شرح لقصيدة تذكرت ليلى و السنين الخواليا ، من موقع جواب نضع بين أيديكم مقدمة لشرح قصيدة تذكرت ليلى و السنين الخواليا * قصيدة تذكرت ليلى و السنين الخواليا للشاعر قيس بن الملوح الذى لقب بمجنون ليلى و هى قصيدة غزلية يائية وردت على البحر الطويل ، و يعبر الشاعر فى القصيدة عن مدى معاناته لهذا العشق الذى أصيب به ، و فى البيت 1 ـ 2 التذكر ، و فى الأبيات من 3 ـ 8 التغنى و الدعاء ، ثم بقية القصيدة
- تذكرت ليلى والسنين الخواليا. قيس بن الملوح - YouTube
- قيس بن الملوح - تَـذَكَّرتُ لَيلى وَالسِنينَ الخَوالِيا .. وَأَيّامَ... - حكم
- تذكرت ليلى – لاينز
- تذكرت ليلى - ووردز
- شبكة شعر - قيس بن الملوح (مجنون ليلى) - أُصَلّي فَما أَدري إِذا ما ذَكَرتُها اِث نَتَينِ صَلَّيتُ الضُحى أَم ثَمانِيا
- 453 من حديث: (من قال: سبحان الله وبحمده، غرست له نخلة في الجنة)
- حديث: سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
- فضل الذِكرُ المُضاعَف - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام
- الدرر السنية
تذكرت ليلى والسنين الخواليا. قيس بن الملوح - Youtube
تذكرت ليلى والسنين الخواليا. قيس بن الملوح - YouTube
قيس بن الملوح - تَـذَكَّرتُ لَيلى وَالسِنينَ الخَوالِيا .. وَأَيّامَ... - حكم
قيس بن الملوح (مجنون ليلى) من شعراء العصر الإسلامي
يبدأ العصر الإسلامي من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى نهاية العصر الأموي. أي من عام بداية بعثة الرسول وحتى عام 132 للهجرة، فيكون امتداد هذا العصر يقرب من ال 150 سنة. وتعد هذه المرحلة انتقالية للشعر، فهي تنتقل من النمط الجاهلي إلى نمط أكثر تمدنا ولكن لا تزال عوالق من كلا المرحلتين فيه. شبكة شعر - قيس بن الملوح (مجنون ليلى) - أُصَلّي فَما أَدري إِذا ما ذَكَرتُها اِث نَتَينِ صَلَّيتُ الضُحى أَم ثَمانِيا. حيث إذا نظرنا إلى شاعرين معروفين في هذا العصر وهما الفرزدق وجرير سنرى أن جرير مثلا ما زال يبدأ شعره بالبكاء على الأطلال بالرغم من عيشه في حضر لا في بادية، وسنجد أن معاني الفخر بالنسب من الأغراض الرئيسية في هذا الشعر. بالرغم من أنه أيضا بداية لنمط جديد من الشعر يستمر في العصر العباسي وهو الثناء على خليفة المسلمين وأمير المؤمنين. حيث اشتهر الفرزدق وجرير والأخطل وغيرهم من الشعراء بأنهم شعراء بني أمية، حيث يكيل الشعراء المديح للخلفاء ويكافئون بالمال والقرب من الخليفة ومجلسه. حتى كان تنافس الشعراء فيما بينهم لغرض الاستحواذ على اهتمام الخليفة وإثبات الجدارة أمامه لا لهدف رفع مكان القبيلة، أو لغرض قتال كما كان في الجاهلية.
تذكرت ليلى – لاينز
قيس بن الملوّح
ما أن يُذكر اسم ليلى حتى يقفز إلى الأذهان اسم قيس، وما أن يُذكر اسم قيس إلا ويقفز كذلك إلى الأذهان اسم ليلى، وإن قصائده التي نظمها مجنون ليلى في وصف مشاعره هي قصائد خالدة، فتكاد كل الأبيات أن تتقطر حنيناً ووجداً وأنيناً حبّأً لها وتعلّقاً بها.
تذكرت ليلى - ووردز
قيس بن الملوح
قيس بن الملوح والملقب بمجنون ليلى لم يكن مجنوناً وإنما لقب بذلك لهيامه في حب ليلى العامرية التي نشأ معها وعشقها فرفض أهلها ان يزوجوها به، فهام على وجهه ينشد الأشعار ويأنس بالوحوش ويتغنى بحبه العذري، فيرى حيناً في الشام وحيناً في نجد وحيناً في الحجاز.
شبكة شعر - قيس بن الملوح (مجنون ليلى) - أُصَلّي فَما أَدري إِذا ما ذَكَرتُها اِث نَتَينِ صَلَّيتُ الضُحى أَم ثَمانِيا
Follow @hekams_app لا تنسى متابعة صفحتنا على تويتر
أمِنْ أجْلِ غرْبَانٍ تَصايَحْنَ غُدْوَة
أمِنْ أجْلِ غرْبَانٍ تَصايَحْنَ غُدْوَة ببينونة الأحباب دمعك سافح نعم جادت العينان مني بعبرة كما سلّ من نظم اللآلي تطارح ألا يا غراب البين لا صحت بعده وَأمكَنَ مِنْ أوْداجِ حَلْقِكَ ذَابح يروع قلوب العاشقين ذوى الهوى إذا أمنوا الشحاج أنك صائح وَعَدِّ سَواءَ الحُبِّ واتْركْهُ خَالِياً وكن رجلاً واجمح كما هو جامح.
الأسئلة:
س: حديث سعد بن أبي وقاص صحيح؟
الشيخ: ما أذكر في سنده مقال، لكن يكفي فضل الذكر، يكفي الأحاديث الصحيحة الدالة على هذا الشيء. الطالب: في تخريجه أحسن الله إليك؟
الشيخ: عندك التخريج عليه: حديث سبحان الله عدد ما خلق في السماء ؟
الطالب: الشيخ سليم الهلالي. الشيخ: أيش قال عليه؟
الطالب: قال: ضعيف أخرجه أبو داود والترمذي بإسناد ضعيف، فيه خزيمة راويه عن عائشة بنت طلحة وهو مجهول، وأصل الحديث عند مسلم من حديث جويرية دون ذكر النوى والحصى مما يدل على نكارة هذا اللفظ. الشيخ: حديث جويرية في مسلم: سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته ثلاث مرات وعلى كل حال الإكثار من ذكر الله مطلوب. س: ذكر النوى والحصى؟
الشيخ: لا بأس به، لا بأس تسبح بالنوى أو بالعقد أو بالسبحة لكن الأصابع أفضل. س: الضابط في الاسم متى يكون تزكية ليغير؟
الشيخ: الإنسان يتحرى الأسماء الطيبة ويسمي بها، وأحسنها ما عبد لله، وأسماء الأنبياء كلها طيبة الأصل السلامة إلا ما عبد لغير الله. س: حديث أبي الدرداء الذي ورد في تفضيل ذكر الله على كثير من الأعمال، على ماذا يحمل، وردت في بعض الأحاديث تفضيل الجهاد؟
الشيخ: مثل ما قال ابن القيم على من فعل تلك الأعمال غافلا عن ذكر الله، من فعلها غافلا عن ذكر الله فالذاكر أفضل منه، ومن فعلها مع ذكر الله ومع الإخلاص لله فهو أفضل لأنه جمع بين الخصلتين.
453 من حديث: (من قال: سبحان الله وبحمده، غرست له نخلة في الجنة)
الدعاء هو أقصر طريق وخير طريق للتقرب لله عز وجل وطلب الحاجة منه والسؤال فالله عز وجل يحب عبده اللحوح الذي هو على يقين بقدرة الله عز وجل وحبه لعبده فيسأل الله بإلحاح ويقين بقدرة الله آملا بالإجابة وهناك العديد من الأدعية المُحببة التي وردت بالسنة النبوية وعن السلف الصالح والتي فيها سؤال مباشر للخير والغفران الرزق وراحة البال والجنة والعديد من الحاجات الدنيوية والدينية والمتعلقة بيوم الحساب ومن بين هذه الأدعية دعاء سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته فيسعدنا متابعنا الأعزاء عبر موقع "فايدة بوك" ان ندرج لكم دعاءدعاء سبحان الله عدد ماخلق سبحان الله ملئ ماخلق كامل مكتوب. دعاء سبحان الله عدد ماخلق سبحان الله ملئ ماخلق مكتوب
سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء ، سبحان الله ملء ما في السماء والأرض ، سبحان الله ملء ما خلق ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، وسبحان الله ملء كل شيء
حديث: سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
وكم يبلغ وزن (سبحان الله وبحمده زنة عرشه). (سبحان الله وبحمده مداد كلماته)
وكأنك قولك يحتاج لمداد كمداد كلمات الله حتي يكتب ومعلوم أن مداد كلمات الله يفوق البحار والمحيطات (قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي)[الكهف]،
(ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله)[لقمان].
فضل الذِكرُ المُضاعَف - الإسلام سؤال وجواب - طريق الإسلام
عابر الاحلام 14-08-2012, 01:48 AM سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته) سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)
سبحان الله وبحمده عدد خلقه، ورضا نفسه، وزنة عرشه، ومداد كلماته)
ما معنى (رضا نفسه، وزنة عرشه)؟
(رضا نفسه):
يعني حمدا أبلغ به رضا الله،
(زنة عرشه)
يعني لعظمته يزن العرش، وزنة
العرش ما يعلمها إلا الله، لأنها عظيمة،
و(مداد كلماته)
-أيضا- مداد الكلمات يقول الله
عز وجل:
(قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي
لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي)
[الكهف:109]
وعلى هذا فيكون المعنى أنه واسع كثير جدا.
الدرر السنية
"، أي: أُحِبُّ ذلك، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: "تقولُ: سُبْحانَ اللهِ"، أي: أُنزِّهُ اللهَ وأُعظِّمُهُ عن كُلِّ ما لا يَليقُ به، "عَدَدَ ما خَلَقَ"، أي: بعَدَدِ جميعِ مَخْلوقاتِهِ، ومَخلوقاتُ اللهِ عزَّ وجلَّ لا يُحصيها إلَّا اللهُ، "سُبْحانَ اللهِ مِلْءَ ما خَلَقَ" يعني من الأماكِنِ والأَجْرامِ، وهذا تَقْريبٌ؛ لأنَّ الكلامَ لا يُقدَّرُ بالمكاييلِ، وإنَّما المرادُ منه تَكثيرُ العَدَدِ.
الحمد لله. أولا:
ورد
هذا الحديث من طرق عدة عن الصحابي الجليل أبي أمامة رضي الله عنه ، أن رسول الله
صلى الله عليه وسلم مر به وهو يحرك شفتيه ، فقال:
ماذا تقول يا أبا أمامة ؟
قال: أذكر ربي. قال: ألا أخبرك... ، فذكر الحديث. قال
الشيخ الألباني رحمه الله:
"
هذا الحديث من رواية أبي أمامة الباهلي: صدي بن عجلان مرفوعا إلى النبي صلى الله
عليه وسلم ، وله عنه طرق... ". ثم
ذكر الشيخ طرقه ، وقال عن رواية الحاكم لبعض طرقه: " وقال الحاكم: " صحيح على
شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي ، وهو كما قالا ". ينظر: " السلسلة الصحيحة " (رقم/2578) ، ونص على تصحيح الحديث ـ أيضا ـ في "صحيح
الترغيب والترهيب" رقم (1575). وقد
حسن الحديث الحافظ ابن حجر في " نتائج الأفكار " (1/84) ، وقال الهيثمي في المجمع
(10/110): "رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح" ، وصححه محققو مسند أحمد في طبعة مؤسسة
الرسالة (36/459-460) وتوسعوا في تخريجه. ثانيا:
أما
ما يستفاد من الحديث ، فأهمه فضيلة هذا الذكر الخاص ، فقد أخبر النبي صلى الله عليه
وسلم أن مَن أتى به نال الأجر العظيم الذي يفضل أكثر الأذكار. ولذلك بوب الحافظ ابن خزيمة رحمه الله في صحيحه عندما أخرج الحديث (1/370) بقوله:
باب فضل التحميد والتسبيح والتكبير بوصف العدد الكثير من خلق الله أو غير خلقه "
انتهى.