ريم العلي وش جنسيتها، تعد ريم العلي من أبرز الشخصيات التي ظهرت بشكل كبير في كافة انحاء العالم العربي وهي من الفنانين الذين اشتهروا بشكل كبير وواسع وهذه الفنانة ريم العلي من الفنانين الذين يعملون في مجال الفن من خلال التمثيل في المسلسلات المتنوعة والمختلفة حيث أنها شاركت في المسلسلات التي تعرض في شهر رمضان المبارك 2022 حيث أنها نالت اعجاب الكثير من المتبعين والمشاهدين.
- الممثلة السعودية ريم العلي هلا بالخميس
- الممثلة السعودية ريم العلي 2021
- ( بل الإنسان على نفسه بصيرة , ولو ألقى معاذيره ) - مدونة المنتدى - منتديات مكسات
- تفسير: بل الإنسان على نفسه بصيرة ⁐ ولو ألقى معاذيره ⁐
- الباحث القرآني
الممثلة السعودية ريم العلي هلا بالخميس
أعمالها في الأردن [ عدل]
أسست معهد الإعلام الأردني ، وهو مؤسسة غير ربحية وتهدف إلى إنشاء مركز التميز العربي للصحافة. [1]
منذ عام 2005 وهي تشغل منصب عضو في مجلس مفوضي الهيئة الملكية الأردنية للأفلام. رئيس مهرجان عمّان السينمائي الدولي "AIFF" منذ عام 2017. اكتشف أشهر فيديوهات الممثله ريم العلي | TikTok. [2]
الجوائز [ عدل]
في أبريل / نيسان 2011 حصلت سموّ الأميرة ريم علي على جائزة الخرّيجين الفخريّة من كليّة الصحافة في جامعة كولومبيا. [3]
في يوليو / تموز جائزة أفضل صحافية دولية في الدورة الثانية والثلاثين لتوزيع جوائز إيشيا الدولي للصحافة، والتي تُعدُّ واحدةً من أشهر الجوائز الصحفيّة في مهرجان جزيرة إسكيا الإيطالية للصحافة الدولية »في إيطاليا. [3]
في 20 سبتمبر 2011 قلدت وسام جوقة الشرف برتبة فارس من قبل السفيرة الفرنسية في الأردن وذلك تقديرًا لمسيرتها في المجال الصحفي. [4]
في أكتوبر 2012، منح منتدى المفكّرين العالميّين الأميرة ريم علي جائزة التميّز في الإعلام. في نوفمبر 2013 منحت جامعة كوفنتري البريطانية الأميرة ريم علي درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب، لمساهمتها الفعالة في مجال الصحافة والإعلام. [5]
في نوفمبر2017 منحت مؤسّسة America Abroad Media ، جائزتها السنويّة إلى الأميرة ريم علي، لدورها المهمّ في الإعلام، وذلك خلال حفل توزيع جوائز "Power of Film" السنويّ الخامس في العاصمة الأميركيّة واشنطن، وهي الجائزة التي تُمنَح إلى القادة المؤثّرين في حقل الإعلام لدورهم البارز في توظيف قوّة وسائل الإعلام في ميدان الحريّات، والتثقيف، والتمكين.
الممثلة السعودية ريم العلي 2021
طاقم عمل مسلسل 60 يوم: المخرج: سيف يوسف. المؤلف: جوزيف فوزي. المخرج المنفذ: عامر شتية. طاقم العمل/ طاقم التمثيل: تركي اليوسف. شعيفان محمد العتيبي. ريم العلي. سماح زيدان. طلال الشمري. عبدالرحيم حسن. الممثلة السعودية ريم العلي عنتر المفلتر. بالإضافة للعديد من الوجه البارزة التي ظهرت في المسلسل. سبب انسحاب ريم العلي من الميراث
خلال لقاء صحفيي أشارت الممثلة وعارضة الأزياء الخليجية ريم العلي أن انسحابها من مسلسل الميراث -الذي يعد المسلسل الأشهر في الخليج العربي- جاء بعد الحلقة الـ 53 ، وكان السبب الرئيسي للانسحاب هو وقع جائحة فيروس كورونا المستجد. وأشارت إلا أن نجاحها الحقيقي لم تصل إليه بعد، وإنها ليست من الباحثين عن الشهرة والأضواء. ريم العلي السعودية انستقرام
يمكن متابعة الممثلة وعارضة الأزياء الخليجية ريم العلي، ومعرفة من هي ريم العلي السعودية خلال حسابها على الانستجرام وهو:
هذه المقالة عن الممثلة ريم علي ؛ إن كنت تبحث عن الأميرة ريم علي ، فانظر ريم علي (أميرة). ريم علي
معلومات شخصية
اسم الولادة
ريم عبد الكريم علي
الميلاد
13 نوفمبر 1977 (العمر 44 سنة) دمشق ، سوريا
الجنسية
سوريا
الأولاد
مريم
الحياة العملية
المهنة
ممثلة
سنوات النشاط
2000 - حتى الآن
المواقع
السينما. كوم
صفحتها على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
ريم علي ( 13 نوفمبر 1977 [1] -)، ممثلة ومخرجة سورية. محتويات
1 حياتها
2 أعمالها
2. 1 أهم أعمال التلفزيون
2. الممثلة السعودية ريم العلي 2021. 2 من أعمال السينما
3 روابط خارجية
4 المراجع
حياتها [ عدل]
هي شقيقة الممثلة لويز عبد الكريم وهي زوجة سابقة للممثل والمخرج سامر عمران والد ابنتها مريم. حاصلة على شهادة البكالوريوس من «المعهد العالي للفنون المسرحية» في دمشق دفعة عام 2001 [1] ، شاركت في العديد من المسرحيات والأفلام والمسلسلات التلفزيونية. كما انضمت عام 2007 بأكاديمية السينما في الأردن [1] ، وتخصصت في صناعة الأفلام الوثائقية. بدأت رحلتها كمخرجة عام 2000 عندما قامت بإخراج أول فيلم قصير لها بعنوان «حنين»، ثم عام 2008 أول فيلم وثائقي لها «زبد» الذي شارك بعدد كبير من المهرجانات الدولية.
{بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ (15)} [القيامة]
{ بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ}: كل إنسان عالم بما قدمت يداه خبير بنفسه وما تكنه وما يعتمل في صدره وما اقترفت جوارحجه وهو أكبر شاهد على نفسه, مهما قدم من معاذير ومهما أنكر ما اقترف. الجزاء يوم القيامة عادل والجوارح شاهدة على صاحبها. قال تعالى: { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ (15)} [القيامة] قال ابن كثير في تفسيره: ( { بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره}) أي: هو شهيد على نفسه ، عالم بما فعله ولو اعتذر وأنكر ، كما قال تعالى: ( { اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا}) [ الإسراء: 14]. تفسير: بل الإنسان على نفسه بصيرة ⁐ ولو ألقى معاذيره ⁐. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( بل الإنسان على نفسه بصيرة) يقول: سمعه وبصره ويداه ورجلاه وجوارحه. وقال قتادة: شاهد على نفسه. وفي رواية قال: إذا شئت - والله - رأيته بصيرا بعيوب الناس وذنوبهم غافلا عن ذنوبه ، وكان يقال: إن في الإنجيل مكتوبا: يا ابن آدم ، تبصر القذاة في عين أخيك ، وتترك الجذل في عينك لا تبصره. وقال مجاهد: ( { ولو ألقى معاذيره}) ولو جادل عنها فهو بصير عليها.
( بل الإنسان على نفسه بصيرة , ولو ألقى معاذيره ) - مدونة المنتدى - منتديات مكسات
وقَدْ جَرَتْ هَذِهِ الجُمْلَةُ مَجْرى المَثَلِ لِإيجازِها ووَفْرَةِ مَعانِيها. وجُمْلَةُ (﴿ولَوْ ألْقى مَعاذِيرَهُ﴾) في مَوْضِعِ الحالِ مِنَ المُبْتَدَأِ وهو الإنْسانُ، وهي حالَةُ أجْدَرُ بِثُبُوتِ مَعْنى عامِلِها عِنْدَ حُصُولِها. و(لَوْ) هَذِهِ وصْلِيَّةٌ كَما تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى (﴿فَلَنْ يُقْبَلَ مِن أحَدِهِمْ مِلْءُ الأرْضِ ذَهَبًا ولَوِ افْتَدى بِهِ﴾ [آل عمران: ٩١]) في آلِ عِمْرانَ. والمَعْنى: هو بَصِيرَةٌ عَلى نَفْسِهِ حَتّى في حالِ إلْقائِهِ مَعاذِيرَهُ. والإلْقاءُ: مُرادٌ بِهِ الإخْبارُ الصَرِيحُ عَلى وجْهِ الِاسْتِعارَةِ، وقَدْ تَقَدَّمَ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى (﴿فَألْقَوْا إلَيْهِمُ القَوْلَ إنَّكم لَكاذِبُونَ﴾ [النحل: ٨٦]) في سُورَةِ النَّحْلِ. الباحث القرآني. والمَعاذِيرُ: اسْمُ جَمْعِ مَعْذِرَةٍ، ولَيْسَ جَمْعًا لِأنَّ مَعْذِرَةً حَقُّهُ أنْ يُجْمَعَ عَلى مَعاذِرَ، ومِثْلُ المَعاذِيرِ قَوْلُهم: المَناكِيرُ، اسْمُ جَمْعِ مُنْكَرٍ. وعَنِ الضَّحّاكِ أنْ مَعاذِيرَ هُنا جَمْعُ مِعْذارٍ بِكَسْرِ المِيمِ وهو السِّتْرُ بِلُغَةِ اليَمَنِ يَكُونُ الإلْقاءُ مُسْتَعْمَلًا في المَعْنى الحَقِيقِيِّ، أيِ الإرْخاءِ.
تفسير: بل الإنسان على نفسه بصيرة ⁐ ولو ألقى معاذيره ⁐
أرجوكم كونوا عقلاء واعلموا بأني أنا أعقل من بهذه الأمة وأشجعها فلقد صمتم وصمت أجدادكم طويلا حتى أضعتم سمعة الإسلام بفقه من تسمونهم أئمة وعلماء وفقهاء ومشايخ، وليقف المخلصون خلفي لمؤازرتي بدلا من نعرة متخصص وغير متخصص التي خنتم بها الأمانة وأضعتم بها الأمة. أرجوكم مرة ثانية أن تنقلوا هذا المقال لكل أهل الأرض ليعلموا بأننا نتبرأ من فقه الغواني وأننا لا نقطن بأحراش الوحوش، وأننا نلوذ بفقه القرءان ودين الله القويم فهو ملاذنا وإليه سبحانه معادنا.
الباحث القرآني
وبيانه في مسائل الفقه. وللعبد حالتان في الإقرار: إحداهما في ابتدائه ، ولا خلاف فيه على الوجه المتقدم. والثانية في انتهائه ، وذلك مثل إبهام الإقرار ، وله صور كثيرة وأمهاتها ست: الصورة الأولى: أن يقول له عندي شيء ، قال الشافعي: لو فسره بتمرة أو كسرة قبل منه. والذي تقتضيه أصولنا أنه لا يقبل إلا فيما له قدر ، فإذا فسره به قبل منه وحلف عليه. الصورة الثانية: أن يفسر هذا بخمر أو خنزير أو ما لا يكون مالا في الشريعة: لم يقبل باتفاق ولو ساعده عليه المقر له. الصورة الثالثة: أن يفسره بمختلف فيه مثل جلد الميتة أو سرقين أو كلب ، فإن الحاكم يحكم عليه في ذلك بما يراه من رد وإمضاء ، فإن رده لم يحكم عليه حاكم آخر غيره بشيء ، لأن الحكم قد نفذ بإبطاله ، وقال بعض أصحاب الشافعي: يلزم الخمر والخنزير ، وهو قول باطل. وقال أبو حنيفة: إذا قال له علي شيء لم يقبل تفسيره إلا بمكيل أو موزون ، لأنه لا يثبت في الذمة بنفسه إلا هما. وهذا ضعيف; فإن غيرهما يثبت في الذمة إذا وجب ذلك إجماعا. الصورة الرابعة: إذا قال له: عندي مال قبل تفسيره بما لا يكون مالا في العادة كالدرهم والدرهمين ، ما لم يجئ من قرينة الحال ما يحكم عليه بأكثر منه.
كما يرى من تسمونه الإمام مسلم فيما ترون أنتم بأنه يسمى [صحيح مسلم] أن الله يضع ذنوب المسلمين على كاهل اليهود والنصارى لندخل نحن الجنة ويدخلون هم النار. ويرى البخاري أن الشمس حين تغيب تذهب تحت عرش الرحمن لتسجد هناك ثم تطلع لنا باليوم التالي ثم لا يستحي أحد حين ينسبون ذلك لرسول الله إلى يومنا هذا. ومن الفقه المعتبر لدى هذه الأمة العبث بالقرءان فيما أسموه علم الناسخ والمنسوخ داخل القرءان فتم إلغاء آيات من القرءان لذمة آيات أخرى وأصبحت تتلى لمجرد البركة….. وياليتهم اتفقوا على تلك الآيات التي زعموا بإلغائها لكنهم لم يتفقوا وتصوروا بأن هذا دين بينما هو عته في فهمهم للقرءان. وقاموا بتقديم فقه الرواية على فقه الآية وقال بذلك شيخ الأزهر وجمهور من تسمونهم فقهاء. واعتبروا وطء الإماء بلا زواج حلال في فقههم المعتوه. وقالوا بما أسموه بالطب النبوي والعلاج بأبوال الإبل وأن فيها الشفاء، واعتقدوا أن الحبة السوداء تشفي من كل داء، وما أراهم إلا مخابيل وجهلاء. وقالوا بأن النقل مقدم على العقل فتوارثنا هذا العته، وقالوا بأنه لا إجتهاد مع النص فتحجرت أفكار الأمة. ويرى السادة المالكية بأن [بسم الله الرحمن الرحيم] ليست من القرءان وليس من الواجب قراءتها حين الصلاة لذلك تجد أغلب الأئمة لا يجهرون بها ولعلهم لا يقولونها أصلا عملا بفقه المالكية.