تحقيق مبدأ تكافؤ الفرص الرقمية للجميع، وعدم التمييز، وإتاحة الفرصة للجميع للمشاركة والتواصل والتعلم عن بعد. مواجهة كافة الدعوات الإلكترونية الهدامة للدين والمجتمع والحملات المشوهة للقيم بنفس أدواتها. وفي النهاية للعدالة وجوه وأبعاد كثيرة، ولعل من أهم أبعادها الحالية البعد الرقمي، وذلك نظراً لطبيعة العصر الحالي.
- مسلسل للعدالة وجوه كثيرة
- للعداله وجوه كثيره يحيى الفخراني
- للعداله وجوه كثيره مسلسل
- للعداله وجوه كثيره الحلقه 12 مسلسل
- مسلسل للعداله وجوه كثيره 1
- جاء اعرابي الى رسول الله اسوة حسنة
مسلسل للعدالة وجوه كثيرة
لذا وجب على المُخطط التربوي عدم الاقتصار في اهتمامه على تحديد معدلات المشاركة في التعليم، والتنبؤ بأعداد الملتحقين بالتعليم وتقدير معدلات القيد الطلابي لتوفير الأماكن التعليمية، وتلبية مطالب جميع أبناء المجتمع فحسب، فقد تطورت أبعاد مهنته لتشمل معطيات التعليم في الوقت الراهن، والمتعلقة بالتكنولوجيا الرقمية وتطبيقاتها المختلفة وأجهزتها وبنيتها التحتية. وعليه فإن تحقيق العدالة الرقمية كأحد فروع العدالة التعليمية التي تقع تحت قبة العدالة الاجتماعية أمر ضروري في عصر كورونا الرقمي خاصة من الجانب التعليمي، وما يتعلق بالتكنولوجيا التعليمية. مفهوم العدالة الرقمية:
يعرفها تامر الملاح (2022) بأنها: "تحقيق المساواة العادلة رقمياً في الفرص المتاحة للتلاميذ في الجانب التعليمي، وكافة أفراد المجتمع على الجانب الاجتماعي في الوصول إلى الأدوات والأجهزة والتطبيقات والتقنيات الرقمية بشكل متكافئ يتجاوز المساواة الرسمية، ومساعدة الدولة لفئات المجتمع لضمان الوصول الرقمي الكامل للجميع، بغض النظر عن الوضع الاقتصادي والاجتماعي والثقافي لأفراد المجتمع بما يضمن تكافؤ النتائج، حتى يتسنى للجميع التعرض لنفس الظروف لضمان الإنجاز على نحو متساوٍ فيما يتعلق بالإنجازات التعليمية أو الاجتماعية".
للعداله وجوه كثيره يحيى الفخراني
وأضاف أن يوسف معاطي تعرض لظروف قاسية جدا بوفاة والدته التي كان متعلقا بها بشدة، ومن هنا ظهرت شخصية "ماما نونا" التي جسدتها الفنانة الراحلة كريمة مختار، ومن المشاهد التي أبكت الجمهور المشهد الذي تمثل فيه إحساس طفل ماتت أمه، لدرجة أن مصور المشهد بكى أمام أدائه. واستعاد يحيى الفخراني الموسم الدرامي الرمضاني عام 2000، الذي شارك فيه بمسلسلين، وقال إنه فوجئ بقرار عرض "أوبرا عايدة" بالتزامن مع عرض "زيزينيا"، وكانت المشكلة أن الأول تم بيعه للدول العربية ويجب عرضه في مصر، وتم التوصل لفكرة هي عرضه في قناة أقل مشاهدة، لكن الجمهور تابع مسلسل "أوبرا عايدة" رغم وقت عرضه الصعب. وروى يحيى الفخراني قصة مونولوج "اتلِهِ" الشهير من مسلسل "أوبرا عايدة"، موضحا أن زوجته الكاتبة لميس جابر هي التي نبهته لوجود المونولوج في محاكمة معروفة في التاريخ، وهو مونولوج قاله مكرم عبيد للقاضي في ذلك الوقت، فأضافه لدوره بعد استئذان المؤلف. لا يفوتك: مفاجآت في "أسرار رشاقة الفنانات".. أول شيء يدخل معدة منة شلبي؟ وصفة سمية الخشاب ونصيحة مي عز الدين اقرأ أيضا: هاية مفاجئة ومطالبات بجزء ثاني... أبرز ردود الفعل على الحلقة الأخيرة من مسلسل "أنا وهي" أعلى 5 اعمال مشاهدة في مصر عبر Netflix.. "أصحاب ولا أعز" في المقدمة وبطلة سعودية تنتزع الصدارة بهذا المسلسل 7 أفلام ولأسباب مختلفة... أعمال تسببت في أزمات قبل "أصحاب ولا أعز" غابي تقطع رأس إيرين.. العدالة الرقمية في التعليم - تعليم جديد. الجمهور ينتفض لمسلسل "هجوم العمالقة".. تم حظره في الصين وما علاقته بـGame of Thrones؟ حمل آبلكيشن FilFan... و(عيش وسط النجوم) جوجل بلاي| آب ستور| هواوي آب جاليري|
للعداله وجوه كثيره مسلسل
:: منتدى التلفزيون والمسلسلات انتقل الى:
للعداله وجوه كثيره الحلقه 12 مسلسل
29 أكتوبر, 2015 12:23 م
تدور أحداثه المسلسل حول (جابر مأمون نصار) وهو رجل أعمال مشهور و له صيته و سمعته الطيبةبين الناس ويعيش مع زوجته وابنته حياة هادئة، حاول إخفاء حقيقته طوال حياته كونه طفل غير شرعي، إلا أن جريمة قتل تحدث ويتم التحقيق معه فيها، تكشف كل الماضي المستور. يعرض في هذه الاوقات
09:00:00 القاهرة
مسلسل للعداله وجوه كثيره 1
يُخيّر معوض الناخبين بين أن يختاروه أو يختاروا حليف الحزب في زغرتا. هذه هي المعادلة التي يخوض الانتخابات على أساسها. أما مجد حرب فيملك سلاحاً قويّاً: محاولة إسقاط جبران باسيل الذي يساوي وحده المقاعد كلّها التي سينالها التيّار الوطني الحر. الصيد ثمينٌ إذاً، في قضاءين على الأقلّ. من هنا، تجعل "شمال المواجهة" معركتها اختصاراً للمواجهات الانتخابيّة كلّها، على كامل مساحة لبنان. للعداله وجوه كثيره حلقة 2. هي دائرة المرشّحين الى الرئاسة، ومن بينهم اثنان قد يختار حزب الله أحدهما في تشرين الأول المقبل. في المقابل، هناك تحييدٌ للإسم الثالث، سمير جعجع، ولو أنّ متطلبات المعركة توجب التنافس معه. لكنّ ميشال معوض كان حريصاً على عدم تحويل المواجهة الى مسارٍ آخر، ففضّل عدم التحالف مع ويليام طوق في بشري، مضحّياً بالأصوات من أجل "الهدف الأكبر". وممّا لا شكّ في أنّ هذه اللائحة ستضيف عاملاً إضافيّاً على عوامل عدّة تجعل من دائرة الشمال الثالثة الأكثر جذباً للأضواء في استحقاق 15 أيّار. شعار المواجهة مع حزب الله سيغري ناخبين كثيرين، في الوطن والمهجر. يجعل ذلك كلّه من "شمال المواجهة" ليس فقط إسماً للائحة، بل دلالة على طبيعة المعركة في هذه الدائرة.
أخــيـــراً: ولأنه لازال هنالك من يختزل مفهوم العدالة الإنتقالية في العفو والصلح حقناً للدماء -بحسب رأيه- وجب علينا التذكير بأن حقن الدماء نفسه يستوجب أحياناً الإعدام (ولكم في القصاص حياة) ، فإذا كانت أخلاق عوام أهل مكة جعلتهم يستحقون العفو العام ، فإن أخلاق زُمرة بني قريظة لايجدي معها سوى حُكم سعد بن معاذ (رضي الله عنه) المؤيد من السماء كما ورد بالسيرة الشريفة ، أو هكذا يجب أن يُفهم الأمر.
قال الأعرابي: "فهؤلاء" أي: هذه الجُمَل "لربي"؛ لما فيها من الثَّناء عليه -تبارك وتعالى-، مع إثبات وحدانيَّته، وما إلى ذلك من التَّنزيه. "فما لي؟" يعني: ما الذي لي أدعو به مما يعود عليَّ بالنَّفع الدِّيني أو الدُّنيوي؟ وهذا كما جاء في الفاتحة: فإذا قال العبدُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة:2]، قال اللهُ تعالى: حمدني عبدي، وإذا قال: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [الفاتحة:3]، قال الله تعالى: أثنى عليَّ عبدي، وإذا قال: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة:4]، قال: مجَّدني عبدي -وقال مرةً: فوَّض إليَّ عبدي-، فإذا قال: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، قال: هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل [4].
جاء اعرابي الى رسول الله اسوة حسنة
بالاسم فقط! جاء اعرابي الى رسول الله اسوة حسنة. ويتابع د. شبل: إنه من دواعى الأسف أن تجد كثيرا من الآباء لا يعرفون عن أبنائهم سوى أسمائهم فقط، لا يهتمون بتربيتهم، ولا بتعليمهم، ولا يرعون شئونهم، ولا يتكلمون معهم فيما يخص أحوال حياتهم، ولا يسعون فى حل مشاكلهم؛ لا يسألون: أين يخرجون؟ مع من يسهرون؟ من يصاحبون؟ ما هو مستواهم الدراسي؟ كيف أخلاقهم خارج البيت؟ ويتوهمون أنهم بمجرد الإنفاق عليهم قد قاموا بواجبهم نحوهم، بل أعظم من ذلك كله ما يحدث من أولئك الذين اختاروا طريق الانفصال وصار الطلاق هو الحل الوحيد والواقع المرير بعد أن انقطع الطريق واستحالت العشرة، فتركوا الأبناء دون اهتمام، أو سؤال، ولا رعاية، أو حنان. خيانة للأمانة
ويشير د. أحمد شبل إلى أن تقصير الوالدين أو أحدهما فى أداء واجبه تجاه أبنائه هو خيانة للأمانة التى حملهم الله إياها وحذرهم من التقصير فيها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، حين قال: «كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته»، وقد حذرنا القرآن الكريم من التقصير فى حق الأولاد، وعدم تقويمهم، أو الاهتمام بهم فقال تعالى كما فى سورة التحريم: «يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكةٌ غلاظٌ شدادٌ لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون».
فالطبيعة بما فيها من موارد هبة الله لعباده من ماء وتربة وشمس وهواء، فمن حق الإنسان في هذا المجتمع أن تحفظ له ـ إن أمكن ـ هذه الموارد الطبيعية التي ساقها الله تعالى إليه، غير أن الحضارة الحديثة رغم خدماتها وإنجازاتها التي لا تنكر جرّت على الجسد البشري ويلات كثيرة، سوى إصابات العمل التي سلف ذكرها، منها تلوث البيئة. فالبيئة هي المنزل وما يحيط بالفرد أو المجتمع ويؤثر فيهما، يقال: بيئة طبيعية، وبيئة اجتماعية، وبيئة سياسية، والمقصود هنا الأول ـ الطبيعة ـ التي هي مدار حديثنا، وأما التلوث فهو التلطخ، وتلوث الماء أو الهواء ونحوه، خالطه مواد غريبة ضارة. والإسلام دعا إلى سلامة البيئة وإفسادها على الناس، والنبي صلى الله عليه وسلم أكد هذه المعاني، بدعوته إلى تطهير البيئة من المفاسد التي تلوثها منها:
ـ النهي عن البول في الماء الراكد: الماء نعمة من الله تعالى خلقه ليشرب منه الناس، ويغسلون ويسقون حيواناتهم ومزروعاتهم، قال تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاء كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ﴾ (الأنبياء، آية: 30). جاء اعرابي الى رسول الله. هذه النعمة ـ الماء ـ تنقلب إلى ضرر محض إذا عبثت به يد الإنسان بالتلوث، وكم من الأمراض تنشأ من المستنقعات ذات المياه الملوثة، لذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تلويث الماء سيما الراكد منه، فقد روى جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، أنه نهى صلى الله عليه وسلم أن يبال في الماء الراكد، لأن الجاري متغير متبدل لا تتحقق فيه علة الضرر ـ التلويث ـ على الكائنات الحية بخلاف الراكد.