في معركة شديدة يتصاعد منها الغبار قرب "كداء" في أطراف مكة. 2- يُبارينَ الأَسِنَّةَ مُصْعِداتٍ على أكتافها الأسل الظِّماء
يبارين الأسنة:كناية عن سرعة الخيل و استعدادهم للقتال. الأسل الظماء:استعارة مكنية شبه الرماح بالإنسان وحذفه وذكر صفة من صفاته وهي العطش. يصف الخيل بأنَّها مسرعة في الصعود، متحفزة لقتال العدو، على أكتافها رماح المسلمين المتعطشة لدماء الكفار. وهوَّل في وصفها؛ ليخيف العدو. حسان بن ثابت (عدمنا خيلنا)مع الشرح. 3- تَظَلُّ جِيادُنا مُتَمَطِّراتٍ، تُلَطِّمُهثنَّ بالخُمثرِ النساءُ
متمطرات:- تشبيه تمثيلي حيث شبه الجياد بالمطر في تتابعه وتدفقه
تلطمهن بالخمر:- كناية عن انهزام المشركين
تبقى خيولنا في ارض المعركة مستعدة لقتال الأعداء مسرعة كالمطر في مواجهتهم لكنها لا تجد من تردها سوى
نساء الأعداء يحاولن ردها بخُمورهن دلالة على هزيمة المشركين وهروبهم من أرض المعركة. 4- فإمَّا تُعْرضُوا عنا اعْتَمَرنا وكان الفتحُ وانكشَف الغِطاءُ
انكشف الغطاء:- استعارة تصريحية عبر عن إزالة الخلاف والعداوة بانكشاف الغطاء
يخاطب الشاعر كفار قريش قائلا إذا لم تعترضوا طريق خيولنا وأخليتم لها الطريق ،سنزور بيت الله الحرام
ونفتح مكة ،وسيزول غطاء الكفر الذي حجب النور
5-وإلا فاصبِروا لجلادِ يومٍ ُيعِزُّ الله فيه مَنْ يشاء
يهدد الشاعر كفار قريش قائلا: إذا لم تستسلموا لجيش المسلمين ابشروا بحرب شديدة تتضارب بها السيوف،
ويومها سيعز الله المسلمين ويتحقق النصر الذي وعد الله به عباده.
حسان بن ثابت (عدمنا خيلنا)مع الشرح
الفكرة الثالثة:-الدفاع عن الرسول وهجاء أبا سفيان بن الحارث. 9- هَجَوْتَ مُحَمَّداً، فأَجَبْتُ عنهُ وعندَ اللهِ في ذاكَالجَزاءُ يخاطب الشاعر أباسفيان قائلا بأنك هجوت النبي محمدا عليه الصلاة والسلام ، ولكنني لم اسكت على هذا الهجاء فدافعت عنه منتظرا الثواب والجزاء من عند الله. 10- أَتَهْجوهُ، ولستَ لهُ بِكُفْءٍ فَشَرُّكُما لِخَيْرِكُماالفِداءُ أَتَهْجوهُ: استفهامإنكاري للتوبيخ. يخاطب الشاعر أباسفيان مستنكرا ما قام به من هجاء النبي قائلا له كيف تهجوه ، ولست من مكانته فأنت تمثل الشر و الرسول الكريم يمثل الخير. 11- هَجَوْتَ مُبارَكاً، بَرّاً، حَنيفاً أمينَ اللهِ، شِيمَتُهُالوَفاءُ يبين الشاعر صفات النبي فهو مبارك،برَ صالحا ، رسول الله من شيمه الوفاء والإخلاص. 12- فمَن يَهْجو رسولَ اللهِ منكُمْ ويَمْدَحُهُ ويَنْصُرُهُ سَواءُ يسخر من كفار قريش لأنّه يرى أن لا وزن لهم ولا قيمة، ومدحهم للنبي أو هجاؤهم له لا يغيِّر شيئاً. 13- فإنّ أبي ووالِدَهُ وعِرْضي لِعِرْضِ مُحُمَّدٍ مِنْكُمْ وِقاءُ ظهر في هذا البيت حب حسان للرسول حيث أبدى رغبته وقدرته على التضحية بوالده وجده وعرضه في سبيل الدفاع عن رسولالله ـ صلى الله عليه وسلَّم.
الأسل الظماء:استعارة مكنية شبه الرماح بالإنسان وحذفه وذكرصفة من صفاته وهي العطش. يصف الخيل بأنَّها مسرعة في الصعود، متحفزة لقتالالعدو، على أكتافها رماح المسلمين المتعطشة لدماء الكفار. وهوَّل في وصفها؛ ليخيفالعدو. 3- تَظَلُّ جِيادُنا مُتَمَطِّراتٍ، تُلَطِّمُهثنَّ بالخُمثرِ النساءُ تلطمهنبالخمر:- كناية عن انهزام المشركين تبقى خيولنا في ارض المعركة مستعدة لقتالالأعداء مسرعة كالمطر في مواجهتهم لكنها لا تجد من تردها سوى نساء الأعداء يحاولنردها بخُمورهن دلالة على هزيمة المشركين وهروبهم من أرض المعركة. 4- فإمَّاتُعْرضُوا عنا اعْتَمَرنا وكان الفتحُ وانكشَف الغِطاءُ انكشف الغطاء:- استعارة تصريحية عبر عن إزالة الخلاف والعداوة بانكشاف الغطاء يخاطب الشاعر كفار قريشقائلا إذا لم تعترضوا طريق خيولنا وأخليتم لها الطريق ،سنزور بيت الله الحرام ونفتحمكة ،وسيزول غطاء الكفر الذي حجب النور 5-وإلا فاصبِروا لجلادِ يومٍ ُيعِزُّالله فيه مَنْ يشاء يهدد الشاعر كفار قريش قائلا: إذا لم تستسلموا لجيشالمسلمين ابشروا بحرب شديدة تتضارب بها السيوف، ويومها سيعز الله المسلمين ويتحققالنصر الذي وعد الله به عباده. الفكرة الثانية:الإشادة بالدعوةالإسلامية.
صفات المهدي المنتظر
ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم صفات المهدي المنتظر ومن هذه الصفات. ◄ لقب المهدي بعده القاب ومنها لقب المهدي وهو يدل على هدايته وصلاحه وهذا القب لم يحظى به أي شخص سوي الخلفاء الراشدين ، ويلقب أيضا بالمنتظر لان المؤمنين ينتظرون ظهوره ليستدلوا على أقتراب موعد يوم القيامة ، ويلقب أيضا بالقائم لأنه سوف يقيم شعائر الله ويقيم العدل في الأرض. ◄من صفات المهدي الخلقية أنه عريض الجبهة ورفيع الأنف ويوجد في وسط أنفه عظمة ، ويذكر أن هاتين الصفاتين قد ورثهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث أنه ورث بعض الصفات الخلقية من رسول الله. ◄ قبل ظهور المهدي سوف يعم الفساد الأرض وتكثر الخلافات والحروب بين الناس وينتشر القتل والسرقة والفجور والمجون وتنتشر في الأرض كافه أنواع الفواحش. ◄ في أثناء خلافته سوف يعم الخير الأرض وينتشر الأمن والأمان وتنتشر الخيرات ويزيد الزرع والثمار وتمطر السماء خيراً ويكثر المال كثيراً. ما هو المهدي المنتظر الجسدية. ◄ لن يسعى المهدي للخلافه ولكن الناس هم من يختاروه ليكون خليفه عليهم ، ولم يكن هو نفسه يعلم أنه هو المهدي المنتظر. ظهور المهدي المنتظر: سيخرج المهدي المنتظر من ناحية المشرق وخرسان وسوف يستقر في بيت المقدس ، وسيظهر مع ظهور المهدي عدد كبير من العلامات الكبرى التي تؤكد من موعد أقتراب يوم القيامة ومنها ظهور سيدنا عيسى عليه السلام ، فسوف ينزل من السماء في خلافه المهدي أستعداد لقتال الأعور الدجال وسوف ينزل في بيت المقدس ويجد المهدي يستعد للصلاة بالمسلمين وعندها ينتظر المهدي ليقيم سيدنا عيسى الصلاة ولكن سوف يصر سيدنا عيسى على الصلاة خلف المهدي ، كما سيتم قتل المسيح الدجال ، وسيستمر حكم المهدي لمدة سبع أو ثمان سنوات ستشهد فيهم الأرض الخيرات وستتحسن أحوال العباد.
ما هو المهدي المنتظر ومن أين
المراجع
^, أسئلة حول المهدي المنتظر وآل البيت, 02-08-2020
^, المهدي, 02-08-2020
^
صحيح مسلم, مسلم، جابر بن عبد الله، 156، حديث صحيح
^, حقيقة المهدي وترتيب أشراط الساعة, 02-08-2020
السلسلة الصحيحة, الألباني، أبو سعيد الخدري، 711، إسناده صحيح رجاله ثقات
التذكرة للقرطبي, القرطبي المفسر، ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، 614، حديث إسناده صحيح
^, عقيدة أهل السنة في المهدي ، وأدلة خروجه وصفته, 02-08-2020
^, لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية, 02-08-2020
^, مكان خروج المهدي, 02-08-2020
^, عقيدة اليهود في المسيح " المنتظر ", 02-08-2020
تَسَنَّت لي مقابلة بعض المنشغلين بحقل الفكر الديني من أساتذة وباحثين في رمضان الحالي، عبر حلقات من برنامج أقوم عليه في شبكة العربية هو برنامج (الندوة) وكان حديثنا وهمُّنا المقيم المقعد هو سؤال: الإصلاح أو التجديد الديني، ما الفرق بينهما، وما المطلوب منهما اليوم؟ تضافرت إجابات أولي الشأن بهذا الحقل، على تأكيد الفرق الكبير بين الإصلاح الديني والتجديد الديني، إذ الأول، وهو الإصلاح، يعني العودة التطهرية للأصول القديمة والنهل المباشر من النبع الأول، يعني هي مسيرة عكسية نحو الماضي المؤمثل (المثالي)، ونقطة الكمال العتيقة، والانطلاق منها مجدداً في العصر الراهن. هذه النظرة «السلفية» لا تخص لوناً واحداً من المسلمين، فلكل طيف وطائفة سلفيته الخاصة، الشيعة والسنة، وداخل السنة تلاوين أخرى من السلفيات كما داخل الشيعة، بل حتى خارج الإسلام، فما حركة الإصلاح الديني المسيحي التي أطلقها القس الألماني مارتن لوثر المتوفى 1546م، ونظيره الفرنسي جان كالفن المتوفى 1564م، إلا عودة نحو الجذور والينابيع والمسيحية «العتيقة». الإصلاح مرحلة مهمة نحو التغيير، لأن الإصلاح بالمعنى المشروح هنا، يحطم كثيراً من العوائق التي تكاثرت من الزمن، على الحيوية الفكرية، وراكمت عليه «الأغلال»، وعليه فهي تحرر الحركة من الأثقال، لكن دورها في تقديري يقف هنا، ليأتي دور التجديد، فالتجديد، هو نظرة للمستقبل والحاضر معاً، فنحن أبناء اليوم ورجال الغد.