الفن
الأربعاء 26/أغسطس/2020 - 11:09 م
أعلن مصدر مقرب من الفنان عمرو دياب عن إلغاء حفلة الهضبة الصيفية ، والتى كان من المقرر إقامتها في الساحة الترفيهية بمدينة العلمين الجديدة، وبسبب كورونا تم استبدال مكان الحفل بالاون ولاين، ولذلك بدأ الكثير من جمهور الهضبة في البحث عن معرفة تطبيق الحفل وسعره تذكرة الاستماع للحفل وموعدها، وكل ذلك تنشره لكم «الوكالة نيوز» خلال السطور المقبلة. موعد حفلة عمرو دياب 2020
كشفت منصة «أنغامي» الالكترونية، عن أنها سوف تقوم بعرض حفلة عمرو دياب الاون لاين بث مباشر ، في تمام الساعة الخامسة مساء الجمعة المقبل، وذلك بالتعاون مع شركة فودافون لاتصالات. خالصين - عمرو دياب - حفلة جرش - YouTube. سعر تذكرة حفلة عمرو دياب الاون لاين
وأضافت: «كل ما عليهم فعله هو الحصول على بطاقاتهم من خلال التطبيق، لتصبح كل أماكن السهر مفتوحة أمامهم»، حيث تتكلف مشاهدة حفل عمرو دياب 10 جنيهات فقط. ويمكن لجميع محبي الهضبة، حضور حفل عمرو دياب الاون لاين، الاشتراك في خدمة انا فودافون، مقابل 10 جنيهات، وبذلك يمكنك مشاهدة واستماع الحفل، ومشاركة اصدقائك البث المباشر. حفل عمرو دياب على انغامي
كما نشر الهضبة عمرو دياب صورة عبر خاصية «الاستوري» على موقع «انستجرام»، معلقا عليها: «حصريا اتفرج على حفلة عمرو دياب الأونلاين على أنغامي».
حفلة عمرو دياب جدة
صدمت الجهة المنظمة لأول حفل سيقدمه النجم عمرو دياب في الساحل الشمالي، جمهوره بعدما أعلنت أن حضور الحفل لن يكون عبر بيع التذاكر، وإنما بدعوات خاصة، التزاما بالإجراءات الاحترازية التي لا زالت مفروضة على التجمعات في مصر لمنع تفشي فيروس كورونا، وهو ما توقعه "سيدتي نت" مطلع أغسطس الجاري. حضور حفل عمرو دياب بالدعوات فقط ولن يسمح ببيع تذاكر
الحفل الأول لعمرو دياب منذ شهر مارس الماضي، وأول حفل له في صيف 2020، سيعقد بمدينة العلمين الجديدة، بالمنطقة الترفيهية مساء يوم 28 أغسطس الجاري تحت شعار "يا بلدنا الحلوة"، ومن تنظيم شركة تذكرتي. حفله عمرو دياب كايرو. وحسب توضيح رسمي من الجهة المنظمة سيقتصر حضور الحفل على الدعوات فقط ولن يسمح ببيع التذاكر نظرا لاقتصارها على عدد قليل نظرا للإجراءات الاحترازية لمواجهة كورونا، ولم يدرج عمرو دياب الحفل ضمن مناسباته الرسمية حتى اللحظة، كما لم تشهد حساباته على مواقع التواصل الاجتماعي أي ترويج للحفل الذي سيشهد تقديم أغنياته الجديدة ومن بينها "بلدنا يا حلو" و"أماكن السهر" و"مالك غيران". أول حفل رسمي لعمرو دياب 30 أكتوبر المقبل
يذكر أن إدارة أعمال المطرب عمرو دياب حسمت سابقا الجدل الدائر حول استعداده لتقديم حفلات صيف 2020 في الساحل الشمالي حيث يتواجد هناك حاليا بصحبة دينا الشربيني، وكشفت رسميا عن تعاقده على تقديم أول حفل رسمي له يوم 30 أكتوبر المقبل، وسيكون في القاهرة، ولم يتم الكشف عن مناسبة الحفل وهل سيشهد إطلاق ألبومه الجديد أم مجرد تقديم الأغنيات المنفردة الجديدة.
عمرو دياب
أحيا النجم الكبير عمرو دياب حفلا غنائيا كبيرا بالرياض على مسرح أبو بكر سالم وذلك ضمن فاعليات موسم الرياض. شهد الحفل حضور الآلاف من محبي عمرو دياب، الذين قضوا وقتا لا ينسى مع أغاني الهضبة لمدة ساعتين. صعد عمرو دياب إلى المسرح مع أغنيته "يا أنا يا لأ"، وبعدها حرص على تحية الجمهور ووجه لهم كلمة قال فيها" بتوحشوني من فترة لفترة، بيوحشني أجي هنا وأغني وأبقى معاكم". حفله عمرو دياب مع دينا الشربيني في دبي. وأضاف: "تملي كده بأبقى سعيد، وبشكر كل اللي نظموا لنا الحفلة والقائمين على الموضوع ده الجميل"، وذلك قبل أن يشعل حماس الجمهور بسؤاله: "أنتم جاهزين؟"، ليواصل تقديم أشهر أغنياته على مسرح أبو بكر سالم ببوليفارد الرياض. غنى عمرو دياب "بحبه" وبعدها "برج الحوت" وسط صيحات المعجبات اللاتي حرصن على الغناء معه بداية من مقطع "والله بحبك موت وأحب برج الحوت". وواصل عمرو دياب الحفل بغناء "أنت الحظ"، "رايقة"، "وياه"، "قدام مرايتها"، "اتقل"، "أحلى ونص" و"يتعلموا". كما لم يفوت الهضبة الفرصة لتقديم بعض أغنياته القديمة ومنها "ميال"، "نور العين"، "قمرين"، "لو عشقاني"، "العالم الله" "وليلي نهاري". يذكر أن عمرو دياب عن عرض جميع أعماله التي أنتجتها شركة "ناي" وجميع إصداراته القادمة عبر تطبيق "أنغامي" حصريًا ومجانًا لتصل إلى أكثر من 75 مليون مستمع من مستخدمي المنصة الشهيرة.
ولهذا بنى الفقهاء على ذلك أحكاماً تنظم هذا الواقع المفروض ، وتوازن بين المصالح والمفاسد. وهذه بعض مفاسد تجاوز الأوضاع الاجتماعية:
أولاً: ظهور القطيعة بين الأقارب بسبب كسر هذه العادة الاجتماعية. وتكامل المرء النفسي لا يكون بالعلاقة الزوجية فقط ؛ بل يحتاج إلى دوائر أوسع لإيجاد هذا التكامل. ثانياً: أن في هذا نوعاً من التعسف في استعمال الحق ، ويظهر ذلك في تأثر أقارب الزوجين سلباً بالتصرف المنفرد الذي اُتخذ من قبلهما بما يؤثر على حظوظهم في الزواج ، وكذلك نظرة المجتمع إليهم. كما أن أولاد الزوجين سيتأثرون بهذا القرار الذي اتخذه والدهما. "العار" في منظور خرافة تكافؤ النسب. وكل هذا يُعتبر عند الناس تعسفاً في استعمال الحق ، وقلة مبالاة بشعور الآخرين اللذين هم شركاؤه في البناء الاجتماعي. ثالثاً: اضطراب الحياة الزوجية بسبب التفاوت الاجتماعي بين الزوجين ؛ فعند ذهاب فورة العاطفة المصاحبة للرغبة في الزواج ، وتراجع المثالية والمجاملات في فترة الزواج الأولى سيرى الناس أن هذه النزعة ستبدأ بالظهور عند صاحب الحال الاجتماعية الأعلى، وحتى لو لم يُظهرها فسيبدأ الطرف الآخر بتفسير كل تصرف على أساسها ؛ مما يكون وقوداً سريع الاشتعال عند كل خلاف مهما صغُر.
حديث شريف عن تكافؤ النسب المثلثية
أليس التردي الحقوقي هو الممهد لمزيد من الإيذاء واستمراء الإيذاء؟! كفاءة النسب انشداد رجعي مأزوم بالعنصرية القبائلية العربية، يقيد حق اختيار المرأة ويسلمه لإطار فقهي ضيق يرشح بالعنصرية والتعصب بل وبادعاء تكذّبه المقاصد، فأستاذ الفقه المقارن د. محمد العنزي يدعي بأن الفقهاء اعتمدوا الكفاءة لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أقر العرب عليها، وهو تعد مكشوف تقوم بضده الأدلة من السيرة النبوية الكريمة، أما الغرض منه فالدفاع عن فقهاء العصبية القبلية، يتبنى النجيمي رأي أحمد بن حنبل في تكافؤ النسب فيقول: في حال تَمسّك الأولياء (وهم عصبة المرأة الأب والإخوة والأعمام وأبناؤهم) بشرط الكفاءة فإن للقضاء فسخ العقد! حديث شريف عن تكافؤ النسب الموزونه. وهو ماحصل وما زال يحصل للأسف. وفي عالم الحديث هناك بعض أحاديث مكذوبة وموضوعة لمجرد تمرير عنصرية تكافؤ النسب، فقد سئل أحمد بن حنبل في هذا الخصوص عن حديث مكذوب كيف تأخذ به وأنت تضعفه قال العمل عليه، يعني أنه يوافقه لموافقته العرف) وكما تقفز الأعراف والعادات على الشرع تقفز على الإنسان، ولازالت كتب التعليم في مادة الفقه للصف الثالث ثانوي تؤكد هذه العنصرية في شروط الزواج فيحتل كفاءة النسب الشرط الخامس له، في إشارة تنم عن الوقوف على نقطة لا إنسانية في خط الزمن، تنأى عن النقد الإنساني وتحاط بسياج قداسة الموروث.
حديث شريف عن تكافؤ النسب والتناسب
؟
شاهت وجوه من كان هذا نطقهم ومنطقهم ، أضاعوا تعاليم الدين بسفه عقولهم وسنوا بين الناس بدعة وضلال لا يعقبها إلاّ فساد وشرّ عظيم. قبل أن يستفحل الأمر وتصبح الخناجر في الحناجر ، يجب أن يكون للدولة موقف حازم وللدعاة الشرعيين حضور ملفت عبر الكلمة والموعظة وخطب الجوامع ، وعلى الإعلام بكافة وسائله أن يتبنى هذا الأمر ويدعمه دون ملل أو كلل ، على الكتاب أن يسخروا أقلامهم لهذه القضية فهي أكثر أهمية من الكتابة عن حقوق
المرأة التي حصروها في قيادة السيارة بينما تضطهد في المحاكم وبين يدي القضاة في ورثها فلا يعيرونها أي اهتمام! حديث شريف عن تكافؤ النسب والتناسب. نسبةالإناث في بلدنا على وجه الخصوص تعادل ثلاثة أضعاف الذكور ، إحصائيات المستشفيات تؤكد هذه المعلومة ، ونسبة العوانس تزداد عاماً بعد آخر ، الفتاة تُحرم من حقها الشرعي والعاطفي والاجتماعي فتعيش مكبلة مهمومة ، تخفي حزنها في أنين زفراتها وقلة حيلتها التي استعصت أمام جبروت الجهل والطمع إما بذريعة عدم تكافؤ النسب أو بأنانية والدها أو أخوتها في راتبها إن كانت معلمة أو موظفة. للأسف مجتمعنا يعيش التناقضات ، وكل منا مع ما تستهويه نفسه ويحقق مصالحه دون اعتبار لمصالح وحقوق الآخرين. إن لم تكن هناك عقوبات رادعة ومغلظة بحق كل من يثير مثل هذه النعرات ، فابشروا بشرّ مستطر وجهل لا يعلوه جهل ، سنرى الكثير من البدع القبلية تلغي الكثير من تشريعات ديننا وتلقي بظلالها وجهلها على حياتنا ونمط معيشتنا وتعاملنا مع بعضنا البعض.
حديث شريف عن تكافؤ النسب طيبة العنصر
منذ الطفولة تربعنا على عرش التكافؤية ليست القرآنية إنما التكافؤية صاحبة الأعراب الأشد كفراً ونفاقاً، كما وصفهم القرآن، طالت أسئلة طفولتي القلقة عرش التكافؤ اللاإنساني، فسألت والدي "رحمه الله" هل الناس متساوون جميعاً؟ فرد: نعم ، قلت لماذا "الخضيري" إذاً لا يتزوج من"القبيلي"؟؟ لازالت طفولتي تسأل عن حق حرية التزوج ولم يخطر ببالها التفريق لأجلها، وكمن وخز في مسلّم ردّ عليّ" هذي عاداتنا"، قلت: لكن الله يقول!
الجواب لن يغير الأمور ولكنه يواجه وجاهة القناعات خلف انحيازاتنا ورفضنا، ويقابل بها كذب مقاصدنا. رأي والدي في خرافة تكافؤ النسب المزدوجة الحكم مدعومٌ من التراث، فقد اعتبر الفقهاء أن "الكفاءة في جانب الرجال للنساء ولا تعتبر من جانب النساء للرجال لأن المرأة الشريفة تأبى أن تكون فراشاً للدنيء، ولأن الولد يتشرف بشرف أبيه لا بشرف أمه، والزوج الشريف لا يعيّر إذا كانت زوجته خسيسة".. منطق عنصري ضد المرأة وظف توظيفين لصالح الرجل متى أراد خسيسة "التعبير لمشاكلة اللفظ لا للقناعة"، وثانياً الضغط على المرأة لتعكس لهذا الشريف شرفه الموهوم، بينما هو يفرض اختياره؛ شريفة كانت أو خسيسة!! ، أما لماذا يقبل أن يكون فراشاً للخسيسة فمنطقنا المعوج كعادته لتحقيق التماهي الذكوري! ألفاظ الدنيء والخسيسة ألا تحتاج لإعادة تأسيس مدلولي يترفع بإنسان اليوم عن وقاحة نبزها ولمزها ؟! جريدة الرياض | التكافؤ العمري أهم من تكافؤ النسب. طبعاً؛ والدي لم يضع تلك العبارات اللاإنسانية في أوراق التراث الصفراء، لكنه مثلي صحا على وجودها، وستصحو أجيال أخرى لاتملك خياراً إزاء قداسة رجالها وأقوالهم، رغم ماتنضح به من قبح وعفن مدلولاتها المنزهة عن النقد والخروج.