عن طبقتين منفصلتين ويعتمد على كثافة كل مكون.
طرق فصل المخاليط للصف الثامن
لدى التطرق عن طرق فصل المخاليط؛ لابد في بداية الأمر التنويه إلى مفهوم المخلوط نفسه، (بالإنجليزية: mixture)، وهو عبارة عن مادة تتكون من اجتماع مادتين أو أكثر فيها، فتكون بذلك مخلوط، وهنا يجب الإشارة إلى الاختلاف ما بين المخلوط والمحلول (بالإنجليزية: solution)، حيث أن المخلوط لا يتكون بالضرورة بذوبان مادة بشكل كامل في مادة مذيبة لها، على عكس المحلول، والذي يتكون من مذيب، ومذاب بشكل كامل بحيث لا يمكن فصل المادتين أبدًا.
[1][2][3]
شرح طرق فصل المخاليط
هنالك أربع طرق لفصل المخاليط وهي:
الاستشراب
وهو التحليل الكروماتوغرافي، بالإنجليزية (Chromatography)، ويعني فصل المخلوط عبر تمريره بمحلول آخر، أو معلق، أو غاز، بالاستعانة بوسط mobile phase يحفز المواد على الانفصال بنسب مختلفة. [4]
التقطير
بالإنجليزية (Distillation)، وتستخدم هذه الطريقة غالبًا لفصل المخاليط ال تتكون من مادتين أو أكثر من السوائل، بحيث يتم تقطيرها "تنقيتها" لتتبخر المواد السائلة، من ثم تتكاثف ليتم فصلها في هذه المرحلة، وذلك يعني مرور المخلوط في مرحلتين مختلفتين في ظرجة الحرارة، عالية جدًا حد الغليان، فتصبح بخار، لتصطدم بجدار بارد وتتكاثف، لتعود مجددًا للحالة السائلة. [4]
التبخير
وهو بالإنجليزية Evaporation، تستخدم طريقة الفصل هذه لفصل المخاليط المتجانسة، والتي تتكون من مادة صلبة واحدة على الأقل ذائبة فيها، فيتم تعريض الخليط لمصدر حرارة بحيث يعمل على غليانه، ليتبخر الجزء السائل ومنه، وتبقى فقط المادة الصلبة وحدها، وتعد عملية استخلاص ملح الطاولة أكبر مثال على عملية فصل المخالبط بالتبخير. [4]
الترشيح
عملية فصل المخاليط بالترشيح (بالإنجليزية: Filtration)؛ تستخدم لاستخلاص المواد النقية بأحجامها الطبيعية من المخلوط، من مثل ترشيح البكتيريا من المياه، أوو استخلاص الذهب من الماء، أو التراب من الماء إيضًا، ويكون الفلتر المستخدم هنا يشبه الفلتر المستخدم في فلترة القهوة، ولكن بأحجام مسام مختلفة.