تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
تناول الكثير من الفقهاء والمفسرين تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا بالشرح والتأويل والتحليل من ناحية اللغة والمعنى والقضايا والأسس المتضمنة فيها؛ ذلك لعظيم قدر القانون القرآني الذي سنه لنا الله -تعالى- فيها، ففيها بيان من رب العزة يذكرنا جميعًا بأننا سواسية. لذلك في هذا الموضوع على موقع تثقف سننقل لكم أقوال الفقهاء والمفسرين حول تلك الآية الكريمة. وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. المقصود بتفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا في الآية رقم 13 من سورة الحجرات وهي:
"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ". تبدأ سورة الحجرات بقوله: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا …" وهو نداء للمؤمنين خاصة، أما الخطاب في الآية الثالثة عشر مصدر بنداء إلى الناس عمومًا في قوله: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ" فالخطاب هنا وجه إلى كل البشرية جمعاء، الذي يقع بينهم التفاخر والعنصرية باللون والجنس والأنساب. اقرأ أيضًا: ما اكثر سورة تكرر فيها اسم الرحمن
"إنا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ"
أي أن الله -تعالى- هو الخالق، والذكر هو سيدنا آدم -عليه السلام- والأنثى هي السيدة حواء على أكثر أقوال المفسرين، إلا أن بعض علماء التفسير قد قالوا أن المقصود بالذكر والأنثى هو اسم الجنس، أي أن كل البشر قد أتوا من ذكر وأنثى (الأبوين).
- وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - اكيو
- تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
- خدمة جنائز حائل الدولي
وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. ؟ نعرض لحضراتكم اليوم على موقع البسيط دوت كوم معلومة تحت عنوان تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا...... تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ؟ سورة الحجرات هي من اهم السور القرآنية التي تتحدث عن الزواج وعن كثير امور، لذلك سنقدم لكم تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - اكيو. تفسير آية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ذهب الإمام المفسّر فخر الدين الرّازي في تفسير هذه الآية: (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)،[١] إلى آفاقٍ عدّةٍ، وبيان ذلك فيما يأتي:[٢] الوجه الأول: جعلناكم شعوباً كالأعاجم لا يُعرف من يجمعهم، وجعلناكم أيضاً قبائل لكم أصلٌ معلومٌ يجمعكم، مثل: العرب وبني إسرائيل. الوجه الثاني: جعلناكم شعوباً منبثقةً عن القبائل؛ فتحت القبيلة شعوباً ممتدّةً منها، ومن الشعوب بطون مختلفة، ومن البطون أفخاذ متعدّدة، ومن الأفخاذ فصائل يخرجُ منها الأقارب. جاء ذكرالأعم في الآية الكريمة حتى لا يُفهم منها قصد الافتخار في الأنساب؛ فالأعمّ مشتملٌ على الفقير والغني، والضعيف والقوي، فمقصود الآية التعارف لا التفاخر، وفي ذلك دلالاتٌ هامّةٌ: أَنّ التّعارف يقتضي التناصر فيما بين الشعوب والقبائل؛ فلا مجال للتّفاخر.
قال تعالى:
(ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين)
كلمة (تعارف) معناها أن يعرف بعضنا الآخر،
فالذكر يتزوج الأنثى من بلد أخرى كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام (ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)
فوجود انجذاب بين الذكر والأنثى يؤدي لوجود تعارف بين عائلتين، ووجود اختلافات بين الشعوب والقبائل،
ويوم القيامة نعرف بعضنا بعضاً ونرى عاقبة كل شخص نعرفه ويوم القيامة نعرف أن أكرمنا عند الله أتقانا،
تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - اكيو
( ياأيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير)
يقول تعالى مخبرا للناس أنه خلقهم من نفس واحدة ، وجعل منها زوجها ، وهما آدم وحواء ، وجعلهم شعوبا ، وهي أعم من القبائل ، وبعد القبائل مراتب أخر كالفصائل والعشائر والعمائر والأفخاذ وغير ذلك. وقيل: المراد بالشعوب بطون العجم ، وبالقبائل بطون العرب ، كما أن الأسباط بطون بني إسرائيل. وقد لخصت هذا في مقدمة مفردة جمعتها من كتاب: " الإنباه " لأبي عمر بن عبد البر ، ومن كتاب " القصد والأمم ، في معرفة أنساب العرب والعجم ". فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية إلى آدم وحواء سواء ، وإنما يتفاضلون بالأمور الدينية ، وهي طاعة الله ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم -; ولهذا قال تعالى بعد النهي عن الغيبة واحتقار بعض الناس بعضا ، منبها على تساويهم في البشرية: ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) أي: ليحصل التعارف بينهم ، كل يرجع إلى قبيلته. وقال مجاهد في قوله: ( لتعارفوا) ، كما يقال: فلان بن فلان من كذا وكذا ، أي: من قبيلة كذا وكذا. وقال سفيان الثوري: كانت حمير ينتسبون إلى مخاليفها ، وكانت عرب الحجاز ينتسبون إلى قبائلها.
فهو لم يسعى في تحقيقه، فإن الخالق هو الله، ولذا يكون موضع الافتخار الصحيح في المعرفة به وتقواه. أتت الإشارة إلى العجم في الآية حتى لا يظن أن القصد في التباهي بالنسب فقط. فالعموم الذي يشمل كلًا من الفقراء والأغنياء، والأشداء والضعفاء، في مغزى الآية يتضح أنه المعرفة وليس التباهي، وفي هذا إشارات مهمة هي:
هذا التآلف من مقتضياته أن ينصر القبائل بعضهم البعض؛ فلا وقت لأي تفاخر. التعارف مضاد للتناكر، ومن هذا المعنى فكل الأفعال والأقوال التي لا تحقق المعرفة بين الأمم
فهي بمثابة الحياد عن مراد الله وقصده، وذهاب إلى التناكر الغير مقبول والمنهي عنه شرعًا
ومن هذه الأفعال الاستهزاء والاغتياب. شاهد أيضًا: ومن الناس من يشتري: ما هو لهو الحديث؟
الحجرات الآية 13
قبل أن نتعرف على التفاسير المختلفة لهذه الآية رقم 13 من سورة الحجرات، نحب أن نوضح بعض المعلومات عن هذه السورة. فهي مدنية أي نزلت على رسول الله صلّى الله عليه وسلم خلال وجوده في المدينة، وكان ذلك في العام 9 من هجرته الشريفة. وعدد الآيات 18 آية، وتم تسميتها بهذا الاسم لأنها منتسبة لحجرات أمهات المؤمنين، وقد تناولت السورة الكثير من التعاليم والموضوعات الهامة وبعض الآداب.
تفسير وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) القول في تأويل قوله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13) يقول تعالى ذكره: يا أيها الناس إنا أنشأنا خلقكم من ماء ذكر من الرجال, وماء أنثى من النساء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو هشام, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا عثمان بن الأسود, عن مجاهد, قال: خلق الله الولد من ماء الرجل وماء المرأة, وقد قال تبارك وتعالى ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى). حدثنا ابن حُمَيد, قال: ثنا مهران, قال: ثنا عثمان بن الأسود, عن مجاهد, قوله ( إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى) قال: ما خلق الله الولد إلا من نطفة الرجل والمرأة جميعا, لأن الله يقول ( خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى).
[٣]
موقف الإسلام من العنصرية
يقف الإسلام بضراوة أمام الأفكار التي تميّز بين بني الإنسان تحت راية غير راية التّقوى، ومن هنا كان للإسلام موقفاً واضحاً تجاه العنصرية، حيث إنّ الإسلام: [٤]
حارب العنصريّة والقبليّة بكلّ أشكالها، وقرّر أنّ معيار التفاضل بين بني البشر قائمٌ على أساسٍ واحدٍ هو التّقوى، حيث قال الله عزّ وجلّ: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). [١]
أقرّ الإسلام بوجود الاختلاف في طبيعة البشر، بل جعل تعدّد صوره وأشكاله آيةً من آيات الله في خلق خلق الكون؛ فقال الله سبحانه: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ). [٥]
عاب الإسلام على أصحاب العصبيّات البغيضة؛ فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: (ليسَ منَّا منْ دعا إلى عصبيةٍ، و ليسَ منَّا منْ قاتلَ على عصبيةٍ، و ليسَ منَّا منْ ماتَ على عصبيةٍ) ، [٦] وشنّع الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- على أولئك الذين يرون عزّهم ورفعتهم بأقوامهم؛ فقال: (أنتم بنو آدمَ، وآدمُ مِن ترابٍ، لَيدَعَنَّ رجالٌ فخرَهم بأقوامٍ، إنّما هم فَحْمٌ مِن فَحْمِ جهنمَ، أو لَيَكُونَنَّ أهونَ على اللهِ مِن الجُعْلانِ التي تَدْفَعُ بأنفِها النَتْنَ).
تواصل معنا
اذا لديك رقم خدمة جنائز لمدينتك ولم تكن مضافة
ارسل اسم المدينة ورقم الخدمة
وطريقة الاشتراك (نصية او واتساب)
على الرقم
0541422999
او
0557758151
خدمة جنائز حائل الدولي
أقام النادي الأدبي الثقافي في منطقة حائل فعالية توقيع كتاب "المعجم الجغرافي لمنطقة حائل" من قبل مؤلفه الباحث الأستاذ وليد بن عبدالله المايز، ويأتي ذلك ضمن برامج المنتدى الرمضاني، حيث يعد الكتاب أحدث إصدارات أدبي حائل. من جهته قال مؤلف كتاب "المعجم الجغرافي لمنطقة حائل" الأستاذ وليد المايز: إن هذا الإصدار يأتي ضمن سلسلة الأعمال التي تخدم وتبرز هوية وثقافة المملكة العربية السعودية الغنية، والتي تسلط الضوء على إحدى زواياه الزاخرة بموروثها الكبير. خدمة جنائز حائل توفر البيئة الصديقة. مشيراً إلى أن هدف المعجم جمع كل المسميات التاريخية للمواضع في منطقة حائل، وإلقاء الضوء عليها، وتحقيقها والتعريف بمواضعها أو أسمائها الحالية. وأضاف المايز، أن حصيلة ما تم جمعه منها زادت عن الألف موضع، متضمنة الكثير من الفوائد ممّا لم يحقق قديماً أو حديثاً، مضيفاً أن هذا المعجم ليس مقصوراً على التعريف بهذه المواضع، بل إنه يلقي في ثناياه الضوء على كثير من النواحي المعرفية والثقافية والتاريخية والأدبية والاجتماعية لمنطقة حائل. وقال المايز: "أتمنى أن يكون هذا العمل إضافة للباحثين والمؤلفين الذين يتناولون جغرافية المنطقة التاريخية، وأن ينال إعجاب عموم المهتمين والقراء"، موجهاً في ختام حديثه الشكر للنادي الأدبي الثقافي بمنطقة حائل نظير جهوده في إصدار ونشر هذا المعجم.
وتابع يقول:"التزام بصلاة وحلم وأناة ومحبة وصلة وعطاء وتلمس الحال هي ديدنك والناس شهود رحمك الله وجعل الفردوسك مقرك وداعا #فهد_عبدالوهاب_الفايز". وبكلمات مؤثرة علق عبدالعزيز بن علي المحيني يقول:"كان رحمه الله مثالاً للمحبة وحسن الخلق وكرم النفس وحسن التواصل مع المجتمع في أفراحه واتراحه يعطي كل ذي حق حقه فيقدر الكبير ويتلطف مع الصغير ويعود المرضى ويعزي في النوائب ولذا طاب ذكره وأحبه الناس وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:(وأنتم شهداء الله في الأرض)".