، ولأنَّ الميِّت قد يكون فيه أشياءُ لا يحبُّ أن يَطَّلِعَ عليها كلُّ أحدٍ، ولا يُحِبُّ أن يَطَّلِعَ عليها إلَّا شخصٌ يأتَمِنُه، فيُوصي أن يُغَسِّلَه فلانٌ. ويُقَدَّم أبوه بعد ذلك؛ لِحُنُوِّه وشَفَقَتِه، ثم جَدُّه؛ لمشاركَتِه الأبَ في المعنى، ثم ابنُه وإن نَزَلَ؛ لِقُرْبِه [7554] ((كشاف القناع)) للبهوتي (2/88). المسألة الثانية: إذا كان المَيِّتُ امرأةً اختلف أهلُ العِلْمِ في أَوْلى النَّاسِ بغُسلِ المَيِّت إن كان الميِّتُ امرأةً على قولينِ: القول الأول: إن كان الميِّتُ امرأةً، فأَوْلى النَّاسِ بها النِّساءُ، ثم الزَّوجُ إن كانت متزوِّجةً، وهو الأصحُّ عند الشَّافعيَّة [7555] ((المجموع)) للنووي (5/135)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/335) ؛ لأنَّهنَّ أليَقُ [7556] ((روضة الطالبين)) للنووي (2/106). حكم من غسل الميت. القول الثاني: أنَّ الأَوْلى الزَّوجُ ثم النِّساءُ، وهو مذهَبُ المالِكيَّة [7557] ((التاج والإكليل)) للمواق (2/210). ويُنظر: ((شرح مختصر خليل)) للخرشي (2/114). ، ووجهٌ عند الشَّافعيَّة [7558] ((المجموع)) للنووي (5/135)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (1/335). ؛ وذلك لأنَّه ينظرُ منها إلى ما لا يَنظُرُ غَيرُه [7559] ((المهذب)) للشيرازي (1/238).
حكم تولي الكافر غسل الميت المسلم
الثاني:
قول ابن عمر رضي الله عنه: " كنا نغسل الميت ،
فمنَّا من يغتسل ومنَّا من لا يغتسل ". أخرجه الدارقطني ( 191) والخطيب في " تاريخه "
( 5 / 424) بإسناد صحيح كما قال الحافظ ، وأشار إلى ذلك الإمام أحمد ، فقد روى
الخطيب عنه أنه حضَّ ابنه على كتابة هذا الحديث. أ. حكم الاغتسال بعد غسل الميت. هـ " أحكام الجنائز " ( 71 ، 72). وهو ما رجحته اللجنة الدائمة ( 1 / 318) ،
والشيخ ابن عثيمين في " الشرح الممتع " ( 1 / 295). وأما غسل الثياب: فلا أصل له في السنة لا
وجوباً ولا استحباباً.
((شرح النووي على مسلم)) (7/5). وقال أيضًا: (ذَكَرَ المصنِّفُ أنَّ دليلَ غُسلِ الزوجةِ زَوْجَها قضيةُ أسماءَ، وذَكَرْنا أنَّه حديثٌ ضعيفٌ، فالصوابُ الاحتجاجُ بالإجماعِ؛ فقد نَقَلَ ابن المُنْذِر في كتابيه ((الإشراف)) وكتاب ((الإجماع)) أنَّ الأمَّةَ أجمعت أنَّ للمرأةِ غُسلَ زَوْجِها، وكذا نقَلَ الإجماعَ غيرُه «وأما» الروايةُ التي نقلها صاحِبُ الشامِلِ وغيرُه عن أحمد أنَّها ليس لها غُسلٌ؛ فإنْ ثَبَتَت عنه؛ فهو محجوجٌ بالإجماعِ قبله). ((المجموع)) (5/132). وقال أيضًا: (نقل ابنُ المُنذِر في كتابَيه الإجماعِ والإشراف، والعبدري وآخرون: إجماعَ المسلمينَ أنَّ للمرأةِ غُسْلَ زَوْجِها). ((المجموع)) (5/149). ، وابن قدامة [7564] قال ابنُ قُدامة: (ويجوزُ للمرأةِ غُسلُ زَوجِها بلا خلافٍ) ((الكافي)) (1/353). ، وابنُ رُشْدٍ [7565] قال ابن رشد: (وأجمعوا مِن هذا البابِ على جَوازِ غُسلِ المرأةِ زَوْجَها). ((بداية المجتهد)) (1/228). حكم غسل الميت. ، والشربينيُّ [7566] قال الشربيني: (و«هي» تُغَسِّلُ «زوجَها» بالإجماعِ). ((مغني المحتاج)) (1/335). ، والشوكانيُّ [7567] قال الشوكاني: (فيه دليلٌ على أنَّ المرأة يُغَسِّلُها زوجُها إذا ماتت، وهي تغسِّله قياسًا،... وبِغُسلِ أسماءَ لأبي بكرٍ... ، وعليٍّ لفاطِمَةَ؛ كما أخرجه الشافعي والدارقطني وأبو نُعيمٍ والبيهقي بإسناد حَسَنٍ، ولم يقَعْ من سائِرِ الصَّحابةِ إنكارٌ على عليٍّ وأسماءَ فكانَ إجماعًا).
ومن جهة أخرى وخشية الفتك به من جانب أهالي الضحايا، قررت أجهزة الأمن نقل المدرب من سجن قسم أول المحلة لأحد سجون محافظة كفر الشيخ المجاورة، فيما أكد بهجت عرفة محامي نادي بلدية المحلة، أنه سيتقدم بدعوى ضد المدرب لتشهيره بالنادي وأعضائه، مطالباً بتعويض مليون جنيه نظير ما أصاب النادي وأعضائه بأضرار مادية ومعنوية أثرت بالسلب على سمعة الأعضاء وسيداته واسم النادي.
صالة ابو السعود العقاري
إبراهيم البدور
يُلاحظ خلال آخر فترة وجود "حرد" أو ما يمكن أن يُطلق عليه زعل وغضب بعد خروج أي شخص من الوظيفة العامة، وهذه الملاحظة لا يُستثنى منها لا وزير ولا موظف درجة بسيطة، فالكل "يحرد" عن سماعه خبر إحالته على التقاعد. التقاعد هو نهاية مرحلة لعملٍ ما، وهي النقطة التي تتولد فيها قناعة عند صاحب العمل أو المسؤول في مؤسسة أن الشخص قد أعطى ما لديه وأن المرحلة تحتاج إلى ضخ دماء جديدة في الموقع. صالة ابو السعود العقاري. لكن مفهوم التقاعد في الأردن يختلف؛ حيث يشعر المتقاعد انه أدى دوره في الحياة وفي الأسرة، وانتهى هذا الدور، ويتحول الى شخص محبط وكئيب، يجلس في صالة بيته مهموما مكدرا عاجزا رغم أن بعضهم لديه قوة جسمانية وعقلية سليمة يطلق لحيته ولا يهتم الى لبسه، يلتزم دينياً ويصبح مواظبا على الصلاة في المسجد – بعد التقاعد مباشره-، لكن يتغير بشكل تدريجي نحو متابعة المباريات وسماع أم كلثوم وتشكيل "شلّة" يسهر معهم ويلعب الورق احياناً أُخرى. لكن هناك شعور عند غالبية المتقاعدين أنهم ظُلموا وان الذين أتوا بعدهم ليسوا في المستوى المطلوب، بحيث يتحول هذا الشعور تدريجياً الى شعور بالقهر والانتقاد المباشر والمبطن لمؤسسته وأسلوب عملها والمسؤولين عنها، ويتحول جزء منهم الى تيار المعارضة التي تنتقد كل شيء في البلد بدون استثناء!
صالة ابو السعود المحدودة
سألت عدداً منهم؛ لماذا يحدث هذا الانقلاب، لماذا يتحول الشخص الى معارض أو حتى حاقد على مؤسسته ومسؤوليه السابقين؟
عندما طرحت هذا السؤال توقعت ان تكون الاجابة أننا أفضل من الموجودين، وأننا قدمنا أداءً مميزًا ولكن لم يقدره المسؤلون عنا. لكن الجواب كان – من الغالبية – هو أسلوب الإخراج من العمل. وعندما تعمقت في الأسئلة وجدت ان معظمهم سمع بتقاعده من مدير مكتبه أو فرّاش المكتب أو من المواقع الإلكترونية. وأن مسؤوليهم لم يتواصلوا معهم ولم يطلبوهم الى مكاتبهم ولا حتى شكروهم – من باب المجاملة – على جهدهم في مؤسساتهم، وهذا ما سمعته من وزراء سابقين قبل الموظفين العاديين. وعلّل آخرون أن سبب هذا التحول يعود إلى الاساءات التي يتعرضون لها من الاشخاص الذين يأتون في مواقعهم، حيث يتم وصفهم بالفاسدين و يتم البحث في الملفات عن اي أخطاء إدارية او مالية ويصل في بعضهم الى تحويلها الى القضاء بالرغم من عدم وجود هذه الأخطاء ولكن يكون السبب هو "حرق" لهؤلاء الاشخاص وإثبات أن عهدهم كان فاسداً. صالة ابو السعود الابيارى. أحببت في هذه المادة إلقاء الضوء على هذه الفئة التي سنكون منهم في توقيتٍ ما، وأردت ان أصف شعورهم الذي سنشعر به جميعاً عندما يأتي موعد التقاعد من عملنا، وأردت أيضاً أن أرسل رسالة لأي مسؤول أنه كما تتعامل مع زميلك المتقاعد سيتم التعامل معك عندما تخرج من الخدمة.
صالة ابو السعود الابيارى
ورغم أن الجدة رضا تمتلك البوتجاز في منزلها الجديد، إلا إنها تؤكد أنها لم تتدرب عليه بشكل كاف؛ لذا هي مازالت تستخدم الوابور الصغير، تذهب لبناتها لملاقاة أحفادها، تقوم بالانكباب علي زخرفة حردة الرأس، كما أنها مازالت تستخدم الطشت لغسل ملابسها وتعليقها علي الحبال ووضعها في الشمس في مكان اسمه الحوش، كان يضم لوقت قريب فرنها الطيني والكانون الحجري القديم لإشعال النار وإعداد الطعام. الجدة رضا من الجيل القديم، الذي يعرف أطعمة الصعايدة القديمة كافة، إلا إنها تؤكد أن زوجها الراحل كان يعمل في اليومية، و كانت أجرته ربع جنيه فقط، وكان الرضا الذي اشتق منها اسمها لها فيه نصيب، فهي كانت راضية ومازالت رغم عمرها تدفع جزاء رضاها بمنزل للأسف لم يعش فيه زوجها الراحل الذي كان يشقي لإطعام أسرته بالحلال وبعرق جبينه. تقول لك الجدة رضا بلهجتها:"كنا فين وبقينا فين "، وتضيف أنها راضية أكثر من الرضا ما دامت فيها صحة، مؤكدة أن معها معاش شهري من التضامن الاجتماعي ، كما أن الحكومة راعتها في حياتها بأن عاشت في منزل يضم الكثير،سجاد وسيراميك، ودهان وشبابيك، ومياه وكهرباء، وهي أشياء لم تعش فيها لا في طفولتها ولا شبابها، مؤكدة أن كل أحلامها تحققت ولم يبق غير حلم وحيد أن تحج بيت الله الحرام، وأن تزور قبر نبيه عليه الصلاة والسلام، وأن تكتحل عيونها بمشاهدة الكعبة المشرفة، وهو الحلم الذي يجعلها تعيش حياتها لتحقيقه.
صالة ابو السعود الدار البيضاء
زوجة المدرب تعترف بعلمها بجرائمه وتؤكد توبته وفجرت زوجة المدرب مفاجأة أخرى، حيث أكدت أنها كانت تعلم بوقائع قيام زوجها بممارسة الرذيلة مع سيدات أخريات بمحض إرادتهن، مشيرة إلى أن زوجها أكد لها أنه تاب عن معاشرتهن ومضاجعتهن جنسيا، كما أعرب عن أسفه لارتكابه مثل تلك الأفعال. على الجانب الآخر، كشفت مصادر أمنية أن وراء تسريب الفيديوهات الخاصة بالمتهم ابن عمه، الذي قام بنسخ الفيديوهات الخاصة بالفضيحة ونشرها داخل محل إقامته بقرية بلقينا مركز المحلة، وتم تداولها عبر الهواتف المحمولة ونسخها على أسطوانات. "حرد المتقاعدين".. هل آلية الإخراج هي السبب؟ - جريدة الغد. وقالت المصادر إن أحد الأشخاص بالقرية شاهد فيديوهات الفضيحة فسلمها فورا لمباحث الآداب التي تمكنت من ضبط المتهم. وأكد حسن علي، أحد مواطني القرية، أن مهندس صيانة حاسب ونجل عم المتهم هما من قاما بنسخ الفيديوهات التي انتشرت بكثافة بين ربوع أهالي وسكان القرية، وهو ما أصابهما بحالة من الاحتقان ودفعهما للتبرؤ من المدرب. وفي مشهد مختلف، كشفت مصادر داخل نادي بلدية المحلة، عن نية أقارب إحدى السيدات التي اعترف المدرب أثناء التحقيق معه بالزواج منها عرفيا، رفع دعوى قضائية ضده للتشهير بنجلتهم، فيها يسعى عدد من الرجال الذين مارست زوجاتهم الرذيلة مع المدرب البدء في تقديم بلاغات رسمية ضد زوجاتهن بالزنا.
ويؤكد أبو السعود محمد قريب الجدة رضا، أن مبادرة "حياة كريمة" قامت بتأهيل حوالي ١٤٠منزلا في قرية نجع عزوز، منها منزل العمة رضا، الذي كان مبنيا من جالوص الطين وبوص الذرة، مؤكدا أن العمة رضا من الجيل القديم البركة في الصعيد الذي يحفظ تاريخه، والذي عاش حياة صعبة، ولكن "حياة كريمة" قدمت له السكن اللائق. العمة رضا فى منزلها الجديد الذى شيدته مبادرة حياة كريمة العمة رضا فى منزلها الجديد الذى شيدته مبادرة حياة كريمة العمة رضا فى منزلها الجديد الذى شيدته مبادرة حياة كريمة العمة رضا فى منزلها الجديد الذى شيدته مبادرة حياة كريمة العمة رضا فى منزلها الجديد الذى شيدته مبادرة حياة كريمة العمة رضا فى منزلها الجديد الذى شيدته مبادرة حياة كريمة العمة رضا فى منزلها الجديد الذى شيدته مبادرة حياة كريمة العمة رضا فى منزلها الجديد الذى شيدته مبادرة حياة كريمة العمة رضا فى منزلها الجديد الذى شيدته مبادرة حياة كريمة من دار مصنوعة من البوص لمنزل حياة كريمة.. العمة رضا تروي تاريخ الصعيد