عبدالله الراجحي- سبق- جدة: كرَّم الأمير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز محافظ جدة الخطوط الجوية العربية السعودية؛ نظير دعمها نشاطات جمعية ماجد بن عبدالعزيز للتنمية والخدمات الاجتماعية، وكونها من أبرز الشركات والمؤسسات التي تساهم مع الجمعية في خدمة المجتمع. محافظ أسيوط يناقش نسب تنفيذ الربع الأخير من الخطة الاستثمارية للعام المالي الحالي 2021/2022 | محافظات | الصباح العربي. جاء ذلك خلال ترؤس محافظ جدة رئيس جمعية ماجد بن عبدالعزيز للتنمية والخدمات الاجتماعية، مساء الاثنين الماضي بقاعة ليلتي بجدة، اجتماع الجمعية العمومية للعام الحالي وصدور تقرير الاستدامة السنوي للعام 2013م. وقام الأمير "مشعل" بتكريم الداعمين للجمعية، وفي مقدمتهم "الخطوط السعودية"، حيث تسلم درع التكريم مستشار العلاقات العامة للشؤون الإعلامية والإنتاج وليد بن صالح العلومي. ومن جانبه، أكد "العلومي" أن دعم "السعودية" لنشاطات الجمعيات والمؤسسات الخيرية يأتي انطلاقاً من سعيها المستمر لدعم كل الفعاليات الثقافية والاجتماعية والعلمية التي تنظمها الجهات المختلفة في المملكة، والتزاماً بدورها ومسؤوليتها الاجتماعية، وإيماناً منها بأهمية دعم مثل هذه البرامج والنشاطات التي تهدف إلى توعية فئات المجتمع بالآثار السيئة للتدخين والمخدرات، والتعاون مع مختلف القطاعات الحكومية والخاصة؛ لتحصين الشباب ضد ما يضرهم، وتقديم ما ينفعهم ليصبحوا لبنة بناء قوية في هذا الوطن الغالي.
- محافظ جدة الحالي بدل إلغائه
- محافظ جدة الحالي غدًا
- محافظ جدة الحالي ومنها 30 مليوناً
- محافظ جدة الحالي والمقبل
- عن مواضعه..من بعد مواضعه - موقع مقالات إسلام ويب
- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا
- يحرفون الكلم عن مواضعه - شاهين فوزى - شبكة رصد الإخبارية
محافظ جدة الحالي بدل إلغائه
في الأربعاء 3 ذو القعدة 1441ﻫ الموافق لـ 24-6-2020م
Estimated reading time: 3 minute(s)
الأحساء – "الأحساء اليوم"
استقبل صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن ماجد بن عبد العزيز محافظ جدة، اليوم الأربعاء، في مكتبه، رئيس جامعة جدة الدكتور عدنان الحميدان، حيث اطلع سموه على آلية تفعيل التعليم "عن بعد"، والأرقام التي تحققت لاستمرار العملية التعليمية بنجاح. كما اطلع سموه على تقرير المخيم الصيفي الإلكتروني 2020 ضمن مبادرة "جامعة بلا أسوار"، والذي اشتمل على 72 دورة تدريبية بالتوافق مع منظومة مجتمع الاقتصاد المعرفي امتد نطاقها إقليميًا وعالميًا من خلال برنامج تسويقي معد لذلك، أثمر عن تسجيل أكثر من 6000 متدرب من 146 دولة بمختلف القارات. وفي الأثناء، استعرض الحميدان لسموه مراحل العملية التعليمية من الفصل الصيفي الحالي، وقدّم الشكر لسمو محافظ جدة على متابعته ودعمه المستمر لمختلف برامج الجامعة، مؤكدًا تسخير جميع إمكاناتها لخدمة طلابها وطالباتها والتسهيل عليهم؛ بما يضمن استكمال مسيرتهم التعليمية عبر منظومة متكاملة ومتقدمة تحقق متطلبات مهارات المستقبل واحتياجات سوق العمل.
محافظ جدة الحالي غدًا
محليات > محافظ جدة يناقش جائزة أهالي جدة للمعلم المتميز
تحت شعار "كلنا نقدرك"..
محافظ جدة يناقش جائزة أهالي جدة للمعلم المتميز
جدة - حسن علوي:
ناقش صاحب السمو الملكي الأمير مشعل بن ماجد بن عبدالعزيز محافظ جدة رئيس مجلس جائزة أهالي جدة للمعلم المتميز، اليوم ، استعدادات مجلس إدارة الجائزة لتدشين النسخة الثامنة وذلك في الثامن عشر من شهر صفر الحالي تزامنًا مع اليوم العالمي للمعلم الذي يصادف الخامس من أكتوبر من كل عام وذلك تحت شعار " كلنا نقدرك" بحضور مدير الإدارة العامة للتعليم بجدة د. محافظ جدة الحالي بدل إلغائه. سعد المسعودي وعدد من المؤسسين وأعضاء المجلس من الأهالي. وأكّد الأمير مشعل بن ماجد على أهمية تحفيز المعلمين والمعلمات وإبراز دورهم ومكانتهم وتقديرهم في المجتمع والذي انبثق منه شعار الجائزة كمبادرة مجتمعية من أهالي جدة لهذه المهنة العظيمة والرسالة السامية في بناء الإنسان وحضارته على مدى التاريخ ، مشيرًا سموه لضرورة تكاتف جهود اللجان المختصة لإظهار هذه النسخة بما يحقق أهداف الجائزة وتلمّس الأثر الايجابي على أرض الواقع. فيما نوّه المجلس أن الجائزة بنسختها الحالية ، تشهد تحولاً هامًا غير مسبوق وهو التحول الرقمي الكامل وفقا لرؤية المملكة وبما يواكب ظروف المرحلة في ظل الإجراءات الإحترازية المطبقة لمنع انتشار جائحة كورونا المستجد, كما سيصاحبها مسابقات تبرز قيمة ودور المعلم في مجتمعه تزامنا مع اليوم العالمي للمعلم.
محافظ جدة الحالي ومنها 30 مليوناً
أعلنت المؤسسة العامة للحبوب السعودية، طرح مناقصة لاستيراد 355 ألف طن قمح للتوريد خلال الفترة سبتمبر- نوفمبر 2022. وأوضح المهندس أحمد بن عبدالعزيز الفارس محافظ المؤسسة العامة للحبوب، أن الكمية المطروحة تأتي في إطار خطة المؤسسة للحفاظ على المخزونات الاستراتيجية من القمح، وتلبية جميع احتياجات شركات المطاحن خاصة مع استقرار سلاسل إمداد القمح لموانئ المملكة كافة. محافظ جدة الحالي والمقبل. وأضاف الفارس أن "الكمية موزعة على ست بواخر، بواقع باخرة لميناء جدة الإسلامي، وثلاث بواخر لميناء ينبع التجاري، وباخرة لميناء الملك عبدالعزيز في الدمام، وباخرة لميناء جازان. وبين محافظ المؤسسة العامة للحبوب أن موانئ المملكة تواصل استقبال الشحنات المتعاقد عليها حتى نهاية آب (أغسطس) 2022، حيث سبق أن تعاقدت المؤسسة على نحو مليوني طن مجدول وصولها خلال الفترة "يناير - أغسطس 2022". يذكر أن المؤسسة بدأت منتصف الشهر الحالي في تسلم القمح المحلي من المزارعين للموسم 2022.
محافظ جدة الحالي والمقبل
كما تضمن عرض إدارة التعليم عن المدارس الحكومية والمستأجرة والخدمات المتوفرة والاحتياج وتسعى إدارة تعليم جدة وفق خطة أعدت بالتنسيق مع وزارة التعليم وشركة تطوير للمباني توفير مبانٍ مدرسية عالية الجودة ذات مواصفات تتوافق مع طبيعة التعليم في العصر الحديث مراعين في ذلك الانتشار العمراني السريع لمدينة جدة ونموها السكاني، فيما بلغ عدد المباني المدرسية الحكومية 999 مبنى، فيما تم تنفيذ 74 ملعباً مزروعاً و68 صالة للبنين، 12 صالة للبنات، كما يجري حالياً تنفيذ 65 مشروعاً مدرسياً للبنين والبنات تنفذها وزارة التعليم، وتم اعتماد 27 مشروعاً تنفذها شركة تطوير المباني.
عقد اللواء عصام سعد محافظ أسيوط اجتماعًا لمتابعة نسب تنفيذ مشروعات الخطة الاستثمارية خلال الربع الأخير من العام المالي الحالي 2021 /2022 ومعدلات تنفيذ تلك المشروعات بمختلف مراكز ومدن المحافظة والعمل على تحقيق التنمية في مختلف القطاعات تماشيًا مع الجهود المبذولة للدولة بقيادة الرئيس عبدالفتاح السيسي رئيس الجمهورية في الارتقاء بمستوى الخدمات المقدّمة للمواطنين وتحقيق التنمية الاقتصادية المنشودة.. جاء ذلك بحضور اللواء مهندس شاكر يونس سكرتير عام المحافظة ورؤساء الوحدات المحلية للمراكز والمدن والأحياء ومسئولي الخطة والموازنة بالمحافظة. حيث ناقش المحافظ خلال الاجتماع نسب التنفيذ ومعدلات الأداء للخطة الاستثمارية وما تضمنته من اعتمادات ومصروفات لتنفيذ المشروعات التنموية بمختلف القطاعات الخدمية بالمحافظة وفقًا للاحتياجات الفعلية والأولويات للمديريات الخدمية والوحدات المحلية بما يحقق الصالح العام وخدمة المواطنين. محافظ جدة الحالي ومنها 30 مليوناً. وشدد اللواء عصام سعد على سرعة تنفيذ المشروعات المدرجة بالخطة بالمراكز والمدن والمديريات الخدمية طبقا للجداول الزمنية المقررة ورفع معدلات الأداء ومتابعة التزام الشركات المنفذة بالجدول الزمني المحدد لإنهاء تلك المشروعات مع إعداد تقارير وافية بما تم تنفيذه في الخطة ومتابعة المشروعات الجاري تنفيذها خاصة الخدمية التي تتماشى مع احتياجات المواطنين والتأكد من الالتزام بالمواصفات الفنية وفقًا للجودة المطلوبة ومحاسبة كل من يتخاذل في تنفيذ الخطط المقررة لدخول تلك المشروعات الخدمة في أسرع وقت ممكن لضمان الاستفادة القصوى منها.
فقال له: لا تقل شيئاً. فقد فهم الوالي مقصد الخطيب وقدرته على استعمال الكلام على معنيين. والحق يقول: {مِّنَ الذين هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الكلم عَن مَّوَاضِعِهِ}. وأريد أن تنتبهوا إلى أن أسلوب القرآن يأتي في بعض المواقع بألفاظ واحدة، ولكنه يعدل عن عبارة إلى عبارة، فيخيل لأصحاب النظر السطحية أن الأمر تكرار، ولكنه ليس كذلك، مثلما يقول مرة: {يشترون الضلالة بالهدى} ومرة لا يأتي بالهدى كثمن للضلالة ويقول: {يَشْتَرُونَ الضلالة}، ولم يلتفتوا إلى أن هدى الفطرة مطموس عندهم هنا، ومثال آخر هو قول الحق: {يُحَرِّفُونَ الكلم مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ}.. يحرفون الكلم عن مواضعه - شاهين فوزى - شبكة رصد الإخبارية. [المائدة: 41]. وفي الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها يقول سبحانه: {يُحَرِّفُونَ الكلم مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ}، فكأن المسألة لها أصل عندهم، فالكلام المنزل من الله وضع- أولا- وضعه الحقيقي ثم أزالوه وبدَّلوه ووضعوا مكانه كلاما غيره مثل تحريفهم الرجم بوضعهم الحد مكانه. أما قوله: {مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ} فتفيد أنهم رفعوا الكلام المقدس من موضعه الحق ووضعوه موضع الباطل، بالتأويل والتحريف حسب أهوائهم بما اقتضته شهواتهم، فكأنه كانت له مواضع. وهو جدير بها، فحين حرفوه تركوه كالغريب المنقطع الذي لا موضع له، فمرة يبدلون كلام الله بكلام من عندهم، ومرة أخرى يحرفون كلام الله بتأويله حسب أهوائهم.
عن مواضعه..من بعد مواضعه - موقع مقالات إسلام ويب
أنتم وضعتموه في مواضعه ثم تعودون مرة أخرى. الكلام مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) الكلام الأول (فبما نقضهم ميثاقهم وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ) الكلام عام (هذا التحريف القديم). الآن الكلام مع الرسول (صلى الله عليه وسلم) (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا) فهذا تحريف ثاني. (عن مواضعه) التحريف الأول، (من بعد مواضعه) بعد أن مرت ألف عام أو أكثر على هذا الموضع عادوا مرة أخرى وحرّفوا من بعد أن ثبّت في مكانه. موطن الآية الثانية يختلف فالموطن الأول الكلام فيه على التوراة عموماً. من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا. والموطن الثاني الكلام على عبارات تقدّم بين يدي الرسول (صلى الله عليه وسلم) من التوراة. فلما قال: (قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (93) آل عمران) غيّروا فيها تغييراً جديداً ومع ذلك بقيت إشارة إلى نبوة محمد (صلى الله عليه وسلم) في التوراة.
من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا
الثالث: أنهم كانوا يدخلون على النبي صلى الله عليه وسلم ويسألونه عن أمر، فيخبرهم ليأخذوا به، فإذا خرجوا من عنده حرفوا كلامه »والذي نراه أولى أن تحريف هؤلاء اليهود للكلم عن مواضعه يتناول كل ذلك؛ لأنهم لم يتركوا وسيلة من وسائل التحريف الباطل إلا فعلوها، أملًا منهم في صرف الناس عن الدعوة الإسلامية، ولكن الله تعالى خيَّب آمالهم. 2- ثم حكى سبحانه لونًا من ضلالتهم، فقال: ﴿ وَيَقُولُونَ سَمِعْنا وَعَصَيْنا ﴾؛ أي: ويقولون للنبي صلى الله عليه وسلم إذا ما أمرهم بشيء: سمعنا قولك وعصينا أمرك، فنحن مع فهمنا لما تقول لا نطيعك؛ لأننا متمسكون باليهودية. من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه. 3- ثم حكى سبحانه لونًا ثانيًا من مكرهم، فقال: ﴿ وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ ﴾، وهذه الجملة معطوفة على ما قبلها، وداخلة تحت القول السابق؛ أي: ويقولون ذلك في أثناء مخاطبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وهو كلام ذو وجهين، وجه محتمل للشر بأن يحمل على معنى «اسمع»، حال كونك غير مسمع كلامًا ترضاه، ووجه محتمل للخير بأن يحمل على معنى اسمع منا غير مسمع كلامًا تكرهه. فأنت تراهم لعنَهم الله أنهم كانوا يخاطبون النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام المحتمل للشر والخير، موهمين غيرهم أنهم يريدون الخير، مع أنهم لا يريدون إلا الشر، بسبب ما طفحت به نفوسهم من حسد للنبي صلى الله عليه وسلم وللمسلمين.
يحرفون الكلم عن مواضعه - شاهين فوزى - شبكة رصد الإخبارية
01:35 م
السبت 07 يناير 2017
قال تعالى: {مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا}.. [النساء: 46]. عن مواضعه..من بعد مواضعه - موقع مقالات إسلام ويب. تلك الحق في سورة النساء عن الخلق الأول وأوضح: أنني خلقتكم من نفس واحدة وهي (آدم) وبعد ذلك خلقت منها زوجها، ثم بثثت منهما رجالا كثيراً ونساء، والبث الكثير للرجال والنساء لتستديم الخلافة للإنسان، لكن كيف يأتي ذلك؟ أوضح سبحانه: أريد مجتمعاً قوياً، وإياكم أن يضيع فيه اليتيم. وبعد ذلك ما دمت أريد استدامة هذا الاستخلاف فليأخذ الأيتام نصيباً، وتكلم سبحانه عن التركة، ثم تكلم عن السفهاء غير المؤتمنين على مالهم، وبعد ذلك تكلم عن كيفية الزواج. إذن فكل هذه العملية ليبني لنا نظام حياة متكاملاً؛ لأن الخلافة في الأرض تقتضي دوام هذه الخلافة بالتكاثر، والتكاثر لا يؤدي مراده إلا إذا كان تكاثر أقوياء، أما تكاثر الضعاف فهو لا ينفع.
فعن إبراهيم التيمي – رحمه الله – أن أبا بكر الصديق سُئل عن قوله تعالى (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) فقال رضي الله عنه: أي سماء تظلني وأي أرض تقلني إذا أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم؟ وعن أنس – رضي الله عنه – أن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – قرأ على المنبر (وَفَاكِهَةً وَأَبًّا) فقال: هذه الفاكهة قد عرفناها، فما الأب؟ ثم رجع إلى نفسه فقال: إن هذا لهو التكلف يا عمر. وعن ابن أبي مليكة – رحمه الله – أن ابن عباس – رضي الله عنهما – سُئل عن آية – لو سئل عنها بعضكم لقال فيها – فأبى أن يقول فيها. لا تشارك في التحريف
الخوض في التأويل بغير علم بأصول اللغة ومدلولاتها كله نوع من أنواع التحريف اسمه (تحريف المعنى)، وإذا حُرِّف المعنى ضاع المبنى ولا بد من ذلك! الخوض في بحر القرآن (كمفسر) بغير ما يؤهل لذلك يُغرق المقتحم فيه؛ لذلك تجد يدي الرسول – صلى الله عليه وسلم – ممتدة تحجزنا وتحول بيننا وبين التقوُّل على القرآن بغير علم، بل ويعدد أشكال التحذير حتى نكون على يقين من جدية الأمر وخطورة المسألة؛ فمرة يحذرنا من القول بمجرد الرأي، فيقول صلى الله عليه وسلم: ( من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار) (رواه الترمذي وحسنه).