أي الدعاء أسمع ؟
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي
أي الدعاء أسمع ؟
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه:
قيل يا رسول الله: أي الدعاء أسمع قال جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات. رواه الترمذي وحسنه الألباني
أي: أي وقت للدعاء يكون أقرب إلى موافقة استجابة الله وأرجى في الإجابة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: في وسط النصف الآخر من الليل، والدعاء آخر الصلوات الفرائض، فالدبر في الصلاة هو آخرها بعد التشهد وقبل التسليم، وقيل: أي: بعد التسليم. بالضغط على هذا الزر.. شرح وترجمة حديث: أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات - موسوعة الأحاديث النبوية. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
شرح حديث جَوْفَ الليل الآخِر، ودُبُر الصلوات المكتوبات
اهـ. وهذا مرسل، وهو ما يوافق ما جاء في ترجمة ابن سابط بأنه كثير الإرسال، فتفرده بزيادة: "أدبار المكتوبات" ضعيف، وأن أصل الحديث من حديث عمرو بن عنبسة رضي الله عنه. وأما الرواية الموصولة ففيها عنعة ابن جريج فلعله أخذه من الليث بن أبي سليم المتفرد بوصله وهو ضعيف ومع ذلك لم يرد عن الليث هذه الزيادة المنكرة. وأما ما رواه الحارث في مسنده كما في الإتحاف [1273] للبوصيري، فقال: ثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ ، ثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ ، أَخْبَرَنِي فُلَانٌ أَحْسَبُهُ قَالَ ابْنُ سَابِطٍ: عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، به. فوصله منكر، فيه هوذة بن خليفة الثقفي قد تكلم فيه يحيى بن معين، بالإضافة إلى أنه شك في الإسناد بقوله: "أحسبه"، بالإضافة إلى مخالفته الثقات حفص بن غياث النخعي والفضل بن موسى السيناني. ومع ذلك ليس في روايته هذه الزيادة المنكرة: "أدبار المكتوبات"، فلعله أدرج الروايتين على الوهم. شرح حديث جَوْفَ الليل الآخِر، ودُبُر الصلوات المكتوبات. والله أعلم. 2020-11-17, 10:39 PM #3 رد: صحة حديث: قيلَ يا رسولَ اللهِ أيُّ الدعاءِ أسمعُ قال: جَوفَ اللَّيلِ الأخيرِ ، ودُبرَ الصَّلواتِ المكتوباتِ
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الرحمن هاشم بيومي
لا ليس بصحيح بل له علل منها الانقطاع والشذوذ كما ذكر الحافظ ابن حجر انظر: الفتوحات الربانية (٣/٢٧).
بالدعاء والدموع.. الفاشينيستا السعودية مودل روز تهاجم زوجها السابق
2015-01-29, 10:40 AM #1 هل صح حديث في أن الدعاء دبر الصلوات المكتوبة مستجاب؟
قرأت شيئاً منها لكن لا علم لي بصحتها ؟ فهل تعلمون حديثاً صح في هذا الباب؟
2015-01-29, 08:46 PM #2
[ رَأْيُ الْمُصَنّفِ فِي الدّعَاءِ بَعْدَ الصّلَاةِ]
قال ابن القيم في زاد المعاد 1 / 248:
وَأَمّا الدّعَاءُ بَعْدَ السّلَامِ مِنْ الصّلَاةِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ أَوْ الْمَأْمُومِينَ فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ هَدْيِهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ أَصْلًا وَلَا رُوِيَ عَنْهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ وَلَا حَسَنٍ. وَأَمّا تَخْصِيصُ ذَلِكَ بِصَلَاتَيْ الْفَجْرِ وَالْعَصْرِ فَلَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ هُوَ وَلَا أَحَدٌ مِنْ خُلَفَائِهِ وَلَا أَرْشَدَ إلَيْهِ أُمّتَهُ وَإِنّمَا هُوَ اسْتِحْسَانٌ رَآهُ مَنْ رَآهُ عِوَضًا مِنْ السّنّةِ بَعْدَهُمَا وَاَللّهُ أَعْلَمُ.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - شرح حديث : &Quot; أي الدعاء أسمع ؟..&Quot;
وقد روي من طريق ءاخر فيه تصريح ابن جريج سماعه من ابن سابط لكن مرسلا.
شرح وترجمة حديث: أي الدعاء أسمع؟ قال: جوف الليل الآخر، ودبر الصلوات المكتوبات - موسوعة الأحاديث النبوية
وقال في نتائج الأفكار (2/247): قلت: وفيما قاله [أي الترمذي] نظر؛ لأن له عللاً. إحداهما: الانقطاع، قال العباس الدوري في ((تاريخه)) عن يحيى بن معين: لم يسمع عبد الرحمن بن سابط من أبي أمامة. ثانيتها: عنعنة ابن جريج. ثالثتها: الشذوذ، فإنه جاء عن خمسة من أصحاب أبي أمامة أصل هذا الحديث من رواية أبي أمامة عن عمرو بن عبسة، واقتصروا كلهم على الشق الأول. انتهى. وقد ذكر الألباني هذه العلل الكلم الطيب (١١٤) إلا العلة الثالثة التي ذكرها الحافظ ابن حجر رحمهم الله فلم ينتبه لهذه الزيادة. قلتُ: وأضيف إلى العلل المذكورة ءانفا أنه ورد هذا الحديث بلفظ مغاير فيما أخرجه ابن أبي الدنيا في التهجد وقيام الليل [1: 293]، فقال:
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ:
أَيُّ الصَّلاةِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: " جَوْفُ اللَّيْلِ الأَوْسَطُ ". قَالَ: أَيُّ الدُّعَاءِ أَسْمَعُ؟ قَالَ: " دُبُرُ الْمَكْتُوبَاتِ ". اهـ. قلتُ: المتن لعله من أوهام محمد بن حميد الرازي، فإنه متكلم فيه وقد خولف.
صحة حديث : قيلَ يا رسولَ اللهِ أيُّ الدعاءِ أسمعُ قال : جَوفَ اللَّيلِ الأخيرِ ، ودُبرَ الصَّلواتِ المكتوباتِ
قل هذا الدعاء: "اللهم استر علينا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك يا رب العالمين". اقرأ سورة الملك كل ليلة قبل نومك، فكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لا ينام حتى يقرأها. اقرأ المعوذتين وسورة الإخلاص، إضافة إلى آية الكرسي. عند الانتهاء مما سبق يمكنك ترديد بعض الأذكار، مثل التهليل والحوقلة والتسبيح وما إلى ذلك، فالذكر يريح القلب، يقول الله سبحانه في "سورة الرعد: 28" ( الَّذينَ آمَنوا وَتَطمَئِنُّ قُلوبُهُم بِذِكرِ اللَّـهِ أَلا بِذِكرِ اللَّـهِ تَطمَئِنُّ القُلوبُ). يمكن للمسلم أن يدعو الله -تعالى- قبل النَّوم ويطلب منه السَّعادة وسماع الأخبار السَّعيدة في الصَّباح بأيِّ أسلوبٍ يحسنه، وفيما يأتي بعض الأدعية التي تحمل هذا المعنى، بالإضافة إلى بعض الأدعية التي أوصى بها رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وكان يقولها قبل النوم:
(اللهمَّ أنت خلقْتَ نفسي، و أنت توفَّاها، لك مماتها و محياها، و إن أحيَيْتَها فاحفَظْها، و إن أمَتَّها فاغفِرْ لها، اللهم إني أسألُك العافيةَ)، وهو حديث صحيح أخرجه الألباني في صحيح الجامع. (الحَمْدُ لِلهِ الذي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا، وَكَفَانَا وَآوَانَا، فَكَمْ مِمَّنْ لا كَافِيَ له وَلَا مُؤْوِيَ)، وهو حديث صحيح أخرجه مسلم في صحيحه.
2015-01-29, 11:16 PM #7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دحية الكلبي
وقد روى الترمذي (3499) عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الدُّعَاءِ أَسمَعُ ؟ قَالَ: ( جَوفُ الّليلِ الآخِرِ ، وَدُبُرُ الصَّلَواتِ المَكتُوبَاتِ) أخرجه أبو داود (1277)، والترمذي (3499)، وحسنه، والنسائي (108)، وحسنه الألباني في الترغيب والترهيب (1648).
قد يُبنى الفعل الماضي على الفتح المُقدّر، ولذلك حالتان: [5] يُبنى الفعل الماضي على الفتح المقدّر على آخره، وذلك إن كان فعلاً معتلّ الآخر، مثال: مشى محمّدٌ، والإعراب: مشى: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح المُقدّر على آخره، منع من ظهوره التعذُّر. علامات اعراب الفعل الماضي المتصل بالضماير. يُبنى الفعل الماضي على الفتح المُقدّر على الألف المحذوفة في نهايته، وذلك في حال اتّصل الفعل المعتلّ الآخر بألف بتاء التأنيث الساكنة، مثال: مشَتْ سارةُ، والإعراب: مشَتْ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على الفتح المُقدّر على الألف المحذوفة، والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محلّ لها من الإعراب. البناء على السّكون يُبنى الفعل الماضي على السكون في حال اتّصاله بضمائر الرفع المتحرّكة الآتية: 4 [7] تاء الفاعل: تشمل تاء الفاعل المتحرّكة كلاً من: تاء المتكلّم (تُ): قرأْتُ كتاباً، وإعراب قرأْتُ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتّصاله بالتاء المتحرّكة، والتاء: تاء المتكلّم، ضمير رفع متّصل، مبنيّ في محلّ رفع فاعل. تاء المُخاطب (تَ): قرأْتَ كتاباً، وإعراب قرأْتَ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتّصاله بالتاء المتحرّكة، والتاء: تاء المخاطب، ضمير رفع متّصل، مبنيّ في محلّ رفع فاعل. تاء المُخاطبة (تِ): قرأْتِ كتاباً، وإعراب قرأْتِ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السكون؛ لاتّصاله بالتاء المتحرّكة، والتاء: تاء المخاطبة، ضمير رفع متّصل، مبنيّ في محلّ رفع فاعل.
علامات اعراب الفعل الماضي المتصل بالضماير
بذلك نكون قد انتهينا من توضيح الفعل الماضي ، وعلامات إعرابه. إقرأ أيضًا
المرفوعات في اللغة العربية
مصادر الفعل الثلاثي وغير الثلاثي
الفرق بين الحال و التمييز في اللغة العربية
رابط مختصر للصفحة أحصل على موقع ومدونة وردبريس أكتب رايك في المقال وشاركه واربح النقود شارك رابط المقال هذا واربح يجب عليك تسجيل الدخول لرؤية الرابط
علامات اعراب الفعل الماضي في الجمع
مثل: هند- سعاد- شمس، نار، يد. أسماء يصح فيها التذكير والتأنيث
بعض الأسماء يصح معها استخدام اسم الإشارة هذا أو اسم الإشارة هذه. من أمثلة تلك الكلمات:
العنق- السوق- الدرع- القدر – السكين- الطريق. علامات التأنيث في الأفعال
هناك علامتان لتأنيث الأفعال، وهي:
تاء التأنيث الساكنة في أخر الفعل الماضي. تاء متحركة في أول الفعل المضارع. تاء التأنيث الساكنة
تاء التأنيث الساكنة تأتي أخر الفعل الماضي، فإذا كان الفاعل مؤنثًا لحقت أخر فعله الماضي تاء ساكنة تدل على تأنيثه
قرأت تلميذة القصيدة. قرأ: فعل ماضي مبني على الفتح، التاء: للتأنيث ولا محل لها من الإعراب. تلميذة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو اسم مؤنث. رفعت سعاد العلم. رفعت: فعل ماضي مبني على الفتح، التاء: للتأنيث ولا محل لها من الإعراب. سعاد: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، وهو اسم مؤنث. التاء المتحركة تأتي في أول الفعل المضارع لتدل على التأنيث، والتي تأتي بسبب تأنيث الفاعل. أمثلة:
تفحص الطبيبة المريض. علامات إعراب وبناء الأفعال. تفحص: فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة الظاهرة. الطبيبة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وهي اسم مؤنث. تكتب الطالبة الواجب. تكتب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على أخرى.
علامات اعراب الفعل الماضي المعتل الاخر
(ذهبتْ إلى المدرسة أمس). يبنى الفعل الماضي أيضًا على السكون في حالة اتصال تاء الفاعل بنهاية الفعل الأصلي في حالة المثني. مثال: (ذهبَ) يصبح (ذهبْتما) (أنتما ذهبتمْا إلى المدرسة). يبنى الفعل الماضي أيضًا على السكون في حالة اتصال تاء الفاعل بنهاية الفعل الأصلي في حالة الجمع. مثال: (ذهبَ) يصبح (ذهبتمْ) (أنتم ذهبتمْ إلى المدرسة). يبنى الفعل الماضي أيضًا على السكون في حالة اتصال (نا) الفاعليين بنهاية الفعل الأصلي في حالة الجمع. مثال: (ذهبَ) يصبح (ذهبْنا) (نحن ذهبنْا إلى المدرسة). يبنى الفعل الماضي على السكون في حالة اتصال نون النسوة بنهاية الفعل الأصلي في حالة الجمع. مثال: (ذهبَ) يصبح (ذهبْن) (هن ذهبنْ إلى المدرسة). 2- الفعل الماضي المبني على الفتح
يُبنى الفعل الماضي على الفتح بشكل عام في حالته الأصلية. علامات إعراب الفعل الماضي - الامنيات برس. مثال: (لعبَ) (لعبَ أحمدُ الكرةَ). يُبنى الفعل الماضي على الفتح في حالة اتصال (ألف) المثنى بنهاية الفعل الأصلي. مثال: (لعبَ) تصبح (لعبَا) (لعبَا الصبيان الكرةَ). يُبنى الفعل الماضي على الفتح في حالة اتصال (تاء) التأنيث بنهاية الفعل الأصلي. مثال: (لعبَ) تصبح (لعبَت) (لعبَت أمل الكرةَ). يُبنى الفعل الماضي على الفتح في إذا كانت نهاية الفعل الأصلي حرف صوتي.
كتبْنا رسائلنا. كتبنا: كتب فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم "النا"، والنا ضمير متصل في محل رفع فاعل. رسائلَنا: رسائلَ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره وهو مضاف، والنا ضمير متصل في محل مضاف إليه. فتحَ محمدٌ البابَ. فتحَ: فعل ماضي مبني على الفتح الظاهر على آخره. محمدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضم الظاهرة على آخره. البابَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. علامات اعراب الفعل الماضي المعتل الاخر. كتبتُ أبياتًا من الشعر. كتبتُ: فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بتاء المتكلم، وتاء المتكلم ضميتر متصل في محل رفع فاعل. أبياتاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتح الظاهر على آخره. من: حرف جر. الشعرِ: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. إسناد الضمائر إلى الفعل الماضي معتل الآخر
عند إسناد الضمائر إلى الفعل الماضي معتلّ الآخر، تُراعى بعض القواعد، مثل: [8] عند اتصال تاء التأنيث الساكنة بالفعل الماضي معتل الآخر بالألف، فإنّ حرف الألف يُحذَف نحو: رمَتْ، من الفعل رمى، أمّا إن كان معتلّ الآخر بالياء، فتبقى الياء كما هي، نحو: رضِيَتْ، من الفعل رضيَ، وإن كان معتلّ الآخر بالواو، فتبقى، أيضاً، كما هي، نحو: سرُوَتْ، من الفعل سرُوَ.