واستدل به المعتزلة على رد قول بعض أصحابنا في أن الله سبحانه لا يعذب أطفال المشركين، لأنه إذا كان لا يعذب قبل إرسال الرسل، فهؤلاء الأطفال لم يعلموا الرسل ولا لهم مكنة في معرفتهم، فكيف يعذبون بذنوب آبائهم؟ [ ص: 252] وهذا من المحتج به جهل، وذلك أن الله تعالى إنما عنى بقوله: وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ، من يجوز إنفاذ الرسل إليهم، فيعذب على ترك ما كلف، فأما الأطفال فلا يعذبون عندنا على ترك ما كلفوا، وإنما جعل الله تعالى ذلك العذاب حكما منه نافذا، وقضاء ماضيا، كما يؤلم الأطفال والبهائم في الدنيا، فسقط ما قالوه جملة. واستدل قوم بهذا في أن أهل الجزائر إذا سمعوا بالإسلام فآمنوا، فلا تكليف عليهم فيما مضى، وهذا صحيح. ومن لم تبلغه الدعوة فهو غير مستحق العذاب من جهة العقل عندنا. وهو مضمون على قائله عندنا. ولأبي حنيفة في ذلك خلاف، وله مأخذ فيه يستقيم على نظر الفقهاء من غير استمداد من أقوال المعتزلة، حتى لا يتوهم متوهم أن أبا حنيفة بنى تلك المسألة على أصول المعتزلة، فإنه بعيد منها، وذكرنا ذلك المأخذ في مسائل الخلاف في الكتاب الذي أفردناه للروايا. لا تعارض بين حديث (إن أبي وأباك في النار) وقوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) - الإسلام سؤال وجواب. ثم أبان الله تعالى أنه إن لم يهلك القرى قبل انبعاث الرسل، فليس لأنه يقبح ذلك منه إن فعل، ولكنه وعيد منه ولا خلف في وعده، فإذا أراد إهلاك قرية مع تحقيق وعده، كان على ما قاله تعالى: أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا.
- لا تعارض بين حديث (إن أبي وأباك في النار) وقوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) - الإسلام سؤال وجواب
- إسلام ويب - أحكام القرآن للكيا الهراسي - سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا- الجزء رقم4
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 15
- النزاهة تضبط حالات تزوير وعمليات شراء وهمية في مستشفى بذي قار – قناة الرشيد الفضائية
لا تعارض بين حديث (إن أبي وأباك في النار) وقوله تعالى: (وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا) - الإسلام سؤال وجواب
(أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، ج3، ص 65). وكما ترى، فلا علاقة لهذا الذي بيّنه هنا بعذاب الفترة الذي ذكره في كتابه (دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب)! ثم إن الآيات التي تقدّمت هذه الآية لتدلّ بوضوح على أن المقصود هنا العذاب الأخروي! والله أعلم.. ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [22 - 04 - 2006, 02: 10 م] ـ الأخ جمال.. ثم إن الآيات التي تقدّمت هذه الآية لتدلّ بوضوح على أن المقصود هنا العذاب الأخروي! القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 15. والله أعلم.. لا أظن ذلك---لأن الآيات التي تلتها تدل بوضوح أكثر على أنّ المقصود التعذيب الأخروي--- ـ [أبو جمال] ــــــــ [28 - 04 - 2006, 02: 30 ص] ـ بسم الله الرحمن الرحيم بارك الله في عمالقة الفصيح وجل من لا يسهو لا إله إلا هو، فإن الإنسان مهما اتسعت مداركه، يبقى النسيان آفته، والغفلة جرثومته. فتركيزه على أمر قد ينسيه أمرا آخر. وفي قوله عز وجل، " وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " لا بد من النظر في هذه الصيغة وفي السياق الذي حولها حتى نتبين معناها بدقة. أما الصيغة نفسها فقد جاءت مطلقة، فقد قال تعالى، وما كنا معذبين، ولم يقيد هذا العذاب بأي قيد، فلم يقل أخرويا ولا دنيويا ولم يقل بالريح ولا بالنار ولا بالصيحة، وإنما قال فقط معذبين.
إسلام ويب - أحكام القرآن للكيا الهراسي - سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا- الجزء رقم4
وقد استدل قوم في أن أهل الجزائر إذا سمعوا بالإسلام وآمنوا فلا تكليف عليهم فيما مضى; وهذا صحيح ، ومن لم تبلغه الدعوة فهو غير مستحق للعذاب من جهة العقل ، والله أعلم.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 15
فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة ، والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين ، وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامة. أما من بلغته دعوة الرسل في حياته، كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى، وعرف الحق، ثم بقي على الشرك بالله: فهذا ممن بلغتهم الدعوة، فيكون من أهل النار; لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق، والله جل وعلا أعلم" انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (ص119). وانظر: جواب السؤال رقم: ( 43045) ، ورقم: ( 70297). إسلام ويب - أحكام القرآن للكيا الهراسي - سورة الإسراء - تفسير قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا- الجزء رقم4. ولا يجوز ادعاء التعارض بين القرآن والحديث، ولا الطعن في صحة الحديث لأجل توهم التعارض، ويجب الرجوع إلى أهل العلم لمعرفة الصحيح من غيره. والله أعلم.
يقول الله عز وجل: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا)...... - YouTube
يعتبر أقرب مطار للقدس مطار بن غوريون على طريق تل أبيب.
النزاهة تضبط حالات تزوير وعمليات شراء وهمية في مستشفى بذي قار – قناة الرشيد الفضائية
حمام دافئ ومصمم من الغرانيت الطبيعي، ويجد بداخه كل لوازم الاستحمام الطبيعية المجانية أمثال: الشامبو، الصابون المعطر، مناشف القطن الرقيقة، نعال الاستحمام المطاطية. للتعرف أكثر على كل أنواع الغرف ومشاهدة صورها يمكنكم النقر على الرابط الرئيسي (بوكينج) من هنا..
اهم الخدمات التي يقدمها المهيدب صلاح الدين
يقدم لكم فندق المهيدب في صلاح الدين العديد من الخدمات الديناميكية التي تساعدكم على قضاء عطلتكم بشكل مريح ومنها:
خدمة الإيقاظ، خدمة مراقبة الأطفال والاعتناء بالرضع، خدمة تنظيف الغرف بشكل يومي ومحترف، إمكانية ركن السيارات في كراج الفندق المجاني. إمكانية عقد الاجتماعات الهامة في صالة الفندق الحديثة والمخصصة لذلك مع رسوم إضافية، شبكة الواي فاي السريعة داخل الغرف
الخضوع لجلسات عناية بالبشرة، جلسات مساج كاملة لكل الأطراف، مسبح معقم ومفلتر داخلي مفتوح طوال العام، صالة ألعاب رياضية. فندق صلاح الدين. خيارات الطعام المتوافرة
لا يمتلك الفندق أي مطعم خارجي نظراً لاعتماده على نظام الخدمة الذاتية من ناحية الطعام في مطبخ الغرفة المتكامل من كل الأدوات اللازمة لصنع الطعام. كما تحتوي كل غرف الفندق الفخمة على مجموعة تسالي رائعة مكونة من بعض الشوكولا السويسرية الشهية وبعض الحلويات اللذيذة بالإضافة للبسكويت والمكسرات مجاناً
غرف فندق المهيدب صلاح الدين المتاحة
استديو واسع بسرير مزدوج كبير وإطلالة جميلة على المدينة مساحته 28 متر مربع، حصل على 8.
التصنيف: فندق اربع نجوم
الموقع: طريق الملك عبد العزيز
المدينة: الرياض
الفئة: فنادق وقاعات, فنادق
رقم الهاتف: +966-114822036