عندما كنت مسلم قرأت القران كاملاً ٦ مرات تقريبا لكني لم الاحظ اي خطأ او تناقض فيه ، وذلك لاني كنت مقتنع انه كلام الله ويستحيل ان يوجد فيه اي خطأ ولو بسيط لذا لم اكن ارى فيه الا ما هو جميل ، لكن بعد الالحاد وبعد ان تيقنت ان الله غير موجود ادركت ان القران كلام بشري وهو مؤلف قبل قرون عديدة لذا يجب ان تكون فيه اغلاط واخطاء لذا بدأت اقراءه كاني اقرأ كتاب عادي وبعين ناقدة ، تفاجئت بعدد الاخطاء والتناقضات الموجودة والتي كنت امر عليها وانا لا الاحظها!! لذا فانا ادعوك ايها القارئ المسلم ان تنسى ولو لدقائق ان القران كلام الله وهو مقدس ومعصوم من الخطأ ، اقراءه وكأنك تقراء كتاب الف ليله وليله ، ولا تحاول ان تفسر وتؤول كل كلمة وكل جمله ليظهر في الاخر صحيح ، اقراءه كما تقراء كلامي هذا الان ما هو ظاهر هو نفسه ما مقصود. التناقض في الكلام أثناء. والان في هذه التدوينة ساتطرق لبعض التناقضات الموجودة في القران ، وطبعا هناك الكثير غيرها. 1- يذكر صاحب القران في ايه ان خلق السماوات والارض استغرق ست ايام ، اما في ايه اخرى يذكر ان خلقهم استغرق ثمانية ايام!! تناقض!!
- التناقض في الكلام المفضل
- التناقض في الكلام أثناء
- التناقض في الكلام من
- كريم سودو للاطفال بدون موسيقى
- كريم سودو للاطفال وللحامل وللرضع وللرجيم
التناقض في الكلام المفضل
** ث م تناقضوا في ص 184 فقالوا: " وقد أوضحنا فيما سبق أن عائذاً قبيلة عدنانية فُقدَ أصلها... ونسبتهم إلى جنب غير صحيحة ". وقالوا في ص 335: " أما عائذ فقد أشرنا في غير هذا الموضع إلى أن الراجح أنهم من عدنان ولا تصح نسبتهم إلى قبائل مَذحِج من قحطان ". ** ثم ناقضوا أنفسهم في ص 194 فقالوا: " فالمعروف أن عائذاً من القبائل التي فقدت أصولها.... وبعضهم ينسب هذه القبيلة إلى جنَب من قحطان... ويُرجح الشيخ النسابة حمد الجاسر أن عائذاً قبيلة قحطانية حسبما ينسبها النسابون إلى سعد... التناقض في الكلام المفضل. يقصد سعد العشيرة من مَذحج. ** ثم تناقضوا فردوا قول حمد الجاسر هذا في ص 223 حيث قالوا: " أما عائذاً فقد أشرنا إلى الشك في أنهم من سعد العشيرة ، وأوضحنا غير مرة أن عائذاً صريحة النسب نُسي أصلها ولم تُنسَب إلى جَنَب من قحطان إلا في زمن متأخر ". ومع ذلك فقد ذكر المغيري في كتابه المنتخب ص 286 نسب عائذ فقال: " ومن بطون جنب.... وعائذ بطن من آل الصقر من عبيدة ". وفي كتاب النسب للكلبي ج 1 ص 319 قال: " هؤلاء بنوا عائذ الله بن سعد العشيرة ". التناقض الثالث عشر:
عند كلامهم عن صقر الجزيرة الملك الهمام عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود طيب الله ثراه.
التناقض في الكلام أثناء
وهذا هو ما عليه المحققون من أهل العلم ويؤيده الواقع المحسوس والعلم المدروس. وحتى لو كان المراد من " كلماتـه " آياته المنـزلة فى الكتاب العـزيز " القرآن " فإنه ـ كذلك ـ لا مبدل لها من الخلق فهى باقية محفوظة كما أنزلها الله عز وجل ، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها (10). أما آية البقرة: (ما ننسخ من آية) فالمراد من الآية فيها المعجزة ، التى يجريها الله على أيدى رسله. ونسخها رفعها بعد وقوعها. وليس المراد الآية من القرآن ، وهذا ما عليه المحققون من أهل التأويل. بدليل قوله تعالى فى نفس الآية: (ألم تعلم أن الله على كل شىء قدير). ويكون الله عز وجل قد أخبر عباده عن تأييده رسله بالمعجزات وتتابع تلك المعجزات ؛ لأنها من صنع الله ، والله على كل شىء قدير. التناقض في الكلام من. فالآيتان ـ كما ترى ـ لكل منهما مقام خاص بها ، وليس بينهما أدنى تعارض ، فضلاً عن أن يكون بينهما تناقض. أما الآيتان الأخيرتان الواردتان فى الجدول ، وهما آية الحجر: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وآية الرعد: (يمحو الله ما يشاء ويثبت) فلا تعارض بينهما كذلك ؛ لأن الآية الأولى إخبار من الله بأنه حافظ للقرآن من التبديل والتحريف والتغيير ، ومن كل آفات الضياع وقد صدق إخباره تعالى ، فظل القرآن محفوظاً من كل ما يمسه مما مس كتب الرسل السابقين عليه فى الوجود الزمنى ، ومن أشهرها التوراة وملحقاتها.
التناقض في الكلام من
وأن تبديل السور الكلي بالجزئي كعكسه أيضًا لا بد منه في المسورات؛ لأن السور الكلي إذا لم يبدل بالجزئي ولم يبدل الجزئي بالكلي جاز صدقهما معًا وكذبهما معًا فيما إذا كان المحمول أخص من الموضوع. فلو قلت: (كل حيوان إنسان) و (لا شيء من الحيوان بإنسان) فهما كليتان كاذبتان؛ لعدم تبديل الكم. وكذلك لو قلت: (بعض الحيوان إنسان) و (بعض الحيوان ليس بإنسان) فهما جزئيتان صادقتان؛ لعدم تبديل الكم، وقد عرفت أن لا تناقض بين كاذبتين، ولا بين صادقتين. واعلم أن المنطقيين يقولون: إنه يشترط لتحقيق التناقض بين القضيتين الاتحاد في تسعة أمور: الأول: اتحاد المحمول، فلو اختلف جاز كذبهما وصدقهما، كقولك: (زيد ضاحك) (زيد ليس بكاتب). الثاني: اتحاد الموضوع، فلو اختلف جاز صدقهما وكذبهما، كقولك: (زيد عالم) و (عمرو ليس بعالم). ص338 - كتاب التقريب والإرشاد الصغير - فصل التناقض في الكلام يكون باللفظ وبالمعنى - المكتبة الشاملة. الثالث: اتحاد الزمان، فإن اختلف الزمان جاز صدقهما وكذبهما، كقولك: (النبي - صلى الله عليه وسلم - صلى إلى بيت المقدس) (النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يصل إلى بيت المقدس) ، فإن قصدت بالأول ما قبل النسخ وبالثاني ما بعده صدقتا، وإن عكسْت كذبتا. الرابع: اتحاد المكان، فإن اختلف جاز صدقهما وكذبهما، كقولك: (زيد صلى) تعني في المسجد، (زيد لم يصل) تعني في
والإنجيل الذى أنزله الله على عيسى عليه السلام. أما الآية الثانية: (يمحو الله ما يشاء ويثبت) فهى إخبار من الله بأنه هو وحده المتصرف فى شئون العباد دون أن يحد من تصرفه أحد. فإرادته ماضية ، وقضاؤه نافذ ، يحيى ويميت ، يغنى ويفقر ، يُصحُّ ويُمْرِضُ ، يُسْعِد ويُشْقِى ، يعطى ويمنع ، لا راد لقضائه ، ولا معقب على حكمه (لا يُسأل عما يفعل وهم يُسـألون) (11). فأين التناقـض المزعوم بين هاتين الآيتين يا ترى ؟ التناقض كان سيكون لو ألغت آية معنى الأخرى. تناقض الايات القرانية فيما بينها. أما ومعنى الآيتين كل منهما يسير فى طريقٍ متوازٍ غير طريق الأخرى ، فإن القول بوجود تناقض بينهما ضرب من الخبل والهذيان المحموم ، ولكن ماذا نقول حينما يتكلم الحقد والحسد ، ويتوارى العقل وراء دياجير الجهالة الحاقدة ؟ نكتفى بهذا الرد الموجز المفحم ، على ما ورد فى الجدول المتقدم ذكره. وهناك شبه أخرى يمكن سردها بإيجاز:
1- إنهـم توهـموا تناقضـاً بين قوله تعالى: (يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه فى يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون) (12). وبين قوله تعالى: (تعرج الملائكة والروح إليه فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة) (13). وفى عبارة شديدة الإيجاز نرد على هذه الشبهة الفرعية ، التى تصيدوها من اختلاف زمن العروج إلى السماء ، فهو فى آية السجدة ألف سنة وهو فى آية المعارج خمسون ألف سنة ، ومع هذا الفـارق العظيم فإن الآيتين خاليتان من التناقض.
كثيرا ماينظرون إلى أنفسهم بطريقة معينة ويسلكون بطريقة مناقضة لنظرتهم لأنفسهم, يقولون شيئا ويفعلون شيئا آخر, يتعاملون مع الناس بأقنعة متنوعة وملوّنة وما أكثرهم في زمن اندثرت فيه كل القيم الأخلاقية والإنسانية, ما عُدنا نفهم من الألوان إلاّ الإسم, اختلطتْ المفاهيم والأعراف, وكلّ ما له علاقة بالضّمير الإنساني الذي أصبح نادر الوجود, وغير بعيد ستراه في برنامج "مختفون", إلا من رحم الله من عباده المخلصين, والموفون بعهدهم إذا عاهدوا بشيء عملوا من أجل تحقيقه.
سؤال من أنثى سنة
الأمراض الجلدية
6 مارس 2012
20502
هل كريم سودو للاطفال مفيد للبشرة المتضررة من الاكزيما او الحروق او البثور او اي شئ ولا يسبب الضرر من الاستخدام المتكرر فهو يستخدم للالتهاب الحفاظ للاطفال او هو خاص"يصلح لعلاج الاكزيما؟
1
22 أكتوبر 2021 إجابات الأطباء على السؤال (1)
* يمنع حساسية الجلد..
* يوضع للمنطقه الحساسه بعد الحف حتى لا تظهر الحبوب وآمن جداً لاكيمويات او كرتزون..
*خلطه رائعه للتبييض:
1-قليل من. كريم سودو..
2- نقاط من زيت اللوزاو زيت جنين القمح..
- ويوضع بين الافخاذ للسواد والرائحه الكريهة ويوضع ايضا للمناطق الحساسة لتبيضها يخلط مع بعض ويوضع كماسك ليلا وقت النوم,, تصفي البشره من الشوائب وبقايا الحبوب ويفتح لون البشره..
*ممكن يستخدم ككريم اساس بحيث يكون طبقه خفيفه تغطي الحبوب ويفتح اللون. *كريم طبي يستخدم في الصالووونات بعد الحف. *يستخدم كمزيل للعرق لانه يقضي عالجراثيم و مع الوقت يبيض منطقة الابط.
كريم سودو للاطفال بدون موسيقى
يستخدم في ترطيب مناطق الجسم الخشنة والمتشققة مثل الكوعين، والركبتين، الكعبين، والقدمين. يستخدم في ترطيب البشرة المعرضة لنمو الشعر تحت الجلد. يساعد في الحد من حب الشباب و بهتان الجلد. يحافظ على نضارة الوجه، والبشرة، ويعالج حب الشباب. يستخدم كمضاد للفطريات، ومبيد للبكتريا والجراثيم التي تصيب الجلد. يستخدم في تطهير وتسريع التئام الجروح، وتسكين وعلاج الحروق الخفيفة. يستخدم في وصفات التفتيح، وتخفيف الكلف. يستخدم في الحد من قرحة الفراش في بدايتها. يستخدم لترطيب المناطق الحساسة. يحد من خطر العدوى للمرض الجلدي. يقلل تورم الأصابع الخفيف. يخفف ويسكن مناطق لدغ الحشرات كريم سودو للتفتيح بإمكانك استخدام سودو كريم لتفتيح المناطق الحساسة Sudocrem Skin care Cream مثل منطقة الإبطين والكوعين والركبتين، ولهذا الغرض اتبعي الخطوات التالية: نظفي المنطقة المراد تفتيحها بشكل جيدا، ثم جففيها. ضعي طبقة من الكريم على بشرتك، ودلكي برفق حتى يُمتص الكريم تماما. كرري ذلك يوميُا للحصول على أفضل نتيجة. ملحوظة: سودو كريم لا يحتوي على مادة الكورتيزون التي تستخدم في الكثير من كريمات التفتيح والتى تبين خطرها على البشرة؛ لذا يمكنك استخدامه بأمان.
كريم سودو للاطفال وللحامل وللرضع وللرجيم
يعتبر كريم سودو من أشهر الكريمات الموضعية المعروفة لدى الأمهات الجدد بالأخص، كونه من أبرز علاجات التهاب الحفاض والتسلخات لدى الأطفال، لكنه يتوفر بأنواع أخرى مختلفة ومتعددة الاستخدامات منها لعلاج حب الشباب وحروق الشمس وغيرها من الأغراض التجميلية. مكونات كريم سودو يحتوي على مايلي: اللانولين هيبوالرجينيك بنسبة 4%، وهذه المادة تساهم في توفير خصائص مرطبات ومطريات الجلد، كما أنها مادة عطرية خفيفة لا تسبب تحسي البشرة. مادة أكسيد الزنك EP بنسبة 15. 25%، وتلك المادة تحمل خصائص قابضة تعمل على الحد من فقدان الأنسجة للسوائل او الرطوبة، وتعتبر من المحينات الأساسية في معظم كريمات الأطفال للعناية بمنطقة الحفاض. مادة بنزوات البنزيل بنسبة 1. 01%، وبنزيل سينامات بنسبة 0. 15%، وهما من مكونات البيروبلسم ويتم اضافتهم في كريمات تضميد الجراح والحد من الحكة والطفح الجلدي والتسلخات. البنزيل كحول بنسبة 0. 39%، وهي مادة مسكنة أو مخدرة، ولكنها تعتبر ضعيفة المفعول، تساعد على تقليل آلام الالتهابات والاحمرار، كما انه مادة مطهرة، ومضادة للبكتريا للجراثيم، وتمنع التلوث والعدوى للجروح. سواغ بنسبة 79. 2%، وهو قاعدة طارد للماء او المواد الكيميائية التي تسبب طفح الحفاض مثل البول والبراز زيت اللافندر، ويمتاز بخصائصه المضادة للبكتيريا وفعاليته في تجديد البشرة واستعادة حيويتها علاوة على رائحته الطبيعية العطرة.
Gilman's the
pharmacological basis of therapeutics. New York City. DiPiro, J. T., Talbert, R. L., Yee, G. C., Matzke, G. R., Wells, B. G., & Posey, L. M.
(2017). Pharmacotherapy: A Pathophysiologic Approach, 10 izdanje. Medscape, Drugs, OTCs & Herbals. From:, Drug Index A to Z. From:
تنبيه:
هذه المعلومات الدوائية لا تغني عن زيارة الطبيب أو الصيدلاني. لا ننصح بتناول أي دواء دون استشارة طبية. 5000 طبيب يستقبلون حجوزات عن طريق الطبي
ابحث عن طبيب واحجز موعد في العيادة أو عبر مكالمة فيديو بكل سهولة
عرض كل الفيديوهات الطبية
هل وجدت هذا المحتوى الطبي مفيداً؟