مع تقدم العلم والتكنولوجيا بدأ الطب يكتسب العديد من الخبرات والمهارات لإجراء عمليات جراحية كانت في الماضي شبه مستحيلة، أو مستحيلة بالفعل، كما أتيحت الفرصة لإجراء عمليات بدون جراحة ومن خلالها تم التغلب على مشكلات صحية عديدة كانت لتتفاقم وتؤدي إلى الموت لولا التوصل لتلك المعارف والخبرات، ومن تلك العلوم الطبية ما يسمى بدعامة الحالب أو القسطرة التي تستخدم لتيسير تصريف البول من الكلي إلى الحالب، وفيما يلي نوضح ذلك بشيء من التفصيل. المقصود بدعامة الحالب
دعامة الحالب أو التي يُطْلَق عليها في كثير من الأحيان قسطرة الحالب ما هي إلا عبارة عن أنبوب مرن وطويل ويتميز بطرفيه الملتويين على شكل دائرة، وهذا الأنبوب يتم تمريره من المثانة إلى الكلية حتى يتيح تصريف البول من الكلية، أي أنها توضع في الحالب لتوسيع وتسهيل مجرى البول، وفي الغالب تتم تلك العملية باستعمال المنظار الطبي من خلال فتحة الشرج الخارجية، وهي عملية بسيطة ولا تتطلب إلا وقت قصير للغاية، وتجرى تحت التخدير العام أو النصفي أو الموضعي. الحالات التي تتطلب وضع دعامة الحالب
هناك خمسة حالات أساسية إذا تعرض لها الإنسان، فإنه يتطلب عمل دعامة للحالب على الفور قبل أن تتفاقم المشكلة، وتتم إزالة الدعامة عبر المنظار الطبي أيضا وبإخضاع الشخص للتخدير، وتلك الحالات هي:
1- يتم اللجوء لتركيب دعامة أو قسطة الحالب في حالة وجود إنسداد في مجرى البول من الكلية للمثانة، وهناك عدة أسباب قد تحول دون مرور البول من الكلى للمثانة مثل:
– وجود حصاة في الحالب.
الدعامة في الحالب – Jayassen.Com
اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
يتم وضع دعامات الحالب لتخفيف أعراض انسداد الحالب، أو للمساعدة في تصريف البول من الكلية. يتم وضع دعامة الحالب للتخفيف من أعراض انسداد الحالب، أو للمساعدة في تصريف البول من الكلية. فالحالب هو الأنبوب الذي ينقل البول من كل كلية إلى المثانة. ودعامة الحالب هي عبارة عن أنبوب بلاستيكي رفيع يتم وضعه داخل الحالب، من الكلية إلى المثانة، مما يسمح للبول بتصريفه إلي المثانة بسلاسة. لا تُوضع دعامة الحالب بشكل دائم، ولكن عادة ما يمكن تركها في مكانها لمدة تصل إلى عدة أشهر. يجب في النهاية إزالة الدعامة، أو استبدالها، حيث أنه من الممكن أن تنسد سبب تراكم الخلايا والأنسجة الميتة عليها. Kidney
الكلية
Ureter
الحالب
Ureteric stent
دعامة الحالب
bladder
المثانة البولية
الأعراض التي تظهر عند تركيب دعامات الحالب
على الرغم من أن بعض المرضى لا يشعرون باختلاف بعد وضع دعامة الحالب، إلا أن معظمهم يدركون بعض التغييرات. ليس من الغريب أن يشعر المريض ببعض الانزعاج في المثانة، خاصة عند التبول. قد يكون هناك زيادة في إلحاح، وتكرار التبول. كما يمكن رؤية بقع دم خفيفة في البول أثناء وجود الدعامة. قد تزداد تلك الأعراض مع النشاط البدني.
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 23/11/2019 ميلادي - 26/3/1441 هجري
الزيارات: 20940
الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الكوثر
﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴾
قال سبحانه وتعالى: ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴾ [الكوثر: 3]. إن شانئك هو الأبتر. أولًا: سبب النزول: ذكر المفسرون عددًا من الروايات في سبب نزولها، منها ما ذكره القرطبي وابن كثير رحمة الله عليهما:
1- أنها نزلت في العاص بن وائل السهمي: يقال: إن العاص وقف مع النبي صلى الله عليه وسلم يُكلمه، فقال له جمع من صناديد قريش: مع من كنت واقفًا؟ فقال: مع ذلك الأبتر، وكان قد توفي قبل ذلك عبدالله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من خديجة، فأنزل الله جل شأنه: ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴾ [الكوثر: 3]؛ أي: المقطوع ذكره من خير الدنيا والآخرة. وقال محمد بن إسحاق: عن يزيد بن رومان قال: كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: دعوه، فإنه رجل أبتر لا عقب له، فإذا هلك انقطع ذكره، فأنزل الله هذه السورة. 2- أنها نزلت في كعب بن الأشرف اليهودي: عن ابن عباس قال: قدم كعب بن الأشرف مكة فقالت له قريش: أنت سيدهم، ألا ترى إلى هذا الصنبور المنبتر من قومه، يزعم أنه خير منا، ونحن أهل الحجيج، وأهل السدانة وأهل السقاية؟ فقال: أنتم خير منه، قال: فنزلت: ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴾، هكذا رواه البزار، وهو إسناد صحيح.
إن شانئك هو الأبتر
ويأتي عرض الفيلم الأمريكي الأخير المسيء إلى الرسول الكريم محمدٍ -صلي الله عليه وسلم- في إطار تلك النظرة المستعلية، والسلوك المتغطرس، والنهج العدواني؛ استمرارًا لمسلسل الإساءات السابقة، من قِبَل فئات ضالة في الغرب الأوربي والأمريكي معًا، وهو أمر غير مقبول أخلاقيًّا ودينيًّا وحضاريًّا بتاتًا، ويمثل خروجًا مقزّزًا على حرية الرأي والتعبير، وتعديًا صارخًا على أقدس مقدَّسات المسلمين الدينية. فلا جرم أن الحقيقة المحمدية للذات الشخصية للرسول الكريم -صلي الله عليه وسلم- تأخذ معنى الرمزية الاعتقادية المطلقة عند المسلمين؛ باعتباره النموذج النبوي للإنسانية، للتأسي به في تكامل الفضائل المطلقة، والقيم النبيلة: ﴿ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ ﴾ [الأحزاب: 21]؛ فكان بتلك المناقب المثالية العالية وعاءً للفضيلة: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]؛ حيث تجسد فيض خلقه الرفيع على الإنسانية والعوالم الأخرى بالرحمة التي أضفاها عليه رب العالمين بقوله: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 107]. ولا جرم أن الرسول -صلي الله عليه وسلم- بهذا المعيار الإلهي كان رسولَ رب العالمين إلى العالمين جميعًا، وعليه؛ فرحمته العامة، ورأفته الرساليَّة بالعالمين، والتي تجسَّدت في السلوك النبوي الفاضل في كل مجالات الحياة، يجب أن تقابل بالحب من جميع الناس، لا بالتنكر له، والإساءة إليه، التي تكفَّل الله -تعالى- بردِّها عنه من أي شانئ إلى يوم الدين، على قاعدة: ﴿ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ﴾ [الكوثر: 3]؛ فبقي في ظل هذه العناية الربانية، طيب الذكر على الدوام، بمقتضى الإرادة الإلهية، التي أصَّلت لهذه الرفعة الأزلية، على قاعدة: ﴿ وَرَفَعْنَا لَكَ ذِكْرَكَ ﴾ [الشرح: 4].
قال تعالى في كتابه الكريم في سورة الكوثر في الآية الثالثة (ان شانئك هو الابتر)، وفيما يلي تفسير الآية الكريمة. تفسير قوله ( ان شانئك هو الابتر)
تفسير الطبري
فسر الطبري قوله تعالى ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ)، أي أنه يعني بقوله ( إِنَّ شَانِئَكَ) إن مبغضك وعدوك وهو سبحانه وتعالى يوجه الحديث للرسول صلى الله عليه وسلم، ويعني قوله تعالي (هُوَ الأبْتَرُ) أي الأقل والأذل والذي لا عقب له. قيل عن ابن عباس في قوله تعالى ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ): عدوّك، وقيل عنه أيضا في نفس الآية: هو العاص بن وائل، كما قيل أيضا عن سعيد بن جُبير في قوله تعالى ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ): هو العاص بن وائل، وقيل عن هلال: سألت سعيد بن جُبير عن قوله ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ) قال: عدوّك العاص بن وائل انبتر من قومه. قيل عن مجاهد في قوله تعالى ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ): العاص بن وائل، الذي قال: أنا شانئٌ محمدا، ومن شنأه الناس فهو الأبتر، وقد قيل عن قتادة في قوله ( إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ): هو العاص بن وائل، قال: أنا شانئٌ محمدا, وهو أبتر, ليس له عقب، وقال قتادة: الأبتر: الحقير الدقيق الذليل.