من رضي فله الرضا ، ومن سخط فله السخط..
فائدة
islam
ذكر
See more posts like this on Tumblr
#فائدة
#islam
#ذكر
More you might like
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم؟ وأرفعها في درجاتكم؟ وخير لكم من إنفاق الذهب والورق؟ وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟» قالوا: بلى، قال: «ذكر الله». رواه مالك وأحمد والترمذي وابن ماجه؛ إلا أن مالكا وقفه على أبي الدرداء. وصححه الألباني. من رضي فله الرضا , و من سخط فله السخط . - منتدى الرقية الشرعية. ضيآء
متى يقال الذِّكْر: (سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ)؟
يقال هذا الذِّكر في خمس مواطن:
الأولى: عقب مجلس ذكر. عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، قَالَ: قَال رسول الله ﷺ: مَنْ قَالَ: سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ ، أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ ، فَقَالَهَا فِي مَجْلِسِ ذِكْرٍ كَانَ كالطَّابَعِ يُطْبَعُ عَلَيْهِ ، وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ ، كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ).
: &Quot;من رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط&Quot;
| - * ¨ ¨ * - | فن إعادة التأطير في ال NLP | - * ¨ ¨ * - | يقصد بإعادة التأطير هو النظر إلى التحديات والعوائق التي تقابل الفرد من الزاوية المشرقة والجميلة والإيجابية وعدم النظر إليها بصورة سلبية تشاؤمية. فعندما ينظر الشخص إلى المحنة على أنها منحة ويبدأ في التفكير الإيجابي يصبح أكثر قدرة على مواجهتها والتحكم بها والأروع أنه يصبح قادر على تسخير هذه العوائق لصالحة والاستفادة منها قدر الإمكان ، قد يظن البعض أن هذا الأمر في غاية الصعوبة ولكن ستكتشفون العكس بعد المحاولة الأولى فقط. وعندما أمعنت النظر في تعاليم ديننا الحنيف وجدت أن هذه التقنية ليست جديدة علينا نحن المسلمين ولكن بعدنا عن ديننا هو السبب في نيل الصعاب والضغوط منا.. قال صلى الله عليه وسلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " ما ابتليت ببلاء إلا كان لله تعالى علي فيه أربع "أي أربع نعم" 1 - أنه لم يكن في ديني. 2 - لم يكن البلاء أعظم من ذلك. 3 - لم أحرم الرضا به. 4 - أني أرجو الثواب عليه و قال رجل لسهل رضي الله عنه: " دخل اللص بيتي واخذ متاعي! الدرر السنية. فقال: أشكر الله تعالى، لو دخل الشيطان قلبك فأفسد التوحيد ماذا كنت تصنع " هذه بعض الأمثلة الجميلة لنهج السلف الصالح رضي الله عنهم في التعامل مع المحن وكيفية النظر إليها أحببت أن أذكرها لكم حتى تعم الفائدة على الجميع.
حديث: &Quot; إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاءِ &Quot; | دروبال
وشؤون الحياة كلها لا تعدو هذا النطاق..
قيمة العمل بل قيمة صاحب العمل ترتبط ارتباطاً وثيقاً بحقيقة الأفكار التي تدور في الذهن والمشاعر التي تعتمل في النفس قال ديل كارنيجي: (إن أفكارنا هي التي تصنعنا واتجاهنا الذهني هو العامل الأول في تقرير مصايرنا ولذلك يتساءل (إيمسون): نبئني ما يدور في ذهن الرجل أنبئك أي رجل هو نعم فيكف يكون الرجل شيئاً آخر غير ما يدل عليه تفكيره ؟
واعتقادي الجازم أن المشكلة التي تواجهنا هي: كيف نختار الأفكار الصائبة السديدة ؟ فإذا انحلت هذه المشكلة انحلت بعدها سائر مشكلاتنا واحده إثر أخرى قال الإمبراطور الروماني (ماركوس أورليوس) إن حياتنا من صنع أفكارنا. فإذا نحن ساورتنا أفكار سعيدة كنا سعداء وإذا تملكتنا أفكار شقية غدونا أشقياء وإذا خامرتنا أفكار مزعجة تحولنا خائفين جبناء وإذا تغلبت علينا هواجس السقم والمرض فالأغلب أن نبيت مرضى سقماء.
من رضي فله الرضا , و من سخط فله السخط . - منتدى الرقية الشرعية
ولا ينافي هذا مشروعية سؤال الله العافية، والتحرز من أسباب المرض والبلاء، والبحث عن الدواء والعلاج بعد حصول مرض ما. فقد تداوى الرسول صلى الله عليه وسلم وأذن لأصحابه بالتداوي وكان يحض على سؤال الله العافية. وقد نقل المناوي عن ابن جرير أن الأفضل لمن كان كثير الذنوب أن يصبر على البلاء حتى يمحص ويطهر من أثر الذنب. واعلم أن التذمر المفيد لتسخط القدر ينافي الرضا بالقضاء. وأما إظهار التوجع من ألم أصاب العبد فلا حرج فيه، ولا حرج كذلك في الحديث مع الطبيب والمستشار عن ألم أو مرض أو مشكلة أصابتك، كما هو معلوم من هدي السلف، وقد بوب البخاري في الصحيح على ذلك. وقد ذكر القرطبي أن العبد إنما كلف أن لا يقع منه في حال المصيبة ما له سبيل إلى تركه كالمبالغة في التأوه والجزع الزائد. وأما مجرد التشكي فليس مذموما حتى يحصل التسخط للمقدور. هذا، وننصح بالإكثار من سؤال الله العافية والتوبة الصادقة والإكثار من العمل الصالح حتى يتطهر من آثار المعاصي. وراجع الفتاوى التالية أرقامها: 71474 ، 61485 ، 28045 ، 31887 ، 68300. والله أعلم.
الدرر السنية
س: من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم... سلمه الله. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد: فأشير إلى استفتائك المقيد بإدارة البحوث العلمية والإفتاء برقم 2610 وتاريخ 4 / 7 / 1407 هـ الذي تذكر فيه ما أصاب والدتك من النسيان بعد إجرائها لعملية المرارة، وطلبك أن ندلك على علاج شرعي لما أصابها.
أخرجه: النسائي في "الكبرى" (10257)، وفي "عمل اليوم والليلة" (424)، والطبراني في "الكبير" (1/138/1586)، والحاكم (1/720) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وقال الهيثمي في"مجمع الزوائد":رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وصححه الألباني في"الصحيحة" (81). الثانية: عقب مجلس لغو ولغط. عن أبي هُرَيْرَةَ عَنِ النبي ﷺ قال: ( من جَلَسَ في مَجْلِسٍ كَثُرَ فيه لَغَطُهُ فقال قبل أَنْ يَقُومَ سُبْحَانَكَ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أنت أَسْتَغْفِرُكَ ثُمَّ أَتُوبُ إِلَيْكَ إِلاَّ غَفَرَ الله له ما كان في مَجْلِسِهِ ذلك) أخرجه: أحمد (2/494)، وأبو داود (4859)، والترمذي (3762)، والنسائي في "الكبرى" (10230، 10257)، و في "عمل اليوم والليلة" (397، 424)، والطبراني في "الدعاء" (1919)، والحاكم (1/720) وقال: هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه. وصححه الألباني في "الصحيحة" (2651). والحديث السابق أعلاه:
عَنْ نَافِعِ بن جُبَيْرٍ بن مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه: (وَمَنْ قَالَهَا فِي مَجْلِسِ لَغْوٍ ، كَانَتْ كَفَّارَةً لَهُ). الثالثة: عقب وضوء. عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رَسُولُ الله ﷺ: (ومَن توضأَ ثم قال سبحانَكَ اللهمَّ وبحمدِكَ لا إلهَ إلا أنتَ أستغفرُكَ وأتوبُ إليكَ كُتِبَ في رِقٍّ ثم طُبِعَ بطابعٍ فلم يُكْسَرْ إلى يومِ القيامةِ).
تاريخ النشر: الأحد 22 ربيع الأول 1431 هـ - 7-3-2010 م
التقييم:
رقم الفتوى: 132903
4116
0
175
السؤال
لي أب توفي وفي ذمته كفارة يمين ما يقدر ب18000 ريال يمني. هل يجوز أن نقوم بصيام كفارة اليمين بدلا من دفعها ؟ مع العلم أني متزوجة وإذا صمت عنه فسأكون في منزل زوجي. ولي إخوة قد أقتسم معهم صيام الكفارة. كفارة يمين الراجحي المباشر. أفيدونا؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن الأصل أن تخرجوا من تركة أبيكم ما عليه من الكفارات والديون قبل قسمتها فهذا هو الواجب عليكم أصلا إذا كان له مال، فإذا لم يكن له مال فلا يجب عليكم إخراج الكفارة عنه وإنما يستحب لكم ذلك لما في الحديث: فدين الله أحق أن يقضى. متفق عليه. وعليكم أن تبدأوا بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم توزعونها بينكم، أو يخرجها أحدكم لوجوب الترتيب في كفارة اليمين، فإذا لم تستطيعوا فلكم أن تصوموا عنه ثلاثة أيام لتعذر الحصول على الرقبة في هذا العصر. ولا مانع أن توزعوا الصوم بينكم لعدم وجوب تتابعه. ولا يصح الانتقال إلى الصوم إلا بعد العجز عن الإطعام والكسوة والعتق. والله أعلم.
كفارة يمين الراجحي Sa2980000560608010099960560608010099960
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فيمينك هي يمين غموس، وهي معدودة من الذنوب العظام وجمهور أهل العلم على أن لا كفارة لها غير التوبة وذلك لعظم أمرها، وإن كان الاحتياط إخراج كفارة يمين عنها خروجا من خلاف أهل العلم وراجعي الفتوى رقم: 7258 ، والفتوى رقم: 25110. وعليك أن تتوبي إلى الله تعالى من الإقدام على الحلف الكاذب إرضاء لمخلوق، كما أنه عليك أن تعلمي أن العلاقات التي تقام بين الرجال والنساء عبر النت لا تخلو من محاذير شرعية؛ لذلك يجب تجنبها والتوبة مما قد حصل من ذلك. وراجعي الفتاوى التالية أرقامها: 10570 ، 62482 ، 30792. على أبيهم المتوفى كفارة يمين فهل لهم أن يصوموا عنه - إسلام ويب - مركز الفتوى. والله أعلم.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كفارة الحنث في اليمين –هي أحد أمور ثلاثة: إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يطعم الحانث هو وأهله ولذلك عدة صور -منها أن يعطي كل مسكين مدا من غالب القوت. الأمر الثاني: كسوة عشرة مساكين.