فقوله لا إكراه في الدين قاعدة ثابتة، وعللها ربنا سبحانه وتعالى بأنه قد تبين الرشد من الغي، فالمرء يمكنه أن يميز الرشد وهو عبادة الله عز وجل وحده خالقه ورازقه، كما يمكنه أن يدرك أن عبادة غير الله أنها هي الغي، كل الغي، لأن غير الله لا يملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. ب- قوله سبحانه:
﴿ فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهدِيَهُ يَشرَح صَدرَهُ لِلإِسلامِ وَمَن يُرِد أَن يُضِلَّهُ يَجعَل صَدرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجعَلُ اللَّهُ الرِّجسَ عَلَى الَّذينَ لا يُؤمِنونَ ﴾ [الأنعام: ١٢٥]
وجه الاستدلال أن من لم يشرح الله صدره للإسلام، لم يهده الله، ومن ثم لم يسلم، ولو ادعى الإسلام مكرها. ج- حديث أسامة بن زيد رضي الله عنه:
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻇﺒﻴﺎﻥ ﺣﺼﻴﻦ ﺑﻦ ﺟﻨﺪﺏ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﻳﺤﺪﺙ، ﻗﺎﻝ: «ﺑﻌﺜﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺮﻗﺔ، ﻣﻦ ﺟﻬﻴﻨﺔ، ﻗﺎﻝ: ﻓﺼﺒﺤﻨﺎﻫﻢ، ﻓﻘﺎﺗﻠﻨﺎﻫﻢ، ﻓﻜﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻞ، ﺇﺫا ﺃﻗﺒﻞ اﻟﻘﻮﻡ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﺷﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ، ﻭﺇﺫا ﺃﺩﺑﺮﻭا ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻣﻴﺘﻬﻢ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻐﺸﻴﺘﻪ، ﺃﻧﺎ ﻭﺭﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎﺭ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﻏﺸﻴﻨﺎﻩ، ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ، ﻓﻜﻒ ﻋﻨﻪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ، ﻭﻗﺘﻠﺘﻪ، ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﺳﺎﻣﺔ، ﺃﻗﺘﻠﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ اﻟﻠﻪ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ، ﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﺘﻌﻮﺫا ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ، ﻓﻜﺮﺭﻫﺎ ﻋﻠﻲ، ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻨﻴﺖ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﺳﻠﻤﺖ ﺇﻻ ﻳﻮﻣﺌﺬ».
لا إكراه في الدين
وحينما جاء الإسلام أعلن موقفه الواضح والصريح من حرية الاعتقاد واختيار الدين، وارسى القرآن الحكيم مبدأ الحرية الدينية الفكرية في قوله تعالى: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ... ﴾ 1. وكانت المسيحية - آخر الديانات قبل الإسلام- قد فرضت فرضا بالحديد والنار ووسائل التعذيب والقمع التي زاولتها الدولة الرومانية من قبل ضد المسيحيين القلائل من رعاياها الذين اعتنقوا المسيحية اقتناعا وحبا! ولم تقصر وسائل القمع والقهر على الذين لم يدخلوا في المسيحية، بل إنها ظلت تتناول في ضراوة المسيحيين أنفسهم الذين لم يدخلوا في مذهب الدولة وخالفوها في بعض الاعتقاد بطبيعة المسيح! فلما جاء الإسلام عقب ذلك جاء يعلن - من أول ما يعلن- هذا المبدأ العظيم الكبير: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ... وفي هذا المبدأ يتجلى تكريم الله للإنسان، واحترام إرادته وفكره ومشاعره، وترك أمره لنفسه فيما يختص بالهدى والضلال في الاعتقاد، وتحميله تبعة عمله وحساب نفسه.. وهذه هي أخص خصائص التحرر الإنساني. والإسلام - وهو أرقى تصور للوجود وللحياة، وأقوم منهج للمجتمع الإنساني بلا مراء- هو الذي ينادي بأن لا إكراه في الدين، وهو الذي يبين لاصحابه قبل سواهم انهم ممنوعون من إكره الناس على هذا الدين.. لا اكراه في الدين منسوخه. والتعبير هنا يرد في صورة النفي المطلق: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ... ﴾ 1 نفي الجنس كما يقول النحويون.. أي نفي جنس الإكراه، نفي كونه ابتداء فهو يستبعده من عالم الوجود والوقوع، وليس مجرد نهي عن مزاولته، والنهي في صورة النفي- والنفي للجنس- أعمق إيقاعا وآكد دلالة.
لا اكراه في الدين سبب النزول
تفسير البغوى
قوله تعالى (لا إكراه فى الدين) قال سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما: كانت المرأة من الأنصار تكون مقلاة - (المقلاة من النساء) لا يعيش لها ولد - وكانت تنذر لئن عاش لها ولد لتهودنه فإذا عاش ولدها جعلته فى اليهود فجاء الإسلام وفيهم منهم فلما أجليت بنو النضير كان فيهم عدد من أولاد الأنصار فأرادت الأنصار استردادهم وقالوا: هم أبناؤنا وإخواننا فنزلت هذه الآية (لا إكراه فى الدين) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "خيروا أصحابكم فإن اختاروكم فهم منكم وإن اختاروهم فأجلوهم معهم". وقال مجاهد: كان ناس مسترضعين فى اليهود من الأوس فلما أمر النبى صلى الله عليه وسلم بإجلاء بنى النضير قال الذين كانوا مسترضعين فيهم: لنذهبن معهم ولندينن بدينهم فمنعهم أهلوهم فنزلت ( لا إكراه فى الدين). وقال مسروق: كان لرجل من الأنصار من بنى سالم بن عوف ابنان فتنصرا قبل مبعث النبى صلى الله عليه وسلم ثم قدما المدينة فى نفر من النصارى يحملون الطعام فلزمهما أبوهما وقال: لا أدعكما حتى تسلما فتخاصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أيدخل بعضى النار وأنا أنظر فأنزل الله تعالى ( لا إكراه فى الدين) فخلى سبيلهما.
لا اكراه في الدين منسوخه
انتهى من " التحرير والتنوير " (2/ 336). وينظر في الحكمة من قتل
المرتد إلى جواب السؤال رقم: ( 12406). والله أعلم.
تفسير الآية {لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة:256]، وبيان ما بها من أحكام شرعية تدور حول مسألة قبول الجزية من الكفار من عدم قبولها، ومن هم الذين خصهم القرآن بقبول الجزية؟، وهل يجوز إكراه الكفار من غير أهل الكتاب والمجوس على الدين؟ وما هي الاحاديث والآيات التي تدل على ذلك؟.
دعاء يوم الجمعة للاب المتوفي، الدعاء للميت وخاصة الأب عمل عظيم يزيد في درجة الداعي والمدعو له وهو الميت ، فيرحم الله الميت ويرفع درجاته، وبه نجاته من القبر وعذابه ، ويستأنس الميت ويسعد بالدعاء له ، وخاصة أبنائه ، وهذا خير ما يترك الميت أن يترك ولد صالح يدعو له ، ويستحب الدعاء ويزيد فرصة استجابته ، في يوم الجمعة ، لفضل هذا اليوم وبركته عند الله.
ربي إنها العشر الأواخر وفيها الدعوات تستجاب اللهم ارحم ابي وانر قبره واغفر له واجعل داره الجنة وموتى المسلمين أجمعين ،اللهم امين يا رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آلة وصحبه أجمعين. يا رب كما اعزني والدي عن جميع خلقك، اجعله في الفردوس الأعلى، اللهم ارحم والدي برحمتك التي وسعت كل شيء. اللهم أغفر لأبي ونوّر قبره ووسع مدخله وأنس وحشته واجعله من الضاحكين المستبشرين بالجنة يا رب وجميع موتى المسلمين يا رب، يا رب اجبر كسر قلبي و اكتب لي لقاء مع والدي في جنتك يا كريم. ربنا أمدد لأبي في قبره مد بصره اللهم أنزل على قبره الضياء، والنور، والفسحة، والسرور اللهم أفسح له في قبره، وأملأه له نوراً برحمة منك يا أرحم الرحمين. إلهنا أسألك أن تثبت أبي عند السؤال.. اللهم ثبته عند السؤال.. اللهم ثبته عند السؤال. اللهم استقبل ابي عندك خال من الذنوب والخطايا واستقبله بمحض ارادتك وعفوك وانت راض عن أبي غير غضبان عليه. يا رحمن إني أسألك الفردوس الأعلى نزلاً لأبي بحولك وقوتك، وفضلك الذي لا ينتهي، وجودك العظيم الذي لا ينفذ. اللهم افتح لأبي أبواب جنتك، وأبواب رحمتك اجمعين، وأجعل قبره روضة من رياض الجنة.
يا رب أغفر لأبي وتجاوز عن سيئاته، ووسع قبره، ونقه من ذنوبه، وقربه إليك واجعله ممن عفوت عنهم ورحمتهم. يا رب نرجوك أن تطعم أبي من خيرات الجنة، وأن يسقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم من يده الشريفة. دعاء لابي المتوفي دعاء في يوم الجمعة لأبي الميت عندما يتوفى الأب ينطفئ نور البيت، وتظل ذكراه في عقول الأبناء مهما كانوا، ومن أجمل الأمور التي قد تهون على الأبناء أن يكون الأب في مكانٍ أفضل عما كان به في الدنيا، ومن أجل ذلك يجب ألا يكفون أبدًا عن الدعاء للميت الذي سيرفع الأب في مكانة قريبة من الله، وأن يكون ممن عفا الله عنهم وبشرهم بالجنة، والدعاء في يوم الجمعة للأب المتوفي فرصة عظيمة أن يكون الدعاء من نصيبه:- أرجوك ربي تجاوز عن سيئات أبي، واجعله من الضاحكين الذين بشرهم بالجنة، وارزقه السعادة في الجنة الأبدية. يا رب اجعل قبر أبي نور وضياء وارزقه الفردوس الأعلى إلى أن يبعث يوم الدين. يا رب أكتب لأبي جنة عرضها السماوات والأرض، وأن تشمله برحمتك وكرمك وفي ظل ظليل وقبره نورًا إلى أن يبعث آمن مطمئن. دعاء لابي المتوفي من القرآن ذكر القرآن كل شيء ولم يترك لنا شيئًا نسأل عنه إلا ووضحه لنا، ويمكن الدعاء للأب المتوفي من القرآن، بكلمات يحبها الله عز وجل، وتلك بعض من الأدعية التي يمكن الدعاء بها للأب من القرآن: يا رب اجعل مسكن أبي مسكنًا هادئًا تغفو به عينه ويطمئن له قلبه إلى أن تقوم الساعة.
يا كريم أكرم أبي، يا رحيم ارحم أبي، يا وهاب هب لأبي قبر كالمسك، وفراشه كالحرير، وأن تتجاوز عن سيئاته. يا رب كما أحسن لأبي كما أحسن لي في الدنيا، اللهم ارحم أبي في قبره، وأستره يوم العرض عليك، وأن تجعل الجنة مثواه الأخير. اللهم أنزل على روح أبي السكينة والأمان وأن ترحمه يا الله رحمة تطمئن بها نفسه. أخيرا.. يُستحب قراءة دعاء لوالدي المتوفي يوم الجمعة، لأنه يوجد به ساعة استجابة فتكون من حظ الوالد المتوفي فيتجاوز الله عز وجل عن سيئاته، ويُزيد من حسناته، ويرحمه الله.