لا تجرحيني جرحك العام ما طاب داوي بحنانك ما مضى واجرحيني ياللي حنانك نظرة بين الأهداب ردي علي بعض العزا ناظريني خافي على قلب يحبك إلى ذاب ذاب الهوى في خفقته والحنيني لولاك ما زار القمر ليل الأحباب ولا لوحت شمس المحبه جبيني ولولاك ما يلفي على الدار غياب ولا تبكي اللي فارق الدار عيني في غيبتك كل الملا عندي اغراب ما أحد أبي قربه ولا أحد يبيني لا ياغلا كل القرابه والأصحاب ضاع العدل في الناس لو تظلميني التبليغ عن خطاء
- كلمات أغنية لا تجرحيني - كلمات الأغانى العربية : كلمات الأغانى لمغنيين و مغنيات بحرف الباء : كلمات أغاني بشير شنان : -
- قصيدة لاتجرحيني جرحك العام ماطاب - بدر بن عبدالمحسن - منتديات عبير
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 38
- الإمام عليم بذات الصدور.flv - YouTube
كلمات أغنية لا تجرحيني - كلمات الأغانى العربية : كلمات الأغانى لمغنيين و مغنيات بحرف الباء : كلمات أغاني بشير شنان : -
لا تجرحيني.. جرحك العام ما طاب … داوي بحنانك ما مضى.. واجرحيني
ياللي حنانك نظرة بين الأهداب … ردي علي بعض العزا.. كلمات أغنية لا تجرحيني - كلمات الأغانى العربية : كلمات الأغانى لمغنيين و مغنيات بحرف الباء : كلمات أغاني بشير شنان : -. ناظريني
خافي على قلبٍ يحبك إلى ذاب … ذاب الهوى في خفقته.. والحنيني
لولاك ما زار القمر ليل الأحباب … ولا لوحت شمس المحبه جبيني
ولولاك.. ما يلفي على الدّار غياب … ولا تبكي اللي فارق الدار عيني
في غيبتك كل الملا عندي اغراب … ما أحدٍ أبي قربه.. ولا أحدٍ يبيني
لا ياغلا كل القرابه والأصحاب … ضاع العدل في الناس لو تظلميني
قصيدة لاتجرحيني جرحك العام ماطاب - بدر بن عبدالمحسن - منتديات عبير
لاتجرحيني لاتزيدي الشقاوي
شوفي جروح القلب يصعب دواهـــــا
يكفي حياتي مابها من بلاوي
وأكثر بلاويها من اللي دها هـــــــــا
جفت سنيني مالفتها نداوي
ماهلت الأمطار تسقي ضماهـــــــــــا
روح عليله ماجاها مداوي
كل يوم أعاني من خفايا عناهـــــــــا
القلب عوقاته حياةالهقاوي
هقوه ورا هقوه وصدمه وراهـــــــــــــا
ظلم الليالي عمر مابه مضاوي
واسراري عمري ماضيه في عماهـــــا
الصبر كم حطم أماني الغلاوي
والنفس عافت صبرها يا هواهـــــــــا
لالا تزيدي ماشكيته وداوي
أوجاع روحي عالجي عمق داهـــــــــا
لاتجرحيني جرحك العام ماطاب
داوي بحنانك مامضى و إجرحيني
يالَّلي حنانك نظرةٍ بين الأهداب
ردِّي علي بعض العزا ناظرينـي
ولولاك مايلفى على الدَّار غيَّاب
ولاتبكي الَّلي مفارق الدَّار عيني
لايابعد كلَّ القرايب والأحبـاب
ضاع العدل في النَّاس لو تظلميني
في غيبتك كلَّ الملا عندي أغراب
لا أحدٍ أبي قربه ولا أحدٍ يبينـي
خافي على قلبٍ يحبك إلـى ذاب
ولاتقطعي حبل الرِّجا في يدينـي
كلمات: بدر بن عبدالمحسن
ألحان: محمد عبده
2016
+ A
A -
شكراً لك على إرسال التعديلات. سيتم نشرها بعد مراجعتها!
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا ۖ فَإِن يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَىٰ قَلْبِكَ ۗ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ ۚ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (24) قوله تعالى: أم يقولون افترى على الله كذبا فإن يشإ الله يختم على قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته إنه عليم بذات الصدور. قوله تعالى: أم يقولون افترى على الله كذبا الميم صلة ، والتقدير: أيقولون افترى. واتصل الكلام بما قبل; لأن الله تعالى لما قال: وقل آمنت بما أنزل الله من كتاب وقال: الله الذي أنزل الكتاب بالحق قال إتماما للبيان: أم يقولون افترى على الله كذبا يعني كفار قريش قالوا: إن محمدا اختلق الكذب على الله. ان الله عليم بذات الصدور. فإن يشإ الله يختم شرط وجوابه ، ( على قلبك) قال قتادة: يطبع على قلبك فينسيك القرآن ، فأخبرهم الله أنه لو افترى عليه لفعل بمحمد ما أخبرهم به في هذه الآية. وقال مجاهد ومقاتل: إن يشإ الله يربط على قلبك بالصبر على أذاهم حتى لا يدخل قلبك مشقة من قولهم. وقيل: المعنى إن يشأ يزل تمييزك. وقيل: المعنى لو حدثت نفسك أن تفتري على الله كذبا لطبع على قلبك ، قاله ابن عيسى. وقيل: فإن يشإ الله يختم على قلوب الكفار وعلى ألسنتهم وعاجلهم بالعقاب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة فاطر - الآية 38
الشيخ الشعراوي تفسير و هو عليم بذات الصدور (الحديد ٦) - YouTube
الإمام عليم بذات الصدور.Flv - Youtube
الله تعالى لا يخفى عنه ما تضمره القلوب، لا يغيب عنه المستور ولا المعلن، وحده يفهم صمتنا ويستوعبه، فكيف لا يعلم وهو الذي خلق وهو الذي قال: {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اَ۬للَّطِيفُ اُ۬لْخَبِيرُۖ} (سورة الملك – الآية 15).
هذا إضافة إلى ما فيه من التعبير المجازي، فكأن الكفر ذات عاقلة تريد أن تحزن رسول الله فنهاه الله عن ذلك. ولو قال: (لا تحزن لكفره) لم يؤد هذا المعنى. 3- جاء بالفاء في قوله: {فَلَا يَحْزُنْكَ كُفْرُهُ}، وهذه الفاء هي الرابطة لجواب الشرط، وقد جاء فيها تنصيصًا على أن (من) في قوله: (من كفر) اسم شرط، ولو لم يأت بالفاء لاحتمل أن تكون (من) اسمًا موصولًا. فأفاد مجيء الفاء العموم، أي كل من كفر؛ لأن أسماء الشرط تفيد العموم. أما الاسم الموصول فهو من المعارف، وقد يراد به شخص معين أو أشخاص بأعيانهم فلا يشمل العموم، تقول: (من زارني أكرمته)، و(زارني من أحبه)، وقد يراد به الجنس أحيانًا. أما اسم الشرط فيراد به العموم، فجاء بالفاء للدلالة على ذلك. الإمام عليم بذات الصدور.flv - YouTube. 4- قال: {إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ} بضمير الجمع الذي يفيد التعظيم في (إلينا)، وقد قال في آية سابقة من السورة: {ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُم} بضمير الإفراد، ذلك أن الآية السابقة في موطن النهي عن الشرك: {لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ..... وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي.... } فأفرد للدلالة على الوحدانية، في حين لم يكن المقام ههنا كذلك فجاء بضمير التعظيم. وقد قدم الجار والمجرور (إلينا) الذي هو الخبر على المبتدأ لإفادة الحصر، أي إلينا مرجعهم لا إلى غيرنا.