فما ظنكم برب العالمين - YouTube
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الصافات - الآية 87
2021-01-11, 10:57 PM #1 فما ظنكم برب العالمين؟! د. محمد علي يوسف
كلمة الظن ومشتقاتها من أبرز وأهم الألفاظ التي تكررت مادتها في القرآن الكريم، وورد ذكرها في كتاب الله جل وعلا في ستين موضعاً تقريباً، أحياناً بصيغة الاسم وأحياناً بصيغة الفعل. واللافت للنظر هو ذلك التنوع في المعنى المراد بالظن حيث يرد بمعناه الأصلي المتبادر للأذهان وهو الشك والتوهم والحسبان ويرد أيضاً بمعنى الاعتقاد بل واليقين الجازم، وهذا التفاوت الكبير مما يميز هذه اللفظة القرآنية بشكل واضح، وينبغي أن يدرك المتدبر لكتاب الله حقيقة هذا التنوع لارتباطه بهذا الأمر الجلل الذي يتعلق به شيء من أخطر ما ينبغي للمسلم الانشغال به وهو المآل والمصير. نعم، هذه حقيقة يغفل عنها الكثيرون، المآل مرتبط بالظن في الله سبحانه وتعالى، وإن قوماً فسد ظنهم بربهم ففسدت آخرتهم وهلكوا: {وَذَلِكُمْ ظَنُّكُمُ الَّذِي ظَنَنتُم بِرَبِّكُمْ أَرْدَاكُمْ فَأَصْبَحْتُم مِّنَ الْـخَاسِرِينَ} [فصلت: 23]، في هذه الآية من سورة فصلت تصريح بهذا الارتباط الوثيق بين الظن والمآل. هؤلاء قوم أساءوا الظن بربهم فلم يخشوا نظره ولم يستحيوا من سمعه وبصره بل ظنوا أنه لا يعلم كثيراً مما يعملون، {وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَن يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ} [فصلت: ظ¢ظ¢]، فظن العبد أن ربه يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ومعرفته ويقينه باسمه العليم والسميع والبصير من المفترض أن تدفعه إلى مراقبة مولاه في السر والعلن، فلما لم يفعل ذلك دل على قصورٍ في هذا الظن وخللٍ في تلك المعرفة، أو أنه يعرف ولكنه لا يهتم ولا يستحيي من ذلك السمع والبصر والعلم.
فما ظنكم برب العالمين؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي
أما في القرآن فيأتي الظن أحياناً بمعنى الشك كما في قوله عز وجل: { وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إلَّا أَمَانِيَّ وَإنْ هُمْ إلَّا يَظُنُّونَ} [البقرة: 78]، قال الإمام الطبري في تفسيره: الظَّنّ فِي هَذَا الْمَوْضِع الشك. وورد الظن أيضاً بمعنى الوهم والتوهم، وذلك في قوله تعالى عن نبيه يونس عليه السلام: { وَذَا النُّونِ إذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ} [الأنبياء: 87]، قال الراغب: «الأولى: أن يكون من الظن الذي هو التوهم، أي: ظن أن لن نضيِّق عليه»، وهو قول كثير من العلماء في معنى الآية. ويكون معنى نقدر من «القَدْر» الذي هو المنع والتضيق، كقوله تعالى: { وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ} [ الطلاق: ٧]، وليس من «القدرة» لأنه لا يليق بالأنبياء أن يظنوا أن الله غير قادر عليهم، ويأتي الظن كذلك بمعنى الحسبان، ومنه قوله تعالى: { وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن تَقُولَ الإنسُ وَالْـجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا} [ الجن: ٥]، قال ابن كثير: أي ما حسبنا أن الإنس والجن يتمالؤون على الكذب على الله في نسبة الصاحبة والولد إليه. في المقابل يأتي الظن في القرآن بمعنى اليقين، ولقد ورد بهذا المعنى في مواضع عديدة منها قوله تعالى في سورة البقرة: { الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إلَيْهِ رَاجِعُونَ} [البقرة: 46]؛ جمهور المفسرين على أن الظن هنا بمعنى اليقين لأن من وصف بالخشوع لا يشك أنه ملاق ربه، ويؤيده أن في مصحف عبد الله بن مسعود: «الذين يعلمون».
فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ - خالد سعد النجار - طريق الإسلام
وقال ابن كثير في معنى الآية: «يعلمون أنهم محشورون إليه يوم القيامة، معروضون عليه، وأنهم إليه راجعون». ومثل ذلك قوله تعالى: {وَأَنَّا ظَنَنَّا أَن لَّن نُّعْجِزَ اللَّهَ فِي الأَرْضِ} [الجن: 12]، قال القرطبي: «الظن هنا بمعنى العلم واليقين». وأيضاً قوله تعالى: {إنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ} [الحاقة: 20]، وقوله سبحانه: {وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ} [القيامة: 28]. ومعرفة المعنى المراد بالظن ترتبط جداً بسياق الآية فمثلاً قوله: {إنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ} لا يتصور هنا أن يرد بمعنى الشك أو حتى العلم الذي لا يفيد اليقين فهو ما نجا إلا بخوفه من يوم الحساب، لأنه تيقن أن الله يحاسبه، فعمل للآخرة. وقد روي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قوله: {إنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ} ، يقول: أيقنت. وعن الضحاك قال: كل ظن في القرآن من المؤمن فهو يقين، ومن الكافر فهو شك. وعن مجاهد قال: ظن الآخرة يقين، وظن الدنيا شك؛ ونحو هذا قول قتادة: ما كان من ظن الآخرة فهو علم. وقد وضع العلماء ضوابط أخرى للتفريق بين معنى الشك واليقين والتمييز بينهما عند ورود لفظ الظن لكن ما يعنيني في هذه السطور هو الأمر الأخطر، وهو طبيعة الظن.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
تفسير آية: (فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ)
إنّ موضوع القرآن الكريم الرّئيس هو التّعريف بالله -تعالى- والاستدلال على وجوده واتّصافه بصفات الكمال، والتّرغيب في عبادته -تعالى- وحده، والتّرهيب من الإشراك معه أو عبادة غيره، وقد جاءت هذه الموضوعات حكايةً عن أنبياء الله -تعالى- وهم يدعون أقوامهم للتوحيد. السّياق الذي وردت فيه الآية الكريمة
لا بدّ لفهم آيات القرآن الكريم مع التّنبه إلى مضمون السّياق العامّ، وقد وردت الآية الكريمة: ( فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ) ، [١] في سياق دعوة النّبيّ إبراهيم -عليه السّلام- لأبيه وقومه، حيث رآهم يعبدون الأصنام فأنكر عليهم وسألهم: ( إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَاذَا تَعْبُدُونَ) ، [٢] وقد جاء سؤاله لهم لحثّ عقولهم على التّفكير في فعلهم. [٣]
ثمّ نبّههم إلى صنيعهم بقوله: ( أَئِفْكًا آلِهَةً دُونَ اللَّـهِ تُرِيدُونَ) ، [٤] أي أتكذبون على أنفسكم بعبادتكم لهذه الأوثان الصّماء وترككم عبادة الله -تعالى-، [٣] وفي الآية الكريمة أنّهم اختاروا عبادة شيءٍ من أدنى المخلوقات على عبادة الله -تعالى-، وهو أمرٌ يتطلّب منهم الوقوف والتّفكر في صنيعهم.
السبت 05 نوفمبر 2016 يروى أن أحمد بن أبي الحواري: دخل على أبي سليمان وهو يبكي،فقال له: ما يُبكيك؟ قال: لئن طالبني بذنوبي لأطالبنه بعفوه،ولئن طالبني ببخلي لأطالبنه بجوده، ولئن أدخلني النار لأخبرنَّ أهل النار أني كنتُ أحبّه. إن حسن الظن بالله عبادة قلبية صِرفة تعني توقع الجميل من الله برجاء ما عنده بطاعته وترك معصيته. «فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ الْعَالَمِينَ» ظننا بك خيرا ياكريم؛ فعلى قدر الإحسان من المخلوق يكون الإنعام من الخالق؛ففي الحديث القدسي: «أنا عند ظن عبدي بي، إن ظن بي خيرًا فله، وإن ظن شرا فله» وإحسان الظن بالله مواطنه أكثر مما تحصر وأكبر من أن تُقيد وتعد، ولعل جماع ذلك كله يتجلى في الدعاء الذي هو مخ العبادة، ففي الحديث: «ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة». والشاعر محمد الحِمْيَري يقول - على البحر الطويل -: وإني لأدعو الله حتى كأنني = أرى بجميل الظن ما الله فاعلهُ وثمة فرق بين الظن بالله بيقين وبين الظن به بالتجريب والتشكيك، فتعالى الله أن يكون الظن به تجريبًا لا يقينًا.. وثمّ بون شاسع بين الظن والغرور، فالغرور بالعمل تواكل والظن باليقين توكل؛ فالأول يجر إلى العمل الطالح وإغراق النفس بالشهوات.. والثاني يحمل على العمل الصالح وإشباع النفس بالطاعات.
عندما يتعلق الأمر بالعلاقة الحميمة، فيجب أن تمثل وقت الاسترخاء والسعادة، لكن يمكن أن يكون لآلام أسفل الظهر تأثير مزعج للزوجين، ربما من يعاني منهما يتجنب أوقات العلاقة الحميمة خوفًا من التسبب في مزيد من الألم، أسباب ألم الظهر بعد الجماع متعددة، بعضها عابر وبعضها يتطلب فحصًا طبيًا مباشرًا لما يمكن أن تسببه من مضاعفات خطرة، نتعرف إليها في هذا المقال، مع كيفية تجنبها للحصول على علاقة زوجية مريحة وممتعة في آن واحد. أعاني من حرقان أسفل الظهر ما العلاج - موقع الاستشارات - إسلام ويب. أسباب ألم الظهر بعد الجماع ينتج ألم الظهر بعد الجماع لأسباب مختلفة، يمكن أن تتعلق بحالتك الصحية نفسها أو بأوضاع العلاقة الحميمة، تعرفي إليها فيما يلي: التشنج العضلي: أحيانًا تحدث التشنجات العضلية في منطقة الحوض وأسفل الظهر في وقت الجماع، وتستمر أعراضها لما بعد الانتهاء على شكل ألم مزعج ومستمر لبعض الوقت. أوضاع حميمية خاطئة: بعض الأوضاع الحميمية في العلاقة الزوجية تتطلب مرونة وخفة وزن وحركة عالية، لذلك فإن تجربة هذه الأوضاع ربما تسبب ألم الظهر لعدم وجود المرونة الكافية أو بسبب الحركة الخاطئة وقت الجماع، ما يجعلك تشعربن بالألم بعد الانتهاء وزوال مفعول الاسترخاء. مشكلات العمود الفقري: إذا كنتِ تعانين مشاكلات في العمود الفقري، كالالتهاب أو الالتواء أو ضغط الفقرات أو ما شابهها، ربما تعانين من مشكلات أسفل الظهر أيضًا بسبب الضغط على هذه المنطقة أو تجربة أوضاع حميمة غير ملائمة لمشكلات العمود الفقري، وربما تجعلك العلاقة الحميمة تكتشفين هذه المشكلات التي لم تكن ظاهرة من قبل.
حرقان اسفل الظهر الدمام
17- عرق النسا
ينتج عرق النسا عن إصابة أو ضغط العصب الوركي، وهو مرض يصيب الرجال والنساء على حد سواء، ويسبب الشعور بألم سفل الظهر، أو ألم يمتد نحو الأسفل في ساق واحدة، أو ضعف وخدر في المنطقة المصابة. اقرئي أيضًا: أسباب ألم الظهر عند النساء
كيفية علاج آلام الظهر
تختلف طريقة علاج آلام الظهر تبعًا للسبب الذي أدى إلى حدوثها، وذلك على النحو التالي:
يمكن وضع الثلج على الأماكن المصابة من العضلات والعظام؛ حيث تساعد في تخفيف الألم، كما يساعد التدليك، وتحفيز العضلات الكهربائي، والتمدد، والعلاج البدني على علاج الألم الناتج عن الإجهاد العضلي. حرقان اسفل الظهر جده. يمكن علاج التهاب المفصل التنكسي باستخدام أدوية الإيبوبروفين والأسيتامينوفين، أو بالعلاج الطبيعي. يساعد وضع الثلج، التدليك، والتمدد الخفيف على تخفيف الألم الناتج عن الصدمة. تساعد تمارين الاستقرار، وأدوية مضادات الالتهاب على علاج ألم الظهر الناتج عن الإصابة بالقرص الغضروفي. يساعد الثلج، والأدوية المسكنة للألم، والعلاج الطبيعي على تخفيف الألم الناتج عن التهاب الفقار اللاصق. تساعد أدوية مسكنات الألم، وأدوية مضادات الاكتئاب، والعلاج الطبيعي على تخفيف الألم الليفي العضلي.
السقوط المفاجئ. رفع شيء ثقيل. تكرار الإصابات الرياضية. 4- هشاشة العظام
قد تؤدي الإصابة بهشاشة العظام إلى كسر وانهيار الفقرات؛ مما يسبب آلام الظهر، ويعتمد العلاج على شدة الحالة، ومن خيارات العلاج المتاحة العلاج بالأستروجين الشائع لدى النساء الصغار في السن. 5- القرص الغضروفي
يسبب الألم في أسفل الظهر، أو الفخذين، أو الساقين، أو المؤخرة، ومن أعراضه ضعف العضلات والتنميل في كافة أجزاء الجسم، وقد يحدث القرص الغضروفي بسبب شد عضلات الظهر بدلًا من عضلات الرجلين، وانخفاض المرونة مع كبر السن. حرقان اسفل الظهر في. 6- الألم الليفي العضلي
هو حالة تسبب الشعور بآلام في العضلات لمدة لا تقل عن 3 شهور في مناطق عديدة بالجسم، وآلام في الظهر، أو آلام في الكتفين والساقين والمؤخرة. 7- التهاب الفقار اللاصق
هو اضطراب في المناعة الذاتية يؤدي إلى التهاب فقرات الظهر أو مفاصل أخرى، وتيبس وألم شديد في الظهر أو الوركين أو اليدين أو الأضلاع. اقرئي أيضًا: أسباب حرقان منتصف الظهر
8- تضيق العمود الفقري
يحدث تضيق العمود الفقري عندما تضيق إحدى المساحات أو أكثر التي توجد في القناة الشوكية، ويسبب هذا التضيق ضغط الأعصاب والنخاع الشوكي؛ مما يؤدي إلى الشعور بالألم في الظهر، وعادةً ما يحدث تضيق العمود الفقري في الرقبة أو أسفل الظهر، وتساعد الأدوية المسكنة للألم والعلاج الطبيعي على تخفيف الألم، وتتطلب الحالات الشديدة حقن الستيرويد.