السؤال: هل يفهم من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن من البيان لسحرًا" [رواه الإمام
البخاري في "صحيحه" من حديث ابن عمر رضي الله عنهما] التحذير من
المبالغة في أساليب الكلام والتقعر في الكلمات واختيار الألفاظ؟
الإجابة: قوله صلى الله عليه وسلم: "إن من
البيان لسحرًا" [رواه الإمام البخاري في "صحيحه" من
حديث ابن عمر رضي الله عنهما]، فهم منه بعض العلماء أنه من باب الذم
لبعض الفصاحة، وذهب أكثر العلماء إلى أنه من باب المدح.
قال الشيخ سليمان بن عبد الله في "شرح كتاب التوحيد ": قلت:
والأول أصح وأنه خرج مخرج الذم لبعض البيان لا كله، وهو الذي فيه
تصويب الباطل وتحسينه حتى يتوهم السامع أنه حق أو يكون فيه بلاغة
زائدة عن الحد أو قوة في الخصومة حتى يسحر القوم ببيانه فيذهب بالحق
ونحو ذلك، فسماه سحرًا، لأنه يستميل القلوب كالسحر، ولهذا لما جاءه
رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما، فقال رسول الله صلى الله
عليه وسلم: "إن من البيان
لسحرًا" [رواه الإمام البخاري في "صحيحه" من حديث ابن
عمر رضي الله عنهما]، كما رواه مالك والبخاري وغيرهما.
وأما جنس البيان فمحمود بخلاف الشعر فجنسه مذموم إلا ما كان حكمًا،
ولكن لا يحمد البيان إلا إذا لم يخرج إلى حد الإسهاب والإطناب أو
تصوير الباطل في صورة الحق، فإذا خرج إلى هذا الحد فمذموم، وعلى هذا
تدل الأحاديث كقوله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل
بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها" رواه أحمد وأبو داود
[رواه الإمام أحمد في "مسنده" من حديث عبد الله بن عمرو رضي
الله عنهما].
إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب الطب - باب إن من البيان سحرا- الجزء رقم3
[2]
وقد اختلف أهل العلم في قوله صلى الله عليه وسلم:" إن من البيان لسحرا"، هل قالها هو على وجه الذم أو على وجه المدح؟ فهي تحتمل الذم؛ لأن السِّحر تمويه، فيكون من الـبَيَان ما يُمَوِّه الباطل، حتى يُشَبِّهه بالحقِّ، كما تحتمل المدح؛ لأنَّ الـبَيَان من الفهم والذَّكاء. قال أبو هلال: الصَّحيح أنَّه مَدَحه، وتسميته إياه سِحْرًا، إنَّما هو على جهة التَّعجب منه، لأنَّه لما ذمَّ عمرو الزبرقان، ومدحه في حالة واحدة، وصدق في مدحه وذمِّه فيما ذَكَر، عجب النَّبي صلى الله عليه وسلم كما يعجب من السِّحر، فسمَّاه سحرًا من هذا الوجه. [3]
وخلاصة القول أن العلماء قد اختلفوا على قولين في توجيه هذا الحديث. القول الأول: أن هذا الحديث جاء في معرض ذم البلاغة، لأنها شبهت بالسحر ، والسحر مذموم ، وذلك لما فيها من تصوير الباطل في صورة الحق ولهذا أدخل مالك الحديث في موطئه في باب ما يكره من الكلام. والقول الثاني: وهو قول جمهور أهل العلم ، أن الحديث جاء على وجه المدح والحث على تخير الألفاظ، والتأنق في الكلام، ومعنى السحر: الاستمالة، وكل من استمالك فقد سحرك، فالبليغ يبلغ ببيانه مَا يبلغ السَّاحر بلطافة حيلته فِي سحره، وكان – صلى الله عليه وسلم – أميز الناس بفصل البلاغة لبلاغته، فأعجبه ذلك القول واستحسنه، فلذلك شبهه بالسحر.
حديث « إن من البيان لسحرًا » - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
وقيل أورده مورد المدح أي أنه تمال به القلوب ويرضى به الساخط ويذل به الصعب ويشهد له: إن من الشعر لحكمة. وهذا لا ريب فيه أنه مدح وكذلك مصراعه الذي بإزائه". قال أبو هلال العسكري: "الصحيح أنَّه مدحه، وتسميته إيَّاه سحرًا إنَّما هو على جهة التعجُّب منه لَمَّا ذمَّ عمرو الزبرقان ومدَحَه في حالة واحدة. وفي (ديوان المعاني) يقول:
"وسمَّى الرسول البيان سحرًا لدقَّة مسلكه، وأوَّل مَن نطق به رسولُ الله، وهو من أجمَعِ ما مُدِح به البيان". أما البيان فقد وصفه الكتّاب، وخاصة الجاحظ، ففي كتاب (البيان والتبيين) فصل خاص في معنى البيان ونماذج منه، ومنها:
"تكلم رجل في حضرة الخليفة عمر بن عبد العزيز، بكلام رقيق موجز، فقال عمر: والله إن هذا السحر الحلال". (انظر الجاحظ- م. س، ص 350. ) في كتاب الأبشيهي- "المستطرَف في كل فن مستظرَف"- قال ابن المعتز: البيان ترجمان القلوب، وصيقل العقول. وأمَّا حدُّه فقد قال الجاحظ: البيان اسمٌ جامع لكلِّ ما كَشَف لك عن المعنى". الأبشيهي (المستطرَف، الباب السابع، ص 59). ملاحظة:
كثيرًا ما يروى مع الحديث "وإن من الشعر لحكمة" أو "إن من الشعر لحكما". انظر (صحيح البخاري) حديث رقم 6145 - باب ما يجوز من الشعر، وما يُكره منه، وكذلك (سنن أبن ماجة)، الحديث رقم 3755 باب فضائل الشعر.
****.... إن من البيان لسحرا ....**** - منتدى قصة الإسلام
"وإنَّ مِن الشِّعرِ"، وهو الكلامُ المُقفَّى الموزونُ قصدًا، "حِكمةً"، أي: يكونُ في بعضِ أنواعِ الشِّعرِ حِكمةٌ مِن القولِ الصَّادقِ المطابقِ للحقِّ، وهو ما فيه المواعظُ والأمثالُ، والكلامُ النَّافعُ الذي يَمنَعُ مِن الجهلِ والسَّفهِ، ويَنْهى عنهما.
وعليه فإنه ينبغي للمسلم أن يتكلم بالكلام المتوسط المعتاد، والذي
يفهمه السامع، ويحصل به المقصود، ويكره التقعر في الكلام، وفي الحديث
الذي رواه مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم: "هلك المتنطعون" [رواه الإمام مسلم
في "صحيحه" من حديث عبد الله رضي الله عنه]. قالها ثلاثًا.
قال أبو السعادات: هم المتعمقون في الكلام المتكلمون بأقصى
حلوقهم.
وقال النووي: فيه كراهة التقعر في الكلام بالتشدق وتكلف الفصاحة
واستعمال وحشي اللغة ودقائق الإعراب في مخاطبة العوام. 4
0
18, 370
( إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ) [الأنعام:36]. يا أيها المؤمن: هذا هتاف الإيمان، ونداء الحق، فاستمع يوم ينادي المناد من مكان قريب من القلب، حبيب إلى النفس، استمع قبل أن تسمع الصيحة بالحق فلا قيمة للتوبة، ولا فرصة للعودة، ولا أمل في الرجعة. فلو ناديت يومئذ: ( رَبِّ اْرْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحَاً فِيمَا تَرَكْتُ)، لم يسمع نداؤك، ولم يقبل رجاؤك، وسمعت النداء الحق: ( كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ * فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ * فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ * وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ * تَلْفَحُ وُجُوهَهُمُ النَّارُ وَهُمْ فِيهَا كَالِحُونَ) [المؤمنون:99-104].
وتابع «ولكن الأهم هو أن تعود الدول التي ليست طرفاً في الاتحاد النقدي إلى مؤسسات الاتحاد النقدي، وأعني تحديداً المجلس النقدي ومن ثم البنك المركزي، لكي تنطلق العملة التي تشكل قمة التكامل بين دول مجلس التعاون وخاصة بعد قيام الاتحاد الجمركي والسوق الخليجية المشتركة. ومن قبل كان إبرام الاتفاقية الاقتصادية التي تستهدف التكامل الاقتصادي بموجب ما نص عليه النظام الأساسي، والعملة في تقديري هي قمة التكامل ليس فقط على صعيد الوحدة النقدية، وإنما على صعيد مجلس التعاون بأكمله».
المجلس النقدي الخليجي - عن المجلس
وقع المجلس النقدي الخليجي يوم الثلاثاء، الموافق 19 أبريل 2022م، مذكرة تفاهم مع الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربي. حيث مثل المجلس النقدي الخليجي سعادة الرئيس التنفيذي الدكتور عاطف بن صالح الرشيدي، فيما مثل الأمانة العامة لمجلس التعاون سعادة الأمين المساعد للشؤون الاقتصادية والتنموية خليفة بن سعيد العبري. وشملت مذكرة التفاهم العديد من أوجه التعاون وسبل تعزيز العمل الخليجي المشترك بين الطرفين. ويأتي توقيع هذه المذكرة انطلاقاً من قرار المجلس الأعلى في دورته السادسة والثلاثين في الرياض، باعتماد رؤية خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، حفظه الله، بشأن تعزيز العمل الخليجي المشترك.
المجلس النقدي الخليجي- ولاء بلس
فيما يتعلق بأجهزة المجلس، تتكون أجهزة المجلس النقدي من مجلس إدارة وجهاز تنفيذي ومقره مدينة الرياض، حيث يتمتع مجلس الإدارة بالصلاحيات الكاملة لتحقيق الأغراض التي أنشئ المجلس النقدي من أجلها ومنها إصدار اللوائح والقرارات اللازمة لوضع أهداف ومهام المجلس النقدي موضع التنفيذ. أما الجهاز التنفيذي فيعد الجهاز الفني والمالي والإداري الذي يقوم بتنفيذ قرارات مجلس الإدارة وتوصياته المنبثقة عن اجتماعاته، وإعداد الدراسات الخاصة بالخطط والبرامج المتكاملة المتعلقة بأهداف ومهام المجلس النقدي. ويتكون الجهاز التنفيذي من الرئيس التنفيذي والأجهزة الفنية والمالية والإدارية اللازمة لأداء أعماله.
المجلس النقدي الخليجي - المجلس النقدي الخليجي يوقع مذكرة تفاهم مع الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية
المجلس النقدي الخليجي، يعلن عن توفر فرص وظيفية شاغرة لحملة البكالوريوس فما فوق أعلن المجلس النقدي الخليجي عبر موقعه الإلكتروني (بوابة التوظيف) توفر وظيفة تقنية شاغرة لحملة البكالوريوس بالرياض، وذلك وفقاً لطريقة التقديم الموضحة أدناه: المسمى الوظيفي: - مدير عمليات تقنية المعلومات. الشروط: 1- درجة البكالوريوس في تخصص (علوم الحاسب، تقنية المعلومات) أو ما يعادلها. 2- خبرة 6 سنوات في مجال تقنية المعلومات، منها خبرة لا تقل عن ستنين في منصب إداري. 3- مع الحصول على شهادة متقدمة من Cisco. 4- إجادة اللغة الإنجليزية (تحدثاً وكتابةً). التقديم: من خلال الرابط التالي: ( اضغط هنــا). للمزيد من وظائف القطاع الخاص اضغط هنــا
©2022 جميع الحقوق محفوظة للمجلس النقدي الخليجي