وقوله صلى الله عليه وسلم: «عوان»: أي أسيرات جمع عانية، وهي الأسيرة شبه رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة في دخولها تحت حكم الرجل بالأسير [5]. وخير الناس خيرهم لأهل بيته. روى الترمذي ، وصححه عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي» [6]. روى الإمام أحمد بسند صحيح عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «أَكْمَلُ المؤْمِنِينَ إِيمَانًا، أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا، وَخِيَارُهُمْ خِيَارُهُمْ لِنِسَائِهِمْ» [7]. وإن كره الزوج من زوجته خُلقا، فعليه أن يرضى منها غيره. روى مسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً [8] ، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ» [9]. الخطبة الثانية
الحمدُ لله وكفى، وصلاةً على عبدِه الذي اصطفى، وآلهِ المستكملين الشُّرفا، وبعد..
فينبغي للزوج أن يتلطف مع زوجته، ولا يشمئز منها إن كانت حائضا. حديث الرسول استوصوا بالنساء خيرا. روى مسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، قَالَتْ: «كُنْتُ أَشْرَبُ وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ أُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ، فَيَشْرَبُ، وَأَتَعَرَّقُ الْعَرْقَ [10] وَأَنَا حَائِضٌ، ثُمَّ أُنَاوِلُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَيَضَعُ فَاهُ عَلَى مَوْضِعِ فِيَّ» [11].
وصية الرسول بالنساء&Laquo;1&Raquo;
فيجب على المرأة أن تعترف بذلك وأن تصدق النبي ﷺ فيما قال، وأن تقف عند حدها، وأن تسأل الله التوفيق، وأن تجتهد في الخير، أما أن تحاول مخالفة الشريعة فيما بين الله ورسوله فهذا غلط قبيح ومنكر عظيم لا يجوز لها فعله، والله المستعان [3]. رواه البخاري في (كتاب النكاح) باب الوصاة بالنساء، حديث رقم (4787)، ورواه مسلم في (كتاب الرضاع) باب الوصية بالنساء، حديث رقم (2671). رواه البخاري واللفظ له، في (كتاب الحيض) باب ترك الحائض الصوم، حديث رقم (293)، ورواه مسلم في (كتاب الإيمان) باب نقصان الإيمان بنقصان الطاعات، حديث رقم (114). شرح حديث : «استوصوا بالنساء خيرا». (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 21/ 227).
شرح حديث : «استوصوا بالنساء خيرا»
قوله ( فإنهن خلقن من ضلع) بكسر الضاد والمعجمة وفتح اللام وقد تسكن ، وكأن فيه إشارة إلى ما أخرجه ابن إسحاق في " المبتدأ " عن ابن عباس " إن حواء خلقت من ضلع آدم الأقصر الأيسر وهو نائم " وكذا أخرجه ابن أبي حازم وغيره من حديث مجاهد ، وأغرب النووي فعزاه للفقهاء أو بعضهم فكان المعنى أن النساء خلقن من أصل خلق من شيء معوج ، وهذا لا يخالف الحديث الماضي من تشبيه المرأة بالضلع ، بل يستفاد من هذا نكتة التشبيه وأنها عوجاء مثله لكون أصلها منه ، وقد تقدم شيء من ذلك في كتاب بدء الخلق. قوله ( وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه) ذكر ذلك تأكيدا لمعنى الكسر ، لأن الإقامة أمرها أظهر في الجهة العليا ، أو إشارة إلى أنها خلقت من أعوج أجزاء الضلع مبالغة في إثبات هذه الصفة لهن ، ويحتمل أن يكون ضرب ذلك مثلا لأعلى المرأة لأن أعلاها رأسها ، وفيه لسانها وهو الذي يحصل منه الأذى ، واستعمل " أعوج " وإن كان من العيوب لأنه أفعل للصفة وأنه شاذ ، وإنما يمتنع عند الالتباس بالصفة فإذا تميز عنه بالقرينة جاز البناء. قوله ( فإن ذهبت تقيمه كسرته) الضمير للضلع لا لأعلى الضلع ، وفي الرواية التي قبله " إن أقمتها كسرتها " والضمير أيضا للضلع وهو يذكر ويؤنث ، ويحتمل أن يكون للمرأة ، ويؤيده قوله بعده " وإن استمتعت بها " ويحتمل أن يكون المراد بكسره الطلاق ، وقد وقع ذلك صريحا في رواية سفيان عن أبي الزناد عند مسلم " وإن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها ".
عبدالله بن عباس
431
موضوع
10 - جاءَ جريرُ بنُ عبدِ اللهِ يَشكو إلى عُمَرَ ما يَلْقى من النِّساءِ، فقال عُمَرُ: إنَّا لَنَجِدُ ذلك حتى إنِّي لأُريدُ الحاجَةَ تقولُ اذهَبْ إلى فَتَياتِ بَني فُلانٍ تنظُرُ إليهِنَّ، فقال له عبدُ اللهِ بنُ مسعودٍ عندَ ذلك: أمَا بَلَغَك أنَّ إبراهيمَ عليه السَّلامُ شَكا إلى اللهِ عزَّ وجلَّ درا خُلُقِ سارَةَ، فقيلَ له: إنَّما خُلِقَتْ من ضِلَعٍ فالْبَسْها على ما كان فيها، ما لم تَرَ عليها خِزيَةً في دينِها، فقال عُمَرُ: لقد حُشِيَ بين أضلاعِكَ عِلمٌ كَثيرٌ. والد شيخ
الهيثمي
مجمع الزوائد
4/307
فيه راويان لم يسميا ، وبقية رجاله رجال الصحيح
إسناده ضعيف
11 - استَوْصُوا بالأُسَارَى خيرًا. استوصوا بالنساء خيرا حديث. أبو عزيز بن عمير
السيوطي
الجامع الصغير
1003
12 - استَوْصُوا بالأُسَارَى خيرًا. 832
13 - استوصوا بالكهولِ خيرًا، وارحموا الشبابَ. أبو سعيد الخدري
5424
14 - يا ابنَ آدمَ أتَدري لما خُلِقتَ خُلِقتَ للحسابِ وخُلِقتَ للنِّشورِ والوقوفِ بينَ يديِ اللَّهِ عزَّ وجلَّ وَهيَ الجنَّةُ أوِ النَّارُ ليسَ ثَمَّ ثالثةً فإنَّ عمِلتَ بما يُرضي الرَّحمنَ فالجنَّةُ دارُك ومُنتهاكَ وإن عمِلتَ بما يُسخطُ فالنَّارُ لا يقومُ لَها جبارٌ عنيدٌ ولا شيطانٌ مريدٌ ولا حَجرٌ ولا مدَرٌ ولا حديدٌ قد خُلِقَت من غضبِ اللَّهِ على أَهلِ جُحودِه
سمرة
ابن الجوزي
العلل المتناهية
2/937
تفرد به الحسن بن كثير قال الرازي هو مجهول
15 - استوصوا بالعباسِ خيرًا فإنهُ عمِّي وصِنوُ أَبي
علي بن أبي طالب
ابن عدي
الكامل في الضعفاء
5/69
منكر
2ـ الناحية الوراثية:- أثبتت الدراسات العلمية أن الجينات لها عامل أساسي في تحديد لون العين. ويمكن تقسيم الجينات إلي قسمين، القسم الأول جين سائد ويمكن أن نرمز له بالرمز A والقسم الثانى جين متنحى ويمكن أن نرمز له بالرمز a. فإذا كان الطراز الجينى لعين الشخص هو AA أو Aa يكون الشخص ذو عيون ملونة مثل العيون البنية والعيون العسلية والعيون الخضراء والعيون ذات اللون البنى الغامق. طاولة تقديم و خدمة خشب لون بني غامق موديل 05500413. أما فى حالة اجتماع جينين متنحيين معا aa تكون العين زرقاء أى غير ملونة. إليك ايضًا: الأطعمة التي يجب على الطفل تناولها بعد إتمام فترة الرضاعة تحديد صفات الأشخاص من لون عيونهم:- 1ـ لون عيون بنى غامق:- يتسم أصحاب العيون البنية ذات الدرجة الغامقة بأنهم لا يهتمون بالمظاهر الخارجية وأنهم يضعون كل تركيزهم فى الحصول على ما يرغبون. ويتسمون أيضا باللباقة والهدوء كما أنهم حالمون يحبون التأمل ويبحثون دائما على الإستقرار النفسى. 2ـ لون عيون أزرق:- يتسم أصحاب العيون الزرقاء بإرتفاع درجة الحساسية لهم، حيث أنهم يتعاملون مع الأشخاص من حولهم برقة شديدة وشفافية، كما أنهم يتميزون عن غيرهم بالجرأة أيضا. 3ـ لون عيون أسود كما يزعم البعض:- أثبتت دراسات علماء النفس أن أصحاب العيون السوداء يتصفون بالنشاط وقوة العاطفة وإتقان عملهم والتفوق فيه حيث أنهم قادرين على تحمل المسئولية، ويتسمون أيضا بعدم منح الثقة لمن حولهم بسهولة كما أنهم يتعصبون كثيرا ولا يتحلون بالصبر.
موقع خبرني : مفاجئة مفجعة لسيدة بسبب علامة بنية تحت اظفرها
وهناك من الأشخاص مَن يمتلكُ عيناً زرقاءَ، وأُخرى خضراءَHeterochromia)) وبعضُهم أيضاً من يوجدُ له في عينِه بعضُ النقطِ أو الهالاتِ الغامقةِ، فهي صفاتٌ رمزيةٌ مختلفة. ونشيرُ إلى معلومةٍ مُهمّة؛ وهي أنه لا يوجدُ لونُ عيونٍ سوداءَخالصةٍ.. لأنّ ذلك يتطلبُ وجودَ المادةِ الصابغةِ بنسبةٍ كاملة.. وهذا مستحيلٌ.. ولكنْ قد نُشاهدُ لونَ العيونِ البنيّةِ الغامقةِ؛ تميلُإلىالسوادِ.. ولكنها ليستْ سوداءَ! موقع خبرني : مفاجئة مفجعة لسيدة بسبب علامة بنية تحت اظفرها. وبعضُ الأشخاص _خصوصاً في ظل هذه التطوراتِ_ يستخدمون العدساتِ اللاصقةَ.. منها لتصحيحِ النظرِ بالاستغناءِ عن النظاراتِ، ومنها لإضفاءِ اللونِ. وفي الختام؛ لا نقولُ سوى "سبحانَ ربِّنا العظيمِ" الذي أحسنَ خَلْقَنا في أروعِ تقويمٍ.. والذي نسألُه"جلَّ وعَلا" بأنْ يُحسِّنَ خُلُقَنا كما حسَّنَ خَلْقَنا …اللهمَّ آمين
طاولة تقديم و خدمة خشب لون بني غامق موديل 05500413
تحصل العيون البنية على لونها الغامق بسبب الميلانين، وهو الصباغ نفسه الذي يُحدِّد لون بشرتك، فكلما زاد الميلانين يصبح اللون أغمق. ولكن ماذا عن العيون الزرقاء؟ هل تحمل صباغًا أزرقًا؟
في الواقع لا. فالعيون الزرقاء تحصل على لونها الأزرق بنفس الطريقة التي تحصل بها السماء أو المحيطات على اللون الأزرق. ولا تحمل العيون الزرقاء أي ميلانين بالمرة، بل تنشر الضوء الداخل إلى العين لينعكس الأزرق منه إلى الخارج. ويدعى الجزء الملون من العين بالقزحية، وهي نسيج يحتوي أليافًا عصبية وأنواعًا أخرى من الخلايا. ويمكنك مشاهدة القزحية تنكمش أو تتوسع لتزيد معدل دخول الضوء إلى العين أو تنقصه. وتتكون القزحية من طبقتين، فعند كل الأشخاص تقريبًا -حتى عند ذوي العيون الزرقاء- الطبقة الخلفية «والتي تدعى بالظهارة الصبغية الشبكية» تحتوي على ميلانين بني. أما الطبقة الأمامية من القزحية «والتي تدعى بالسدى القزحية» تتشكل من ألياف متداخلة وخلايا. وبالنسبة لذوي العيون البنية، بعض هذه الخلايا تحوي صباغًا بنيًا. ولكن، إذا لم تحوي هذه الخلايا على صباغ بالمرة، تقوم الألياف بامتصاص ونشر بعض من الموجات الضوئية الأكثر طولًا من الضوء الداخل إلى العين فينعكس الضوء إلى الخارج بلون أزرق مما يجعل القزحية تظهر بلون أزرق.
د/محمد عبد العزيز الطرشاوي. استشاري جراحة وطبِّ العيون. رئيسُ قسم البصريات الطبية –الجامعة الإسلامية غزة
[ ألم نجعلْ له عينين وَلِسَاناً وَشَفَتَيْنِ * وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ [ البلد: 8 – 10]
لا تَخفى على أيِّ مخلوقٍ نعمةُ البصر والرؤيا.. وللهِ في خلْقه شؤونٌ كثيرة؛في إبداعِ ما خلَقه من صنوفٍ وألوانٍ وأشكال.. وسنتحدثُ اليومَ عن موضوعِ ألوانِ العيونِ، واختلافِها وأسبابِ اختلافِها علمياً..
* علومُ الوراثةِ ولونِ العينين:
لونُ العينِ هو موضوعٌ أدهشَ الباحثين كثيراً؛ لِعدّةِ قرون.. حتى العلم وفّرَ لنا فَهمًا أفضلَ لألوانِ العيون ، وكيف يتمُّ تَوارُثُها. عندما يتعلقُ الأمرُ في توقُّعِ لونِ العينينِ للطفل مثلاً ، يمكنُ للمرءِ أنْ يكونَ متأكدًا تقريباً أنّ الطفلَ سوف يولدُ مع العيونِ الزرقاء. فالأطفالُ حديثو الولادةِ غالباً ما يكونون ذَوي عيونٍ زرقاءَ، أو أغمقَ قليلاً مع زيادةِ التعرُّضِ لأشعةِ الشمسِ، من سِنِّ ثلاثِ سنواتٍ، وعادةً ما تستقرُّ في مجتمعاتِهم الدائمة ،وقد يتغيّرُ اللونُ إلى أنْ يصبحَ أخضرَ ، عسلي ، بُنيغامق ، رمادي وأسوَد. عموماً ، من خلال قواعدَ وراثةٍ مندليةٍ ، لونُ العينينِ هو الموروثُ بطريقةٍ مماثلةٍ جداً للطريقةِ التي ترِثُ لونَ الشَّعر: الجيناتُ للألوانِ الداكنةِ هي المسيطرة — وهذا يعني أنّ الصفاتِ (أو الظواهرِ) أنها رمزٌ للأَسبقيةِ على سِماتِ ترميزِ الجيناتِ لِلَونٍ أخفَّ وزناً.