وهذا معنى قوله عز وجل: ( وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا)
قال الإمام البغوي رحمه الله:
" ( وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ) أي: من بعد هلاك فرعون ( لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأرْضَ) يعني: أرض مصر والشام. ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ) يعني يوم القيامة ( جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) أي: جميعا إلى موقف القيامة. واللفيف: الجمع الكثير إذا كانوا مختلطين من كل نوع ، يقال: لفت الجيوش إذا اختلطوا ، وجمع القيامة كذلك ، فيهم المؤمن والكافر ، والبر والفاجر " انتهى.
" معالم التنزيل " (5/135)
وقال الإمام القرطبي رحمه الله:
" ( وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ) أي: من بعد إغراقه. ( لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الأرْضَ) أي: أرض الشام ومصر. ( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ) أي: القيامة. فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا. ( جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) أي: من قبوركم مختلطين من كل موضع ، قد اختلط المؤمن بالكافر ، لا يتعارفون ، ولا ينحاز أحد منكم إلى قبيلته وَحَيِّه. وقال ابن عباس وقتادة: جئنا بكم جميعا من جهات شتى. والمعنى واحد. قال الجوهري: واللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتى ، يقال: جاء القوم بلفهم ولفيفهم، أي وأخلاطهم.
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 104
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة - الجزء رقم16
- القران الكريم |وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا
- جريدة الرياض | «هدف» و«قياس» يدشنان المرحلة التجريبية لمشروع «مقياس الميول والقدرات المهنية»
- المقياس: النقد العربي القديم ‣ khaiyam Khalid
- جريدة الرياض | تجربة المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي
- جسر العبور | مقالات وآراء
- جريدة الرياض | "هدف": مليون طالب وباحث عن عمل وموظف استفادوا من مقياس الميول المهنية
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 104
( فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ) أي: القيامة. ( جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا) أي: من قبوركم مختلطين من كل موضع ، قد اختلط المؤمن بالكافر ، لا يتعارفون ، ولا ينحاز أحد منكم إلى قبيلته وَحَيِّه. وقال ابن عباس وقتادة: جئنا بكم جميعا من جهات شتى. والمعنى واحد. قال الجوهري: واللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتى ، يقال: جاء القوم بلفهم ولفيفهم، أي وأخلاطهم. والمعنى: أنهم يخرجون وقت الحشر من القبور كالجراد المنتشر ، مختلطين لا يتعارفون " انتهى. " الجامع لأحكام القرآن " (10/338) وعلى ذلك عامة المفسرين ، أن المقصود بوعد الآخرة: هو يوم القيامة ، وأن معنى " لفيفا " أي: جميعا. فاذا جاء وعد الاخرة ليسوؤوا وجوهكم. وقد راجعنا عشرات التفاسير المتقدمة فلم نجد أحدا يخالف هذا التفسير ، اللهم إلا رواية ضعيفة عن ابن عباس رضي الله عنهما فيها قصة من الإسرائيليات ، يمكن مراجعتها في "جامع البيان" للإمام الطبري (13/174) وبهذا يتبين أن استدلال بعض المعاصرين بهذه الآية على اجتماع اليهود في الأرض المقدسة في زماننا هذا ، وأنه من وعد الآخرة – استدلال فيه نظر. ولم يتبين لنا وجه الاستغراب في أن يقول القرطبي الكلام المنسوب إليه في السؤال ، والذي هو كلامه وكلام غيره من أهل العلم ؛ وليس في ذلك تضليل في الدين ، ولا تشكيك في الشرع.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة - الجزء رقم16
وسواء كان المقصود بالآخرة اليوم الآخر أو زمن الإفساد الآخر، فالذي نعتقده اعتقادا جازما أن نهاية بني إسرائيل هي قريبة، ولا يمكن أن يبقوا في هذا التمرد والعتو والعلو والنفاق العالمي، ولا يمكن للمواقف السياسية العالمية والسيطرة حتى على أمتنا أن تبقى كما هي، فلا بد في لحظة من إرادة حقيقية لهذه الأمة تنتصر للحق، وتملك قرارها وتنهض من كبوتها. *أكاديمي أردني
القران الكريم |وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا
د. محمد المجالي*
لم يدر في خلد أحد من المفسرين السابقين كثير مما يتعلق بإفساديْ بني إسرائيل. ولو تجولنا في كتب التفسير القديمة، بل والمعاصرة إلى ما قبل قيام دولة "إسرائيل"، لوجدناها جميعا تتحدث عن أن إفساديْ بني إسرائيل في الأرض قد حدثا قديما، وأنهما المقصودان في قوله تعالى: "وَقَضَيْنَا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي الْكِتَابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا" (الإسراء، الآية 4). وربما مال المفسرون السابقون إلى هذا الرأي لعدة أسباب، أهمها أنهم ما كانوا يتوقعون من بني إسرائيل المعروفين بأنهم مستضعفون مشردون في العالم، أن يكون لهم شأن وقوة وعلو بعد الذي حدث معهم سابقا، كما تذكر كتب التفسير وكتب التاريخ. لكن التاريخ أيضا يشهد أن بني إسرائيل ما كانوا في علو حقيقي كبير كما هم في وقتنا، وهي علامة رئيسة أريد أن أقف عندها في الترجيح بين أقوال المفسرين القدامى والمعاصرين. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الإسراء - قوله تعالى فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة - الجزء رقم16. فالعلو الموصوف بأنه كبير، لم يقع في تاريخهم، ولا حتى مع نبي الله سليمان عليه وعلى نبينا وأنبياء الله جميعا الصلاة والسلام. فهذا العلو هو الذي نشهده اليوم، بسيطرة اليهود عالميا على المال والإعلام والسياسة.
♦ الآية: ﴿ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (7). القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الإسراء - الآية 104. ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إن أحسنتم ﴾ أَيْ: وقلنا: إن أحسنتم ﴿ أحسنتم لأنفسكم ﴾ إن أطعتم الله فيما بقي عفا عنكم المساوئ ﴿ وإنْ أسأتم ﴾ بالفساد وعصيان الأنبياء وقتلهم ﴿ فلها ﴾ فعليها يقع الوبال ﴿ فإذا جاء وعد الآخرة ﴾ المرَّة الأخيرة من إفسادكم وجواب (إذا) محذوف على تقدير: بعثناهم ﴿ لِيَسُوْؤُوْا وجوهكم ﴾ وهو أنَّه عليهم بختنصر فسبى وقتل وخرب ومعنى لِيَسُوْؤُوْا وجوهكم: ليخزوكم خزياً يظهر أثره في وجوهكم كبسي ذراريكم وإخراب مساجدكم ﴿ وليتبروا ما علوا ﴾ وليدمِّروا ويُخرِّبوا ما غلبوا عليه. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ﴾، أَيْ: لَهَا ثَوَابُهَا، ﴿ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها ﴾، أَيْ: فعليها عقاب الإساء، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَسَلامٌ لَكَ ﴾ [الْوَاقِعَةِ: 91] أَيْ: عَلَيْكَ.
04-Feb-2021, 12:49 PM
"هدف": مليون طالب وباحث عن عمل وموظف استفادوا من مقياس الميول المهنية
في 2020
كشف صندوق تنمية الموارد البشرية (هدف)، عن استفادة أكثر من مليون طالب وباحث عن عمل وموظف من مقياس الميول المهنية عبر بوابة التطوير والإرشاد المهني (سبل) ، وذلك خلال عام 2020. وتهدف بوابة "سبل" إلى تثقيف وتمكين الكوادر الوطنية مهنيًا وتوفير معلومات ومحتوى تفاعلي ومرئي عن سوق العمل مدعم بمقياس الميول المهنية، إضافة إلى توفير بيئة إلكترونية تفاعلية تهتم بالتطوير والإرشاد المهني للفئات المستهدفة، من خلال تطوير أدوات وخدمات إرشاد مهني متنوعة، ومنها خدمة التواصل مع مرشدين مهنيين عن بعد، لتقديم خدمة الارشاد المهني للباحثين عن عمل في جميع مناطق المملكة. ويساعد مقياس تحديد الميول المهنية، الطلاب والباحثين عن عمل والموظفين في فهم ومعرفة الميول المهنية، حيث تم بناء المقياس على أطر نظرية صحيحة وأسس علمية وفقاُ لنظرية هولاند، وذلك بالشراكة مع المركز الوطني للقياس، بينما لا تعد نتائج المقياس توجيهاً إلزامياً للمستفيد إلى مسار تعليمي ومهني معين. جريدة الرياض | «هدف» و«قياس» يدشنان المرحلة التجريبية لمشروع «مقياس الميول والقدرات المهنية». وجاء مقياس الميول المهنية لمساعدة المستفيد في التعرف على ميوله وتزويده بمعلومات تُمكنه من تحديد المسار التعليمي والمهني المناسب له في إطار بناء نظام شامل ومتكامل لبوابة "سُبل" للتطوير والإرشاد المهني.
جريدة الرياض | «هدف» و«قياس» يدشنان المرحلة التجريبية لمشروع «مقياس الميول والقدرات المهنية»
وإذا كان الإرشاد الأكاديمي والمهني ضروري ما قبل العام الماضي، فإنه بات أكثر ضرورة اليوم، لا سيما بعد انتشار فيروس كوفيد 19، الذي أفرز العديد من التخصصات العلمية والأكاديمية الجديدة، كعلم الأوبئة، والصحة العامة، والذكاء الاصطناعي، وغيرها من مستجدات العلوم وتخصصاتها، مما أوجد العديد من الخيارات المتاحة لطلبتنا. ولكن الإرشاد يتطلب رغبة حقيقية لدى المدارس والمؤسسات التعليمية، كما يتوجب شموله على الأدوات اللازمة لضمان نجاحه وتحقيق أهدافه. ولعلي هنا استشهد بتجربة وزارة التربية والتعليم التي تُرفع لها القبعة في هذا الشأن؛ إذ طرحت العديد من الأدلة عبر موقعها الإلكتروني، تتضمن «مقياس الإمارات للميول المهنية الإلكترونية». جريدة الرياض | "هدف": مليون طالب وباحث عن عمل وموظف استفادوا من مقياس الميول المهنية. إن هذه التجربة تستدعي من جميع المدارس ولا سيما الخاصة، المبادرة إلى تعزيز ثقافة الإرشاد الأكاديمي المهني، وتبنّيه كأداة فاعلة، ومحرك رئيسي، لرفد سوق العمل بالتخصصات المطلوبة، التي يكون فيها الخرّيج طاقة مبدعة ومبتكرة. الصورة
المقياس: النقد العربي القديم ‣ Khaiyam Khalid
وأمام هذا التعدد في إمكانات التعبير عن المعنى القصد يجد الشاعر نفسه أمام أفق للاختيار تحدده سياقات داخلية نصية مقالية، وسياقات خارجية حالية تتنازعه فيها محددات شتى كسياق الحال وسياق الموقف وسياق التلقي. وفعل الاختيار هذا إنما يتم على أسس انتقاء واصطفاء خاضعة لمقاييس نقدية يرتضيها المبدع أصولا يقيم عليها إبداعه. وكثيرا ما نجد الشعراء يعودون على ما أبدعوه بالنظر، يزيدون وينقصون، ويحورون في المباني مفردات وتراكيب وإيقاعات، وفي المعاني انتقاء، وفي الأساليب كليات تعبيرية لبدوات تظهر لهم بعد إنهاء العمل. ولذا نجد الشعراء المنقحين المحككين الذين اشتهروا بهذا كما أثر عن زهير في حولياته التي كان يقضي فيها المدد الطوال يبدئ ويعيد، ويزيد ويحذف، ويغير ضروبا من التغييرات يراها أنسب لأبنيته ومعانيه ومقاصده، حتى كان يحول عليها الحول مراجعة وتنقيحا. جسر العبور | مقالات وآراء. وفعل التدقيق في الإنتاج وفي إعادة النظر فيه هو فعل نقدي خاص على مستويين: مستوى الناقد الذي يصدر منه النقد من جهة أنه نقد المبدعين، ومستوى المنقود الذي يقع عليه النقد من حيث إنه هو نفسه الناقد، في سياق ما يمكننا أن نعده نقدا ذاتيا ( autocritique). ولما كان الشعر العربي القديم يتمثل في الشعر الجاهلي الذي وصلنا مكتمل البناء على قرب عهده الذي رأى الجاحظ في كتابه الحيوان أن استظهاره يعود إلى قرن ونصف أو قرنين قبل الإسلام بغاية الاستظهار، فإذا كان ذلك كذلك فاكتماله يقتضي أنه كان قبل ذلك بزمن طويل، والنقد تبع له، ولذلك يمكننا القول إن النقد في أولياته تتزامن مع أوليات الشعر العربي التي تفوق القرنين لا محالة.
جريدة الرياض | تجربة المركز الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي
الأربعاء 18 رمضان 1435 هـ - 16 يوليو 2014م - العدد 16823
آلية جديدة للتفضيل المهني ثلاثية الأبعاد مبنية على الميول المهنية وتقدير العمل والقدرات
جانب من المؤتمر "تصوير - يحيى الفيفي"
دشّن رئيس المركز الوطني للقياس والتقويم الأمير الدكتور فيصل بن عبدالله المشاري آل سعود ومدير عام صندوق تنمية الموارد البشرية "هدف" إبراهيم بن فهد آل معيقل مساء أمس الاول المرحلة التجريبية لمشروع إعداد مقياس الميول والقدرات المهنية وذلك في مقر مركز قياس في الرياض. وأكد الامير فيصل بن عبدالله أن أهمية المشروع تتمثل في تقديم آلية جديدة للتفضيل المهني ثلاثية الأبعاد مبنية على الميول المهنية وتقدير العمل والقدرات، مشيرًا إلى أن المشروع يعد خطوة رائدة في مجال قياس وتحديد الميول والقدرات المهنية لدى الأفراد على المستويين المحلي والعربي، كونه مبني على أُطر نظرية صحيحة وأُسس علميّة معتمدة من صندوق تنمية الموارد البشرية، بهدف مساعدة طلاّب وطالبات المرحلة الثانوية العامّة وطالبي العمل في توجيههم وإرشادهم للمسار الوظيفي المُلائم والمُناسب لهم، بما يتوافق مع ميولهم الشخصية واستعداداتهم العقلية، مما سيساهم بشكل فعّال في حفظ الطاقات البشرية والمادية الوطنية.
جسر العبور | مقالات وآراء
وصلتنا من العصر الجاهلي نقود كثيرة متنوعة بتنوع التصنيف النقدي، متنوعة بتنوع النقاد، وبتنوع الأحكام الصادرة، وباختلاف القضايا التي انصبت عليها هاته الأحكام. والمطلع الدراسات النقدية يجد كثيرا منها تسم النقد في العصر الجاهلي بسمات مطلقة لا تصمد أمام التحقيق وإنما يجب حملها على الأحكام النسبية حتى يصح قبولها؛ فقد وصفت هذه الدراسات النقد الجاهلي بأنه نقد ساذج، وجزئي ينصب على جزئيات النصوص ولا يتجاوزها إلى كلياتها، ومفتقر إلى التعليل لأن النقاد كانوا يرسلون أحكامهم غير معللة دون الرجوع إلى مثابة من علة، وذاتي تعوزه الأسس الموضوعية التي يجب أن تقوم عليها الأحكام. وواقع الأمر أن هذه الأحكام إذا كانت تصدق في مستويات النقد النسبي فإنها لا تصدق في مستوى الإطلاق من حيث يوجد ما يخالفها في كثير من الأحكام النقدية التي تناقلها الرواة في ما أوردوه من المسائل. وللتدليل على هذا الحكم فسنعتمد المسائل النقدية التي وردتنا من العصر الجاهلي من خلال ما أثر فيها من أحكام حتى تستبين لنا حقيقة النقد في هذا العصر. مما وردنا من النقد في هذا العصر احتكام كل من امرئ القيس وعلقمة الفحل إلى أم جندب زوج امرئ القيس في أيهما أشعر، فطلبت منهما القول في نفس الموضوع وعلى نفس الوزن والقافية، وإقامة النقد على هذه الشروط الثلاثة دليل على علم بالنقد مكين، حتى يستطيع الناقد إصدار حكمه النقدي على أثارة من استواء في التأتي، ونصفة في الحكم.
جريدة الرياض | "هدف": مليون طالب وباحث عن عمل وموظف استفادوا من مقياس الميول المهنية
تعرف على تفاصيل تطبيق مقياس الميول المهنية في السعودية تفاصيل تطبيق مقياس الكفاءة في المملكة العربية السعودية يعمل مركز قياس الوطني للقياس والتقويم في التعليم العالي بالتعاون مع الجهات الحكومية من خلال صندوق تنمية الموارد البشرية في الهدف لاستخدام مقياس الكفاءة ومقياس الكفاءة مجانًا لتوجيه الطلاب ودعمهم الخريجين والتي من خلالها سنتعرف أكثر على تفاصيل تطبيق مقياس الكفاءة وأهميته في المملكة العربية السعودية. تعرف على تفاصيل تطبيق مقياس الميول المهنية في السعودية تطبيق مقياس الكفاءة المهنية في المملكة العربية السعودية يعد تطبيق مقياس الكفاءة المهنية في المملكة العربية السعودية مقياسًا يعتمد على تعريف ذكاء الطلاب ومهاراتهم ليسهل عليهم تحديد التخصص التعليمي أو الجانب المهني الذي سيعملون فيه لتحقيق هدفهم. ويتم ذلك من خلال توجيه الطلاب لاختيار التخصص المناسب لهم وقدراتهم العقلية والبدنية، بالإضافة إلى ما يناسب ميولهم الشخصية، وهذا يحدث على أساس أنه إذا أحب الطالب تخصصًا، فسوف يتفوق فيه.. لأنه لا يترك مجالاً للفشل، وبالتالي فإن استثمار الطاقة البشرية في مكانه الصحيح، مما يسمح بتحقيق نتائج متقدمة في المستقبل.
حروف وافكار
يتساءل كثير من الناس عن النجاح الحقيقي، وهل يمكن للانسان ان يحقق النجاح من خلال المنصب او المال؟
وفي اعتقادي ان مقياس النجاح الحقيقي للانسان ليس فيما يصل اليه من مناصب او مقدار ارصدته في البنوك، او ما يملكه من عقار، ذلك لأن عنصر الحظ يلعب دوراً جيداً في كسب المال، كما ان كسب المال قد يكون احياناً على حساب الشرف والكرامة. اما المناصب ـ كما نعلم ـ فهي زائلة مهما بذل الانسان من جهد في استمرارها وبقائها. ان مقياس النجاح الحقيقي في اعتقادي يتوقف على درجة استغلال الانسان لمواهبه، ومدى إفادته من الفرص المتعددة في الحياة، بالاضافة الى تغلبه على ما يصادفه من عقبات كثيرة، واعتماده على الله سبحانه وتعالى في كل اعماله وافعاله أولاً وآخراً. والحقيقة ان الكثيرين من رجال الاعمال الذين نعجب بما احرزوه من تقدم ونجاح في اعمالهم هم في الواقع اشقياء، ولعلهم ابعد ما يكونون عن السعادة وراحة النفس، ذلك لأنهم ركزوا معظم جهودهم في جمع المال، وتركوا كثيراً من جوانب الحياة العائلية او الاجتماعية. وعلى الطرف النقيض يندر ان تجد شخصاً نجح في حياته كزوج او والد او مواطن مخلص قد فشل في جميع ميادين الحياة الاخرى.