القائمة الرئيسية
بحث
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
دخول
الرئيسة
استكشف
"روسيا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
ما حكم تفسير الأحلام ؟
منذ 2006-12-01
السؤال: ما حكم تفسير الأحلام ؟
الإجابة:
صوت MP3
استماع جودة منخفضة
تحميل (0. 6MB)
محمد بن صالح العثيمين
كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد
بن سعود الإسلامية
206
17
199, 946
التصنيف:
فتاوى وأحكام
الوسوم:
# تفسير الأحلام
# الأحلام
# الشيطان
# الرؤيا
# الغم والهم
# المستحيل
# حديث النفس
# المنام
مواضيع متعلقة...
ما مدى صحة كتب تفسير الأحلام مثل ابن سيرين؟
علم تعبير الرؤى
أحمد بن ناصر الطيار
علْم تفسير الأحلام
خالد عبد المنعم الرفاعي
الرؤى أحكام وآداب
وليد بن عبدالله آل ثاني
ليلة القدر
عبد العزيز بن باز
تعبير الرؤى.. نظرة شرعية
هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
نعم
أقرر لاحقاً
ما حكم تفسير الاحلام الحنه
[٦]
المراجع [+] ↑ حلم, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 12-03-2019، بتصرّف
↑ {يوسف: الآية 43}
↑ الراوي: عبدالله بن عباس، المحدث: البخاري، المصدر: صحيح البخاري، الجزء أو الصفحة: 7046، حكم المحدث: صحيح
↑ حكم تفسير الأحلام ومدى تأثيرها على واقع الشخص ومستقبله, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 12-03-2019، بتصرّف
↑ الراوي: الحارث بن ربعي أبو قتادة، المحدث: ابن باز، المصدر: مجموع فتاوى ابن باز، الجزء أو الصفحة: 270/21، حكم المحدث: صحيح
↑ حكم قراءة كتب تفسير الاحلام, ، "، اطُّلِع عليه بتاريخ 12-03-2019، بتصرّف
قال شارح الرسالة النفراوي في كتابه: الفواكه الدواني: لأنه يكون من الكذب، لأن الإخبار من غير العالم كذب، قال تعالى: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ. {الإسراء: 36}. وراجع فتوانا رقم: 271726 ، بعنوان: حكم تعبير الرؤى. ولا يلزم أن تكون الرؤيا مرتبطة بواقع أو مستقبل فهي قد تكون رؤيا صالحة صادقة، وقد تكون مجرد أضغاث أحلام، وقد تكون من ألاعيب الشيطان بالناس كما جاء في الحديث: الرؤيا ثلاثة، منها أهاويل الشيطان ليحزن به بني آدم، ومنها ما يهتم به في اليقظة فيراه في منامه، ومنها جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة. رواه ابن ماجه و الطبراني و ابن حبان بألفاظ متقاربة وصححه الألباني. وقد يرى الشخص رؤيا ويكون تفسيرها غير موافق لما يتبادر من ظاهرها، فقد أثر عن ابن سيرين أنه فسر رؤيا من رأى أنه يؤذن بأنه سيسرق، وفسر رؤيا مشابهة لها بأن صاحبها سيحج. ما حكم تفسير الاحلام مجانا. وأما عن المواقع التي تعبر الرؤى فليس عندنا اطلاع على شيء من أحوالها. والله أعلم.
ما حكم تفسير الاحلام مجانا
وفي رِوايَةٍ: جَاءَ رَجُلٌ النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ مُنْصَرَفَهُ مِن أُحُدٍ، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنِّي رَأَيْتُ هذِه اللَّيْلَةَ في المَنَامِ ظُلَّةً تَنْطِفُ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ. وفي رِوايَةٍ: أنَّ رَجُلًا أَتَى رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ فَقالَ: إنِّي أَرَى اللَّيْلَةَ ظُلَّةً بمَعْنَى حَديثِهِمْ. ما حكم تفسير الاحلام للامام الصادق. وفي رِوايَةٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ كانَ ممَّا يقولُ لأَصْحَابِهِ مَن رَأَى مِنكُم رُؤْيَا فَلْيَقُصَّهَا أَعْبُرْهَا له قالَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، رَأَيْتُ ظُلَّةً) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، وقد ذكر الكثير من علماء الدين الإسلامي أن الرؤيا لا ينبغي أن يُفسرها إلا من يُحسن ذلك، فإذا رأى فيها خيرًا فليتحدث به، أمّا إذا رأى غير ذلك فالواجب أن يكتمه [٢]. معلومات عن الأحلام
لقد ورد في النصوص الدينية في الشريعة الإسلامية الكثير من المعلومات المتعلقة بالرؤى والأحلام، وفيما يأتي ذكرها [٣]:
تُعد الأحلام الصادقة من أجزاء النبوة، إذ يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (رُؤْيا المُؤْمِنِ جُزْءٌ مِن سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ.
وفي رِوايَةٍ: عَنِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، وأَدْرَجَ في الحَديثِ قَوْلَهُ: وأَكْرَهُ الغُلَّ، إلى تَمامِ الكَلامِ، ولَمْ يَذْكُرِ الرُّؤْيا جُزْءٌ مِن سِتَّةٍ وأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. تُعد الرؤيا أول بشارات الوحي، إذ ورد عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنها قالت: (أوَّلُ ما بُدئَ به رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِنَ الوَحيِ الرُّؤيا الصَّادِقةُ، أو قال: الرُّؤيا الصَّالحةُ -شَكَّ ابنُ المُبارَكِ- قالت: وكان لا يَرى رُؤيا، إلَّا جاءَتْ مِثلَ فَلَقِ الصُّبحِ) [تخريج المسند| خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط الشيخين]. تُعد الرؤيا من بشارات المؤمن في آخر الزمان؛ إذ إنها تكاد لا تخطئ، فضلًا عن أنها دليل صدق صاحبها؛ إذ يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا اقترب الزمانُ لم تكدْ رؤيا الرجلِ المسلمِ تكذبُ، وأصدقُهم رؤيا أصدقُهم حديثًا) [الجامع الصغير| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. حكم تفسير الأحلام - سطور. تُقسم الأحلام إلى ثلاثة أقسام، فمنها ما يكون من الله تعالى، ومنها ما هو حديث نفس، ومنها ما هو بدافع الشيطان، ومصداق ذلك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (الرُّؤيا ثلاثٌ، فَرؤيا حقٌّ، ورُؤيا يحدِّثُ الرَّجلُ بِها نفسَهُ، ورؤيا تحزينٌ منَ الشَّيطانِ فمَن رأى ما يَكرَهُ فليَقُم فليصلِّ وَكانَ يقولُ: يُعجِبُني القَيدُ وأَكرَهُ الغُلَّ القَيدُ: ثباتٌ في الدِّينِ.
ما حكم تفسير الاحلام للامام الصادق
السؤال:
يسأل سؤالًا آخر سماحة الشيخ فيقول: هل تجوز قراءة كتب تفسير الأحلام، والاعتبار بما فيها؟
جزاكم الله خيرًا. الجواب:
لا أعلم حرجًا في قراءة كتب التفسير، ابن سيرين وغيره، كتب الأحلام يستفيد منها طالب العلم، لكن لا يعتمد عليها، بل بالأدلة، لا بد ينظر إلى الأدلة، ويتعلم، وينظر القرائن، وإذا أشكل عليه لا يجزم، يقول: لعل المراد كذا، إذا رأى رؤيا طيبة حمد الله عليها، مثل: رأى أنه يتفقه في الدين، رأى أنه دخل الجنة، هذا يحمد الله على ذلك، رأى أنه بار بوالديه، رأى أنه يحافظ على الصلوات، كل هذا خير، يحمد الله على ذلك. فإن رأى ما يكره، كأن يرى أنه سقط في بئر، أو أنه قتل، أو أنه يشرب الخمر، أو ما أشبه ذلك، هذه من الشيطان، إذا رأى أمره النبي ﷺ أن يتفل عن يساره ثلاثًا، ويقول: أعوذ بالله من الشيطان، ومن شر ما رأيت -ثلاث مرات- ثم ينقلب على جنبه الآخر؛ فإنها لا تضره، ولا يخبر بها أحدًا.
وَكانَ يقولُ: مَن رآني فإنِّي أنا هوَ فإنَّهُ ليسَ للشَّيطانِ أن يتمثَّلَ بي. وَكانَ يقولُ: لا تُقَصُّ الرُّؤيا إلَّا على عالِمٍ أو ناصِحٍ) [سنن الترمذي| خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح]. تُعد الرؤى في وقت الأسحار أصدق الرؤى التي يمكن أن يراها المسلم؛ إذ إن هذا الوقت له الكثير من الفضائل الرحمانية، وهو من الأوقات التي تتجلى فيها العظمة الإلهية بالغفران والمباركة، وعلى النقيض من ذلك رؤى العتمات وما يناسبها من أوقات انتشار الشياطين، كما أن من أراد لرؤياه أن تصدق فلا بد له من تحري الصدق في حديثه، وأكل الحلال، والنوم على طهارة، والذكر حتى يغلبه النوم. آداب الرؤى والأحلام
توجد بعض الآداب التي يجب على المسلم أن يتبعها في مسألة الرؤى والأحلام، وفي ذلك وردت بعض الأحاديث النبوية الشريفة، وفيما يأتي ذكرها [٣]:
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إذا رَأَى أحَدُكُمْ رُؤْيا يُحِبُّها، فإنَّما هي مِنَ اللَّهِ، فَلْيَحْمَدِ اللَّهَ عليها ولْيُحَدِّثْ بها، وإذا رَأَى غيرَ ذلكَ ممَّا يَكْرَهُ، فإنَّما هي مِنَ الشَّيْطانِ، فَلْيَسْتَعِذْ مِن شَرِّها، ولا يَذْكُرْها لأحَدٍ، فإنَّها لا تَضُرُّهُ) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
القرآن
المصحف الجامع
موسوعة القراءات العشر
الجذور والمتشابهات
فهرس موضوعات القرآن
الحديث
الحديث الشريف
رواة الحديث
الفتاوى
الاستشارات
الصوتيات
خطب ومحاضرات
كتب مسموعة
قنوات Soundcloud
اناشيد
المرئيات
التاريخ
المكتبة
المقالات
المكتبة الشاملة
خزانة الكتب
ببليوغرافيا الكتب العربية
ببليوغرافيا الكتب الإنجليزية
اقتباسات ومقولات موثقة
الشعر
الأعلام
سيير وتراجم الاعلام
سير أعلام النبلاء
كُتّاب ومؤلفو الكتب الإسلامية
مقالات عن أعلام المسلمين
عن الموقع
تواصل معنا
0
الرئيسية
الكنى والأسماء للدولابي
ذكر المعروفين بالكنى من التابعين
من كنيته أبو العلاء أبو العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير. وأبو العلاء قبيصة بن جابر. وأبو العلاء صبيح ، يحدث عن ابن بريدة ، روى عنه عبد العزيز بن مسلم. وأبو العلاء موسى ، عن أنس ، يروي عنه حماد بن سلمة. وأبو العلاء المسيب بن رافع. وأبو العلاء عبد الرحمن بن أمين. وأبو العلاء عمرو بن العلاء ، يروي عنه أبو الوليد الطيالسي. وأبو العلاء عقبة بن المغيرة الشيباني. وأبو العلاء عليلة بن بدر ، وهو الربيع بن بدر. أرشيف الإسلام - 1032 حدثنا أحمد بن يحيى الأودي ، قال : حدثنا مخول بن إبراهيم ، قال : حدثنا كامل أبو العلاء ، عن الحسن بن عمرو ، وعامر بن السمط ، عن محارب بن دثار ، عن جابر بن عبد الله ، قال : حرمت الخمر وما كان شراب الناس يومئذ إلا البسر والتمر *. وأبو العلاء يريم بن أسعد ، ويقال: ابن سعد ، يروي عنه أبو إسحاق السبيعي.
حديث عن الخمر
1 – باب: تحريم الخمر، وبيان أنها تكون من عصير العنب ومن التمر والبسر والزبيب، وغيرها مما يسكر. 1 – (1979) حدثنا يحيى بن يحيى التميمي. أخبرنا حجاج بن محمد عن ابن جريج. حدثني ابن شهاب عن علي بن حسين بن علي، عن أبيه، حسين بن علي، عن علي بن أبي طالب قال: أصبت شارفا… متابعة قراءة باب: تحريم الخمر، وبيان أنها تكون من عصير العنب ومن التمر والبسر والزبيب، وغيرها مما يسكر
8 – باب حد الخمر 35 – (1706) حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار. قالا: حدثنا محمد بن جعفر. حدثنا شعبة. قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك؛ أن النبي ﷺ أتي برجل قد شرب الخمر. فجلدته بجريدتين، نحو أربعين. قال: وفعله أبو بكر. فلما كان عمر استشار الناس. فقال… متابعة قراءة باب حد الخمر
13 – باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام. 71 – (1581) حدثنا قتيبة بن سعيد. أحاديث عن شرب الخمر - الجواب 24. حدثنا ليث عن يزيد بن أبي حبيب، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبدالله؛ أنه سمع رسول الله ﷺ يقول، عام الفتح، وهو بمكة (إن الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام). فقيل:… متابعة قراءة باب تحريم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام
12 – باب تحريم بيع الخمر.
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري
عناصر مناقشة حديث المعازف الذي في صحيح البخاري
كما بينتها في المقطع المصور المنشور
/
1- الحديث مروي بألفاظ: أحدهما يمكن أن يدل على التحريم:
· «ليكونن من أمتي أقوام، يستحلون الحر والحرير، والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم - يعني الفقير - لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة ». · والثاني وهو بعيد عن دلالة التحريم: وهو من رواية معاوية بن صالح، قال: حدثني حاتم بن حريث عن مالك بن أبي مريم قال: تذاكرنا الطلاء، فدخل علينا عبد الرحمن بن غنم، فتذاكرنا فقال: حدثني أبو مالك الأشعري إنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:«يشرب ناس من أمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رؤوسهم بالمعازف والقينات، يخسف الله بهم الأرض». والإسنادان متقاربان: ففي الأول (حديث البخاري) عطية بن قيس ، وهو وإن كان معروفا مقبول الرواية مشهورا بالصلاح ، لكن درجته في الضبط ليست كبيرة ، ولذلك قال عنه أبو حاتم: «صالح الحديث» ، وهو أقوى ما قيل فيه من التوثيق الصريح. حديث النبي عن الخمر. وفي الثاني: مالك بن أبي مريم: أقوى ما فيه أنه قد صحح له ابن حبان ، وهو توثيق معتمد.
حديث عن شارب الخمر
وهذا لا يلزم منه الدلالة على التحريم ، بل قد يكون دالا على الغفلة الشديدة ، فهم مع ارتكباهم لكبيرة شرب الخمر وتحايلهم على التحريم بتغيير اسمها ، ما زالوا غافلين بالغناء. وهذا كما جاء في اللفظ الآخر الذي في صحيح البخاري: من أنهم يخرجون إلى البراري عند الجبال ، ويسرح الراعي بغنمهم ، ويؤخرون فعل الخير كالصدقة (والتي قد تكون صدقة تطوع). فهذه الأشياء كلها جاءت في حديث البخاري ، ولا علاقة لها بالتحريم ، ولا يقول بحرمتها أحد. حديث عن الخمر. وإنما جاء الحديث لبيان شدة غفلتهم ، وتسويفهم في فعل الطاعات ، مما يدل على غفلتهم الكبيرة عن الآخرة. فهذا السياق هو كما لو قلت: «يشرب ناس الخمر ، ثم يأكلون ويشربون ويلعبون ولا يبادرون بالتوبة ، حتى يعاقبهم الله» ، مثل هذا السياق لا يدل على تحريم الأكل والشرب ومطلق اللعب. ت- تبويب البخاري وأبي داود ، وإن وُجد سواهما من بوب للحديث على تحريم المعازف ، لكني أحتج هنا بفهم البخاري وأبي داود ، وأنهما لم يجدا فيه دليلا على تحريم المعازف. § فالبخاري بوب له بـ( باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه). ولو كان الحديث قاطعا بتحريم المعازف ، ولو كان على شرط البخاري بهذه الدلالة ، لكان على البخاري أن يبوب على تحريم المعازف ؛ لأن البخاري اشترط على نفسه تخريج الأحاديث الأصول التي على شرطه في الصحة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 جمادى الآخر 1428 هـ - 19-6-2007 م
التقييم:
رقم الفتوى: 97076
27305
0
380
السؤال
ما مدى صحة هذه الأحاديث المنقولة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ؟ وما معناها ؟: (( ساعة من عالم متكئ على فراشه ينظر في علم خير من عبادة العابدين سبعين عاما)) و (( شرب الخمر كعابد الوثن)) و (( شر بقاع الأرض الأسواق وهي ميدان إبليس)) بارك الله فيكم. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فأما الحديث الأول ولفظه: ساعة من عالم متكئ على فراشه ينظر في علمه خير من عبادة العابد سبعين عاما. فقد رواه الديلمي في مسند الفردوس وهو حديث موضوع كما قال عنه الشيخ الألباني في كتابه ضعيف الجامع الصغير، الحديث رقم: 3205. وقال في معناه المناوي في فيض القدير: ساعة من عالم أي عامل بعلمه متكئ على فراشه ينظر في علمه أي يطالع أو يقرأ أو يؤلف أويفتي خير من عبادة العابد سبعين عاما. لأن العلم أس العبادة ولا تصح العبادة بدونه، والمراد العلم الشرعي المصحوب بالعمل كما مر مرارا. انتهى. شرح حديث: سئل عن الخمر تتخذ خلا. وأما عن الحديث الآخر: شرب الخمر كعابد وثن. فقد رواه الإمام أحمد في المسند بلفظ: عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن.
حديث النبي عن الخمر
شرح حديث
سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر تُتَّخَذ خلًّا؟
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر تُتَّخَذ خلًّا؟ فقال: ((لا))؛ أخرجه مسلم، والترمذي، وقال: حسن صحيح. المفردات:
• (الخمر): ما خامر العقل؛ أي: غطَّاه، وتكون مِن العسل، والتمر، والحِنْطَة، والشَّعِير. • (سئل)؛ أي: بعد تحريم الخمر ، والسائل أبو طلحة؛ كما في مسلم. • (تتخذ)؛ أي: تُعالَج حتى تصير خلًّا. البحث:
هذا الحديث رواه أيضًا أحمد وأبو داود. وفي صحيح مسلم عن أنس أن أبا طلحة سأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن أيتام ورِثوا خمرًا، قال: ((أهرِقْها))، قال: أفلا نجعلها خلًّا؟ قال: ((لا)). وروى أحمد والدارقطني عن أنسِ أن يتيمًا كان في حِجْر أبي طلحة، فاشترى له خمرًا، فلما حرمت سُئِل النبي صلى الله عليه وسلم؛ أتتخذ خلًّا؟ قال: ((لا)). حديث عن شارب الخمر. وذِكْر المصنِّف لهذا الحديث والحديثِ الذي بعده في باب النجاسات مبنيٌّ على أن التحريم يلازم التنجيس، وهو المشهور، والحق أن التحريم لا يلازم النجاسة، نعم إن كل نجس محرم، ولا عكس، فإنه يحرم على الرجال لبس الحرير، والذهب، وهما طاهران. ما يفيده الحديث:
1- أنه يحرم اتخاذ الخلِّ مِن الخمر.
6 – باب في نزول تحريم الخمر 32 – (3032) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة. حدثنا علي بن مسهر عن أبي حيان، عن الشعبي، عن ابن عمر، قال: خطب عمر على منبر رسول الله ﷺ. فحمد الله وأثنى عليه. ثم قال: أما بعد. ألا وإن الخمر نزل تحريمها، يوم نزل، وهي… متابعة قراءة باب في نزول تحريم الخمر
8 – باب: عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها، بمنعه إياها في الآخرة. 76 – (2003) حدثنا يحيى بن يحيى. قال: قرأت على مالك عن نافع، عن ابن عمر؛ أن رسول الله ﷺ قال (من شرب الخمر في الدنيا، حرمها في الآخرة). 77 – (2003) حدثنا عبدالله بن مسلمة بن… متابعة قراءة باب: عقوبة من شرب الخمر إذا لم يتب منها، بمنعه إياها في الآخرة
3 – باب: تحريم التداوي بالخمر. 12 – (1984) حدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار (واللفظ لابن المثنى) قالا: حدثنا محمد ابن جعفر. حدثنا شعبة عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن أبيه وائل الحضرمي؛ أن طارق ابن سويد الجعفي سأل النبي ﷺ عن الخمر؟ فنهاه، أو كره أن… متابعة قراءة باب: تحريم التداوي بالخمر
2 – باب: تحريم تخليل الخمر. 11 – (1983) حدثنا يحيى بن يحيى. أخبرنا عبدالرحمن بن مهدي. ح وحدثنا زهير بن حرب. حدثنا عبدالرحمن عن سفيان، عن السدى، عن يحيى بن عباد، عن أنس؛ أن النبي ﷺ سئل عن الخمر تتخذ خلا؟ فقال: (لا).