سورة الممتحنة - إبراهيم الأخضر - YouTube
- سورة البينة - إبراهيم الأخضر
- سورة الممتحنة إبراهيم الأخضر
- سورة الماعون مكتوبة الشيخ ابراهيم الاخضر - YouTube
- مقدار العوض في الخلع وطريقة تحديده بالمهر كاملاً او نصفه او اقل من ذلك - منصة ميازين
- جريدة البلاد | أكثر من 88 معلقة على قائمة الإنصاف
- هل لزوج أن يطلب في الخلع أكثر مما دفع من مهر ؟ - الإسلام سؤال وجواب
- شروط الخلع بدون عوض - موقع المحامي السعودي
سورة البينة - إبراهيم الأخضر
سورة الممتحنة الشيخ إبراهيم الأخضر - YouTube
سورة الممتحنة إبراهيم الأخضر
سورة الممتحنة
تقييم المادة:
إبراهيم الأخضر
هذا التسجيل واضح وموثوق لتعلم أحكام التجويد ومخارج الحروف معلومات: الممتحنة
ملحوظة: ---
المستمعين: 4623
التنزيل: 9206
الرسائل: 2
المقيميّن: 1
في خزائن: 55
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لولو
الله يجزاكم خير
بس انا ما اعرف من فين ادخل عشان اسمع القارئ؟؟؟
معتحياتي:
لولو اليافعي
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
سورة الماعون مكتوبة الشيخ ابراهيم الاخضر - Youtube
سورة الممتحنة إبراهيم الأخضر - YouTube
سورة البينة
تقييم المادة:
إبراهيم الأخضر
هذا التسجيل واضح وموثوق لتعلم أحكام التجويد ومخارج الحروف معلومات: البينة
ملحوظة: ---
المستمعين: 5776
التنزيل: 9199
الرسائل: 1
المقيميّن: 1
في خزائن: 79
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
التلاوات المتداولة
المؤخر في الخلع
المؤخر هو جزء من المهر، وبالتالي يعامل معاملة المهر عند رد العوض إلى الزوج عند الخلع. هذا كان كل ما يخص مقدار العوض في الخلع وتعرفنا إلى الإجابة على أكثر الأسئلة شيوعًا حول هذا الموضوع والتي عادة ما تطرحها النساء مم يكن بصدد خلع الزوج.
مقدار العوض في الخلع وطريقة تحديده بالمهر كاملاً او نصفه او اقل من ذلك - منصة ميازين
[مقدار العوض في الخلع] اختلف الفقهاء في مقدار عوض الخلع هل يجوز أن يكون أكثر من صداق المرأة أم لا؟ على قولين: القول الأول: أن الخلع يجوز بكل ما رضي به الطرفان من قليل أو كثير سواء كان مساويًا لصداق المرأة أو كان أقل منه أو أكثر، وإليه ذهب المالكية والشافعية (١). شروط الخلع بدون عوض - موقع المحامي السعودي. واستدلوا بقوله تعالى: {فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} (٢) ، حيث رفع سبحانه الجناح عنهما في الأخذ والعطاء من الفداء من غير فصل بين ما إذا كان مهر المثل أو زيادة عليه فيجب العمل بإطلاق النص، ولأنها أعطت مال نفسها بطيبة من نفسها وقد قال الله تعالى: {فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} (٣). ولما روي عن أبي سعيد الخدري قال: كانت أختي تحت رجل من الأنصار تزوجها على حديقة، فكان بينهما كلام فارتفعا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: "تردين عليه حديقته ويطلقك؟ " قالت: نعم وأزيده، قال: "ردي عليه حديقته وزيديه" (٤). وما روي عن الربيع بنت معوذ قالت: "اختلعت فيما دون عقاص رأسي فأجاز ذلك عثمان" (٥). (١) المهذب (٢/ ٩٣)، روضة الطالبين (٧/ ٣٧٤)، فتح الباري (٩/ ٣٩٧)، بداية المجتهد (٢/ ٥١)، تفسير القرطبي (٣/ ١٤٠).
جريدة البلاد | أكثر من 88 معلقة على قائمة الإنصاف
من الصحيح حقًا أن الزوج مريض لدرجة أنه لا يستطيع إقامة علاقة زوجية مع الزوجة ، وفي هذه الحالة يجوز لها أن تطلب الطلاق دون إعطائه أي تعويض. إذا كرهت الزوجة زوجها كرها ، فطلب منه الخلع وفسخ عقد نكاحهما ، فيكون الخلع في هذه الحالة بغير عوض. إذا تعرضت المرأة للإذلال الجسدي بالضرب أو السجن أو التعذيب بقصد فسخ عقد الزواج دون تعويض ، يترتب على ذلك فسخ عقد الزواج. إذا اتبع الزوج طرق الضلال وشرب الخمر وتناول المواد المخدرة التي تضر به ولزوجته في المقام الأول ، ففي هذه الحالة لا يخطئ في التناسل معها. فتطلب الطلاق والخلع بغير عوض. شاهد أيضًا: محامي ورث في الرياض خبير في تقسيم الميراث والتركات
شروط صحة الخلع في الإسلام
هناك عدد من الشروط المهمة التي يجب توافرها حتى يصح الخلع في الإسلام:
يجب أن يكون الخُلع مقرونًا برضى الزوج. يجب أن يكون الزوج بالغًا عاقلًا راشدًا. يجب أن يكون عقد الزواج ساري المفعول. أي أن يكون قد تم بحضور الشيخ والشهود وبموافقة ولي أمرها ، ولا فرق بين أن يمارس الزوج الجنس مع زوجته أم لا. يجب أن تكون الزوجة امرأة عاقلة وناضجة وحرة. بمجرد أن تتزوج لم تعد "أمة". هل لزوج أن يطلب في الخلع أكثر مما دفع من مهر ؟ - الإسلام سؤال وجواب. أصبحت "امرأة بالغة".
هل لزوج أن يطلب في الخلع أكثر مما دفع من مهر ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وفي رواية لابن ماجه، والنسائي، بإسناد رجاله ثقات: أنها قالت: لا أطيقه بغضا؛ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: " أتردين عليه حديقته؟ " ، قالت: نعم؛ فأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأخذ الحديقة ولا يزداد. وفي رواية للدارقطني بإسناد صحيح: أن أبا الزبير قال: إنه كان أصدقها حديقة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أتردين عليه حديقته التي أعطاك؟ " ، قالت: نعم؛ وزيادة؛ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " أما الزيادة فلا؛ ولكن حديقته " ؛ قالت: نعم. جريدة البلاد | أكثر من 88 معلقة على قائمة الإنصاف. فهذه الفرقة؛ إنما كانت بسبب ما افتدت به المرأة، فلو لم يكن أمرها إليها؛ كانت الفدية ضائعة. وقد أفاد ما ذكرناه أنه لا يجوز للزوج أن يأخذ منها أكثر مما صار إليها منه؛ وقد ذهب إلى هذا علي، وطاوس، وعطاء، والزهري، وأبو حنيفة، وأحمد، وإسحاق. وذهب الجمهور إلى أنه يجوز أن يأخذ منها زيادة على ما أخذت منه؛ استدلالا بقوله - تعالى -: {فلا جناح عليهما فيما افتدت به} ؛ فإنه عام للقليل والكثير. ويجاب بأن الروايات المتضمنة للنهي عن الزيادة مخصصة لذلك؛ كحديث: " أما الزيادة فلا " ؛ صححه الدارقطني، فصلح لتخصيص ذلك العموم كما هو الحق عند الماتن - رحمه الله - من جواز تخصيص عموم القرآن بالآحاد.
شروط الخلع بدون عوض - موقع المحامي السعودي
ولها أن تفدي معه ما أعطاه إياها ، ولكن لا مانع من إعطائه إياه ، ولا مانع من قبوله ذلك منها ". تحريم الخُلع
لنكون دقيقين ، القرآن حرم الخلع على النساء اللواتي يدفعن من أجل طلاقهن دون أي مبرر أو سبب. واستدلَّ أهل العلم في هذا الحكم بقول رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: "أيُّما امرأةٍ سألَت زوجَها الطَّلاقَ من غيرِ بأسٍ فحرامٌ عليْها رائحةُ الجنَّةِ"[4]والله تعالى أعلم. شاهد أيضاً: استشارات قانونية في جدة السعودية
هل يصح الخلع بدون عوض
ويرى معظم العلماء أنه إذا طلق الزوج زوجته دون أن يدفع لها أي تعويض مالي ، فإنه يتحمل المسؤولية. وهذا القول طرحه الإمام مالك ، وهو أشهر الفقهاء الحنفي ، وفيه عدة اقتباسات من مؤلفاته في هذا الشأن. النقطة هنا هي أن الزوج يتحمل المسؤولية
أقوال العلماء في الخلع بدون عوض
توجد أقوال كثيرة في الخلع بدون أجر ، ومنها ما يلي: [5]
قال ابن تيمية رحمه الله: "اختلف العلماء في صحة الخلع بغير عوض على قولين ، روايتان عن أحمد أحدهما: قول أبي حنيفة والشافعي ، وهو اختيار أغلب أهله. الصحابة و -. المعنى: لا يصح ، و القصتان رواه أحمد ". وورد ما يلي في كتاب المستدرك عن مجموع الفتاوى: لا تدعوا الذين لا يؤمنون بالله باسم "المسلمين".
تاريخ النشر: الأحد 27 رمضان 1439 هـ - 10-6-2018 م
التقييم:
رقم الفتوى: 377734
5618
0
81
السؤال
هل إن أرادت الزوجة خلع زوجها تدفع قيمة المهر فقط مقابل خلعه؟ أم أن مبلغ الخلع يحدد قدره الزوج؟
علماً بأن الزوج هاجر زوجته، وتارك المنزل منذ ثلاثة شهور، ولم يتصل بها بسبب اعتداء أبنائه على سائق زوجته بالضرب، وزوجته صابرة، وهجرها بناءً على أمر أبنائه. وهي تريد خلعه، وتخاف من أن يطلب قيمة المنزل الذي كتبه باسمها. والخلاصة: إن أرادت خلعه من يحدد المبلغ مقابل الخلع الزوج أم الزوجة؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإننا نود أن ننبه في البدء إلى أن يتحرى الزوجان الحكمة إن طرأت بعض المشاكل، وأن يحذرا كل ما يمكن أن يوتر العلاقة بينهما، ويترتب عليه الفراق، وتشتت الأسرة وضياعها، فقد قال الله تعالى: وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ {البقرة:237}. وإن كان ما ذكر عن الأولاد صحيحا فقد أساءوا من جهتين، الأولى: اعتداؤهم على السائق. وهذا حيث لم يكن لهم في ذلك مسوغ؛ لأن رد العدوان بمثله جائز؛ كما قال الله سبحانه: فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ {البقرة:194}، ولتنظر الفتوى رقم: 57954.
فالحديثُ يدلُّ على جوازِ أخذِ الزيادة؛ لأن النبيَّ صلى الله عليه وسلم سكَتَ عن ذلك، وسكوتُه صلى الله عليه وسلم تقريرٌ، فيدل على الجواز. قال الشوكاني: (يمكن أن يقال: إن سكوتَه بعد قولِها: "وأزيده" تقريرٌ، ويؤيِّد الجوازَ) [9]. • كما رُوِي عن الرُّبيِّع بنت معوِّذ قالت: كان بيني وبين ابن عمي كلامٌ - وكان زوجها - قالت: فقلتُ له: لك كل شيء وفارِقْني، قال: قد فعلتُ، فأخذوا والله كلَّ شيء حتى فراشي، فجئتُ عثمانَ وهو محصور فقال: الشرطُ أملك، خُذْ كل شيءٍ حتى عِقاصَ رأسِها [10] ، فدل ذلك على جواز أخذِ الزيادة. • أدلة الفريق الثاني:
• واستدل القائلون بعدم إباحةِ أن يأخذَ أكثرَ مما أعطاها بالكتاب والسنَّة كذلك:
فمنه: قوله تعالى: ﴿ وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ ﴾ [البقرة: 229]؛ فالآيةُ الكريمة تنهى عن أخذِ شيءٍ مما أعطاها من المهر، والنهي عن أخذِ شيء من المهر نهيٌ عن أخذِ الزِّيادة على المهر من باب أَوْلى، كالنهيِ عن التأفُّفِ من الوالدينِ، فإنه يكون نهيًا عن ضربِهما الذي هو فوق التأفُّفِ من باب أَوْلى [11].