27-09-2003, 03:07 AM
تاريخ التسجيل: Sep 2003
المشاركات: 6
زوجي لا يمتعني
اولا اخواني واخواتي ارجوا مساعدتي. انا متزوجه من سنه تقريبا وحياتي الزوجيه مستقره ولاكن هناك ما يحزنني جدا وهو ان زوجي لايمتعني الي الاخير يعني هو ينتهي قبل ما اصل الي قمة رعشتي وهذا الشيء يحزنني. ارجوا اذا كان هنالك حل لي ودمتم. ثانيتين ويخلص. __________________
27-09-2003, 06:46 AM
كبار شخصيات المنتدى
المشاركات: 363
اختي الكريمه........ حياك الله
لايوجد الذ ولا اطرى على القلب من كلام الله تعالى ثم كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
فعليك بمصارحته بل يجب عليكِ مصارحته
وعندنا تصارحينه دعمي قولك بقول الحبيب صلى الهل عليه وسلم لكي تكون حجتك اقوة
روي أبو يعلى عن أنس بن مالك: أن الرسول –صلى الله عليه وسلم- قال: "إذا جامع أحدكم أهله فليصدقها، فإذا قضى حاجته قبل أن تقضي حاجتها فلا يعجلها حتى تقضي حاجتها". وهذا امر من رسول الله للزوج ان يتريث ولا يقوم عنها الى ان تكمل زوجته شهوتها ايضا لأنها مخلوقة مثله ولها احاسيس ومشاعر لا تقل عن الرجل
ثم إذا قضى وطره فليتمهل على أهله حتى تقضي هي أيضا نهمتها، فإن إنزالها ربما يتأخر، فيهيج شهوتها، ثم القعود عنها إيذاء لها.
زوجي يخلص بسرعه في السعودية
حقوق النشر والتأليف © 2021 لموقع كتبي
لكن زووجي
عكسسي يقذف بسرعه يعني شقولكم الموضوع
كله ماياخذ 5 دقايق!!!!!!! في البدايه تكون
المداعبات تستغرق وقت اطول لكن الجماع 5 دقاايق ؟؟؟
طبعا انا كلمت زوجي وقلتله لكن اهو يقول والله
ماقدر اتحمل ولا اقدر اقاومج!! تخيلوا 24
ساعه مشتهيني!!!! زوجي يخلص بسرعه ع الكيبورد. يمكن هذا السبب بسرعة القذف ؟؟؟؟
وانا يابنات والله مامدح بنفسي لكن
الحمدلله جميله ومغريه حتى والله مرات احاول
ابتعد عن اي شي يغريه عشان نطول مثل التنهيد
او الصوت ومع ذلك يصير قذف سريع.... والله
تعبت حتى نفسيتي تتعب خاصة لما يخلص وانا
اكون توني ساعات اببببجي واحس باحباااااط
وضييييييجه,,,,,, حتى اهو يتعب ويتضايق لما
يشوفني جذي ويحاول يريحني ومرات اضطر اني
اجذب عليه واقول اي خلصت ومادري شنو بس
عشان مايتضايق!! اعذرووني على جرأتي والله ترددت كثيررر بطرح
مشكلتي وانا اعتبركم مثل اخواتي وماعندي خبره
بالامور هذه انا قلتله يسأل دكتور يمكن سبحان
الله يكون عنده حل لكن زوجي مايحب يتعاطى اي
شي يعني حبوب او ادويه خاصة اذا يتعلق
بالموضوع هذا والحمدلله كل اموره اوكي
ماعدااااااا القذف السريع!!!!!! مادري اذا عندكم حل!!
الأربعون النووية | الحديث الخامس: إبطال المنكرات والبدع
احاديث الاربعين النووية - ووردز
والضيف: هو الذي نزل بك وأنت في بلدك وهو مارٌّ مسافر،
فهو غريب محتاج، وإكرام الضيف من الإيمان، ومن مظاهر حُسن الإسلام. روى مسلمٌ في صحيحه من حديث أبي شريح الخزاعي قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الضيافة ثلاثة أيام، وجائزته يوم وليلة"،
والجائزة: العطية والمنحة والصلة، وذلك لا يكون إلا مع الاختيار. * فائدة:
ينبغي للضيف ألا يزيد في إقامته على ثلاثة أيام، إلا إذا
ألح من أضافه عن طيب نفس، ويعلم ذلك بالقرائن. وينبغي له أن ينصرف طيب النفس، وإن
جرى في حقه تقصير؛ لأنه من حسن الخُلُق والتواضع، ولقول النبي صلى الله عليه وسلم
كما عند مسلم: "ولا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتى يؤثمه"، قال: يا رسول
الله، وكيف يؤثمه؟ قال: "يقيم عنده، ولا شيء له يَقْرِيهِ به". الأربعون النووية | الحديث السادس: الحلالُ والحرام. * ما يستفاد من الحديث الخامس عشر. في الحديث الحث على التخلق بمكارم الأخلاق. التحذير
من آفات اللسان، و الحث على حفظ اللسان وألا يتكلم إلا بخير. على المرء أن يفكر فيما يريد أن يتكلم به، فإذا ظهر له أنه
لا ضرر عليه في التكلم به تكلم به، وإن ظهر له فيه ضرر أو شك فيه أمسك. ندب
الشارع إلى الإمساك عن كثير من المباحات، لئلا تجر صاحبها إلى المحرمات والمكروهات.
الأربعون النووية .. الحديث الخامس والعشرون - بلغة الإشارة (Pdf)
ولعل مبادرة الأستاذ " محمود محمد أبو ازغريت " بطبع أهم ما يهم المسلم من ذوي الاحتياجات الخاصة لمعرفة دينه وترجمة أهم معانيه للغة الإشارة هي محاولة جديرة بالثناء والحمد؛ حيث يحتاج ذوو الاحتياجات الخاصة من المسلمين لمعرفة قراءة كتاب ربهم والإلمام بتعاليم دينهم، والتفقه فيه، لكي لا يحرموا من أجر تلك العبادات وثوابها، وقد قام الكاتب بجهد كبير في الترجمة بلغة الإشارة، والتعريف أحاديث الأربعين النووية والتي تضم جملة من الآداب والتوجيهات النبوية، وهذا هو شرح الحديث الخامس والعشرين من كتاب الأربعين النووية بلغة الإشارة.
الأربعين النووية - الحديث الخامس
الحديث (24) الحديث (26)
الأربعون النووية | الحديث السادس: الحلالُ والحرام
إذا كان النهي لأمور
خارجة عن الفعل وليس عن ذات الفعل فإنه لا يقتضي الفساد. - مثلا: الذي يسرق ثوب ثم يصلي به ؛ فعله محرم أي سرق الثوب
لكن صلاته صحيحة. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
هل اعجبك الموضوع:
ص145 - كتاب شرح الأربعين النووية للمناوي ح - الحديث الحادي والثلاثون - المكتبة الشاملة
عَنْ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أُمِّ عَبْدِ اللَّهِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: قَالَ: رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم "مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ (رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ومسلم). وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ:مَنْ عَمِلَ عَمَلًا لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ". في هذا الحديث نهي عن ابتداع أمر جديد وادعاء القول بأنه من الدين، كأن يفترض على الناس صوم أيام غير رمضان، أو افتراض صلوات أو عادات جديدة. البدعة في حقيقة الأمر وفي منهج العلماء المحققين أن كل ما وافق منهج النبوة وتعاليم الإسلام وأحكامه ومبادئه فهو مستحسن ومقبول شرعاً. الأربعون النووية .. الحديث الخامس والعشرون - بلغة الإشارة (PDF). وكل ماصادم هذا الأصل وكان ذا منهج مستقبح يؤدي إلى الضرر وإلى الإساءة إلى مفهوم هذا النظام الإلهي فهو بدعة. هذا النظام الذي هو بدعة يختلف عما يُعرف بقضية الاجتهاد. فالبدعة المَنهي عنها شرعاً، فهي تلك الأوصاف التي تصادم أصلاً من أصول العقيدة أو العبادة أو المبدأ الشرعي في المعاملات والعادات. والاجتهاد هو إبداء الرأي في القضايا المختلفة وخصوصاً المستجدة والحوادث الطارئة، معتمداً فيها المجتهد على دليل من الأدلة الشرعية.
نص الحديث شرح الحديث ترجمة الراوي فيديو الحديث عَن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَالَ: (مَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرَاً أَو لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، ومَنْ كَانَ يُؤمِنُ بِاللهِ واليَومِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ) رواه البخاري ومسلم. قوله: (مَنْ كَانَ يُؤمِنُ) هذه جملة شرطية، جوابها: (فَليَقُلْ خَيْرَاً أَو لِيَصْمُتْ) ، والمقصود بهذه الصيغة الحث والإغراء على قول الخير أو السكوت كأنه قال: إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فقل الخير أو اسكت. قوله: (فَلَيَقُلْ خَيرَاً) اللام للأمر، والخير نوعان: خير في المقال نفسه، وخير في المراد به. أما الخير في المقال: فأن يذكر الله عزّ وجل ويسبّح ويحمد ويقرأ القرآن ويعلم العلم ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، فهذا خير بنفسه. وأما الخير لغيره: فأن يقول قولاً ليس خيراً في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائه، فإن هذا خير لما يترتب عليه من الأنس وإزالة الوحشة وحصول الإلفة، لأنك لو جلست مع قوم ولم تجد شيئاً يكون خيراً بذاته وبقيت صامتاً من حين دخلت إلى أن قمت صار في هذا وحشة وعدم إلفة، لكن تحدث ولو بكلام ليس خيراً في نفسه ولكن من أجل إدخال السرور على جلسائك، فإن هذا خير لغيره.