اغنية جورج وسوف
- طبيب جراح MP3
- من البوم طبيب جراح
تحميل اغنية طبيب جراح - جورج وسوف - Mp3
ألبوم
طبيب جراح
من ألبومات
جورج وسوف تم إنتاجه و توزيعه في العام
1999
تحميل الالبوم كامل
جورج وسوف - طبيب جراح - Youtube
23M
انا اسف
6. 22M
لو كل عاشق
3. 42M
تخسر رهانك
3. 32M
حبيبي والزمن
3. 23M
كل يوم
3. 02M
تخسر رهانك Music
2. 79M
جورج وسوف
بيحسدوني
141. 90K
سهرت الليل
113. 90K
للي ادتهم زماني - الصبر طيب
96. 88K
ملكة جمال الروح
83. 75K
حلف القمر + لو ناويت + لسه فاكر
82. 65K
اصعب فراق
80. 86K
ذكريات
77. 71K
يوم الوداع
74. 00K
يا مريم
73. 37K
اي دمعة حزن
72. 13K
69. 45K
دول مش حبايب
69. 02K
دوارة الايام
66. 18K
دبنا على غيابك
65. 04K
خسرت كل الناس
64. 09K
بندهلك
63. 17K
62. 29K
صابر وراضي
62. 24K
62. 21K
اسمعيني بكلمه
56. 18K
كلمات اغنية طبيب جراح جورج وسوف -
اغاني جورج وسوف طبيب جراح انا اسف
أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص ض ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن هـ و ي
الكل اغانى عراقية اغاني اماراتية اغاني بحرينية اغاني خليجية اغاني سعودية اغاني سورية اغاني عربية اغاني فلسطينية اغاني كويتية اغاني لبنانية اغاني مصرية المغرب العربي
جورج وسوف
62. 21K
تحميل انا اسف mp3
كلمات اغنية انا اسف
جورج وسوف | طبيب جراح 1999
البوم دول مش حبايب 2000
البوم روح الروح 1992
البوم لسة الدنيا بخير 1998
البوم شيء غريب 1993
البوم سينجل
البوم زمن العجايب 2001
البوم الله كريم 2009
البوم ليل العاشقين 1996
البوم اتأخرت كثير 2004
البوم كلام الناس 1994
البوم انت غيرهم 2002
البوم طبيب جراح 1999
البوم هى الايام 2006
البوم اغاني منفردة
البوم سلف و دين 2003
البوم سكت الكلام 2013
البوم اشتقنالك 2015
البوم حفلات جورج وسوف 2016
أغاني البوم طبيب جراح 1999
طبيب جراح 6. 23M
انا اسف 6. 22M
لو كل عاشق 3. 42M
تخسر رهانك 3. 32M
حبيبي والزمن 3. 23M
كل يوم 3. 02M
تخسر رهانك Music 2. 79M
أفصل أغاني جورج وسوف
بيحسدوني 14. 19M
سهرت الليل 11. 39M
للي ادتهم زماني - الصبر طيب 9. 69M
ملكة جمال الروح 8. 37M
حلف القمر + لو ناويت + لسه فاكر 8.
طبيب جراح:جورج وسوف - YouTube
طبيب جرّاح
عدد القرائات 18250
طبيب جراح قلوب الناس اداويها
وياما جراح سهرت الليل اداريها
شافوني قالوا متهني. من كثر الفرح بيغني
تعالوا واسألوا عني انا اللي بيّ جراح
اطباء الكون ما تشفيني...
يا عاشقين قلبي زي الغريب بقالو زمان
يا ناسين حبي نسيتو ازاي حبي اللي كان
فين الوعود فين العهود
فين المحبه والحنان
ياما قاسيت ياما صمتي مرار وضحكي انين
وضاعت الابتسامه والقطر فات من سنين
اطباء الكون ما تشفيني...
البيان في تفسير القرآن: ص 91
6 - قال الدكتور طه حسين: ( كان الفرق بين علي
( عليه السلام) ومعاوية عظيماً في السيرة والسياسة ، فقد كان علي
مؤمناً بالخلافة ويرى أن من الحق عليه أن يقيم العدل بأوسع معانيه بين
الناس ، أما معاوية فإنه لا يجد في ذلك بأساً ولا جناحاً ، فكان
الطامعون يجدون عنده ما يريدون ، وكان الزاهدون يجدون عند علي ما
يحبون). علي وبنوه: ص59
7 - قال خليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض: ( إحتياج الكل إليه واستغناؤه عن الكل دليل على أنه إمام الكل). عبقرية الإمام: ص 138
8 - قال الدكتور السعادة: ( قد أجمع المؤرخون
وكتب السير على أن علي بن أبي طالب ( عليه السلام) كان ممتازاً
بمميزات كبرى لم تجتمع لغيره ، هو أمة في رجل). مقدمة الإمام علي للدكتور السعادة
9 - قال الدكتور مهدي محبوبة: ( أحاط علي
بالمعرفة دون أن تحيط به ، وأدركها دون أن تدركه). 10 ـ في الجزء السادس عشر من شرحه عند شرحه رسالة
الإمام (عليه السلام) إلى ابن عباس بعد مقتل محمد بن أبي بكر واغتصاب
مصر بيد أصحاب معاوية، إذ يكتب إليه إلى البصرة يخبره بالخبر، يقول:
(انظر إلى الفصاحة كيف تعطي هذا الرجل قيادها
وتملكه زمامها، وعجب لهذه الألفاظ المنصوبة يتلو بعضها بعضاً كيف
تؤاتيه وتطاوعه سلسة سهلة، تتدفق من غير تعسف ولا تكلف... من اقوال علي بن ابي طالب. فسبحان الله
من منح هذا الرجل هذه المزايا النفيسة والخصائص الشريفة!
مقدمة نهج البلاغة
13 - قال الفخر الرازي: ( ومن اتخذ علياً
إماماً لدينه فقد استمسك بالعروة الوثقى في دينه و نفسه). تفسير مفاتيح الغيب 1: 205
14 - وقال أيضاً: ( أما إن علي بن أبي طالب (
عليه السلام) كان يجهر بالتسمية ، فقد ثبت بالتواتر ، ومن اقتدى في
دينه بعلي بن أبي طالب ( عليه السلام) فقد اهتدى ، والدليل عليه قوله
( عليه السلام): اللهم أدر الحق مع علي حيث دار). التفسير الكبير: 1 /205،207
15 - قال جبران خليل جبران: ( إن علي بن أبي
طالب ( عليه السلام) كلام الله الناطق ، وقلب الله الواعي ، نسبته إلى
من عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس ، وذاته من شدة الإقتراب
ممسوس في ذات الله).
أقوال في الإمام
أميرالمؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
1 - سئل الجنيد عن محل علي بن أبي طالب ( عليه
السلام) في هذا العلم يعنى علم التصوف ، فقال: ( لو تفرغ إلينا من
الحروب لنقلنا عنه من هذا العلم ما لا يقوم له القلوب ، ذاك أمير
المؤمنين). فرائد السمطين: 1/380
2 - عن بعض الفضلاء وقد سئل عن فضائله ( عليه
السلام) فقال: ( ما أقول في شخص أخفى أعداؤه فضائله حسداً ، وأخفى
أولياؤه فضائله خوفاً وحذراً ، وظهر فيما بين هذين ما طبقت الشرق
والغرب). مقدمة المناقب للخوارزمي: ص8
3 - عن هارون الحضرمي قال: سمعت أحمد بن حنبل
يقول: ( ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله) من
الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام). علي بن ابي طالب اقوال وحكم. فرائد السمطين: 1/79
4 - قال محمد بن إسحقاق الواقدي: ( أن علياً
كان من معجزات النبي ( صلى الله عليه وآله) كالعصا لموسى ( عليه
السلام) ، وإحياء الموتى لعيسى ( عليه السلام). الفهرست: ص111
5 - قال آية الله العظمى السيد الخوئي: ( إن
تصديق علي ( عليه السلام) - وهو ما عليه من البراعة في البلاغة - هو
بنفسه دليل على أن القرآن وحي إلهي ، كيف وهو ربُّ الفصاحة والبلاغة ،
وهو المثل الأعلى في المعارف).
من أقوال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام - YouTube
سفينة البحار: 1/ 123
20 - قال أحدهم: ( هل كان علي ( عليه السلام)
من عظماء الدنيا ليحق للعظماء أن يتحدثوا عنه ؟ ، أم ملكوتياً ليحق
للملكوتيين أن يفهموا منزلته ؟ ، لأي رصد يريد أن يعرفوه أهل العرفان
غير رصد مرتبتهم العرفانية ؟ وبأية مؤونة يريد الفلاسفة سوى ما لديهم
من علوم محدودة ؟ ما فهمه العظماء والعرفاء والفلاسفة بكل ما لديهم من
فضائل وعلوم سامية إنما فهموه من خلال وجودهم ومرآة نفوسهم المحدودة ،
وعلي (عليه السلام) غير ذلك). نبراس السياسة ومنهل الشريعة
للإمام الخميني: ص 17
شرح النهج لابن أبي الحديد:
11/150
18 - قال ميخائيل نعيمة: ( وأما فضائله ( عليه
السلام) فإنها قد بلغت من العظم والجلال والإنتشار والإشتهار مبلغاً
يسمج معه التعرض لذكرها ، والتصدي لتفصيلها ، فصارت كما قال أبو
العيناء لعبيد الله بن يحيى بن خاقان ، وزير المتوكل والمعتمد:
(رأيتني فيما أتعاطى من وصف فضلك كالمخبر عن ضوء النهار الباهر والقمر
الزاهر ، الذي لا يخفى على الناظر ، فأيقنت أني حيث انتهى بي القول
منسوب إلى العجز ، مقصر عن الغاية ، فانصرفت عن الثناء عليك إلى الدعاء
لك ، ووكلت الإخبار عنك إلى علم الناس بك).
فإن قيل: قد أوردوا هنا سؤالاً معروفاً، أورده الآمدي وغيره، وذكروا أنه لا جواب عنه. وهو أنه يجوز أن يكون كل منهما قادراً، بشرط أن لا يفعل الآخر معه. ولا يقدح ذلك في القدرة كما يكون هو قادراً على أحد الضدين، بشرط عدم الآخر. فإن اجتماع الضدين محال، فالقدرة على فعل أحدهما ينافي القدرة على فعل الآخر معه، ولا ينافي القدرة على فعل الآخر حال عدمه. بل كل من الضدين مقدور بشرط عدم الآخر، وهو مقدور على سبيل البدل، لا على سبيل الجمع، فكذلك يقال في القادرين: كل منهما قادر على الفعل المعين، حال عدم قدرة الآخر عليه. قيل: هذا تشبيه باطل. وذلك أن القادر على الضدين يفعل كل منهما بمشيئته. وإذا فعل أحدهما لم يكن عاجزاً عن فعل الآخر، لكنه قادر عليه إن اختاره والجمع بينهما ممتنع لذاته، ليس بشيء. وذلك لا ينافي القدرة بوجه من الوجوه، فإن الفاعل لأحد الضدين يختار هذا دون ذاك، فلم يكن عدمه إلا لكونه لم يرده، لا لأن غيره منعه منه. ولا أن قدرته عاجزة عنه إذا أراد أن يفعله، بخلاف القادر إذا قيل: إنه لا يمكنه الفعل إلا إذا أمكنه غيره، ولم يرد أن يفعل معه، ولو أراد الآخر أن يفعل ما فعله، لم يقدر أن يفعله هو، فإنه حينئذ لا يكون قادراً بنفسه، بل يكون غير قادراً حتى يمكنه الآخر، ويمتنع من أن يفعل ما يفعله.