بين معهد الحوكمة للتدريب وجمعية مكافحة الاحتيال السعودية
وقع معهد الحوكمة للتدريب اتفاقية تعاون مع جمعية مكافحة الاحتيال السعودية وذلك في مقر معهد الحوكمة للتدريب بالرياض وحضر التوقيع كلاً من الأستاذ/ ناصر بن سعود السهلي رئيس مجلس إدارة معهد الحوكمة للتدريب، والأستاذ محمد بن عدنان المديرس أمين مجلس الإدارة ومدير تطوير الأعمال في جمعية مكافحة الاحتيال السعودية حيث تسهم هذه الاتفاقية في تطوير الكفاءات الوطنية في قطاعي الأفراد والأعمال وتعزيز العمل المشترك بين الطرفين في تقديم البرامج التدريبية وورش العمل والفعاليات واستقطاب ذوي الخبرة في المجالات المشتركة بين الطرفين
«القلب الأحمر» في «الواتساب» تحرش ! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
10-02-2022, 12:04 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 5, 534
خبير «الجرائم المعلوماتية» يحذرالقلب الأحمر » في «الواتساب» تحرش
حذّر عضو جمعية مكافحة الاحتيال في السعودية خبير الجرائم المعلوماتية المعتز كتبي من بعض صور وتعابير المحادثات الإلكترونية (الشات)
التي قد تتحول إلى جريمة تحرش حال رفع دعوى من الطرف المتضرر. ونبّه كتبي مستخدمي «محادثات الخاص» الدخول في محادثة مع أي
مستخدم دون موافقته أو الدخول في حوارات «غير مريحة» أو تطفلية ، محذرا من استخدام التعبيرات الصريحة أو «إيموجي» القلب الأحمر. مدير جمعية مكافحة الاحتيال يكشف أبرز أساليب المحتالين رواجًا. وقال لـ«عكاظ» إنه طبقا لنظام المكافحة يعرف التحرش بأنه كل قول أو فعل أو إشارة ذات مدلول جنسي تصدر من شخص تجاه أي آخر تمس
جسده أو عرضه أو تخدش حياءه بأي وسيلة كانت بما في ذلك وسائل التقنية الحديثة، ويدخل في ذلك «الإيموجيز» المرتبطة بنفس هذه
المدلولات حسب عرف المجتمع مثل استخدام القلب الأحمر والورود الحمراء في محادثات يقصد بها استمالة الطرف الآخر من المحادثة،
أو استخدام أشكال تعبيرية ذات دلالة تشبيهية بأعضاء جسدية. وأكد أن المحاسبة على هذه التجاوزات تتم في حالة الإبلاغ عنها من قِبَل
المتحرش به وثبوت التهمة على الجاني بعد مرورها بالخطوات النظامية، وفي حال تنازل المتحرش به فإن للجهات الرسمية السلطة في إيقاع
عقوبة الحق العام وفق عقوبات تراوح بين السجن مدة لا تزيد على سنتين، وغرامة مالية لا تزيد على مائة ألف ريال، أو بإحداهما معا، وقد تصل
مدة السجن لخمس سنوات ، والغرامة ثلاثمائة ألف ريال، أو بإحداهما في حالة معاودة الفعل أو في حالة اقتران الجريمة بأي مما يأتي إن كان
المجني عليه طفلا وإذا كان المجني عليه من ذوي الاحتياجات الخاصة.
مدير جمعية مكافحة الاحتيال يكشف أبرز أساليب المحتالين رواجًا
19:16
الجمعة 26 مارس 2021
- 13 شعبان 1442 هـ
دعت جمعية مكافحة الاحتيال السعودية، المنشآت الخاصة لحضور المؤتمر الإقليمي لفاحصي الاحتيال 2021م في الشرق الأوسط، الذي ستعقده الجمعية الدولية لفاحصي الاحتيال ACFE، وذلك عبر الشبكة الافتراضية – الإنترنت- في الفترة من 25 إلى 26 شعبان لعام 1442. وقالت جمعية مكافحة الاحتيال السعودية إن دعوتها تأتي في إطار دورها لمساعدة المنشآت على الوقاية من الاحتيال ومكافحته، والمساندة في تأهيل كوادر متخصصة مدربة في مجال فحص وكشف الاحتيالات، يكون لديها المعرفة النظرية والقدرة العملية على تطبيقها بمهارة وإدراك للمسؤولية المهنية والصفات السلوكية التي يتعين على الفاحص التحلي بها. تأهيل كوادر متخصصة في فحص وكشف الاحتيال. وأبدت الجمعية تطلعها لحضور المؤتمر والمشاركة في فعالياته، والنظر في الاشتراك من خلال إحدى الباقات المميزة المرفقة والتي تشمل حضور الجمعية، الأمر الذي يرُجى أن يكون له أثر إيجابي ومباشر في دعم جهود المملكة العربية السعودية في مكافحة الاحتيال. آخر تحديث
19:31
- 13 شعبان 1442 هـ
تأهيل كوادر متخصصة في فحص وكشف الاحتيال
وتناول فلاته، الفرق بين السرقة «اخذ أموال الشخص بالقوة دون موافقة» والاحتيال «أخذ أموال الشخص بموافقته»، مبينا أن امن المعلومات في البنوك الوطنية على مستوى مرتفع، حيث يعتبر من أفضل أنظمة امن المعلومات على مستوى العالم، مؤكدا أن الأنظمة تحظر من تسريب معلومات العملاء، حيث يعتبر من الخطوط الحمراء لدى كافة البنوك الوطنية. وسلط فلاته، الضوء على اركان الجريمة الاحتيالية، وقال انها تتمحور في ممارسة الطرق الاحتيالية، والاستيلاء على الأغراض العينية للضحايا، وانتحال شخصيات كاذبة، والعلاقة السببية، مشيرا الى أن وسائل الاحتيال اختلفت كثيرا عن السابق من خلال استخدام وسائل التواصل الاجتماعي «عن بعد»، مطالبا استشارة أصحاب الاختصاص قبل الشروع في الاستثمار لتفادي الوقوع ضحية شبكات النصب والاحتيال، والرجوع الى الجهات المختصة قبل الشروع في عمليات مالية.
وإن كان للجاني سلطة مباشرة أو غير مباشرة على المجني عليه وإذا وقعت الجريمة في مكان عمل أو دراسة أو إيواء أو رعاية كما تشدد العقوبة إذا كان الجاني والمجني عليه من جنس واحد، أو كان المجني عليه نائما، أو فاقدا للوعي، وإذا وقعت الجريمة في أي من حالات الأزمات أو الكوارث أو الحوادث.
ولم يزد من جهة الشرق لوجود حجرات أمهات المؤمنين رضي الله عنه أجمعين. فاصبح طول المسجد 140 ذراعاً من الشمال إلى الجنوب، و120 ذراعاً من الشرق إلى الغرب. وكان بناؤه رضي الله عنه كبناء النبي صلى الله عليه وسلم فكانت جدرانه من اللبن وأعمدته من جذوع النخيل وسقفه من الجريد بارتفاع 11 ذراعاً، وقد فرشه بالحصباء والتي أحضرت من العقيق. وجعل له سترة بارتفاع ذراعين أو ثلاثة، و تقدر هذه الزيادة بحوالي 1100 متر مربع. وجعل للمسجد 6 أبواب أثنين من الجهة الشرقية، وأثنين من الجهة الغربية، وأثنين من الجهة الشمالية. زخرفة صلى_الله_عليه_وسلم. توسعة عثمان بن عفان رضي الله عنه/ سنة 29 ه:
في خلافة سيدنا عثمان رضي الله عنه ضاق المسجد بالمصلين فشكوا إليه ذلك فشاور أهل الرأي من الصحابة رضوان الله عليهم في توسعة المسجد النبوي الشريف فاستحسنوا ذلك ووافقوه الرأي. فبدأ رضي الله عنه في توسعة المسجد، فزاد من جهة القبلة (الجنوب) عشرة أذرع، ومن جهة المغرب 10 أذرع ومن الجهة الشمالية 20 ذراعاً. ونجد أنه لم يوسعه من الجهة الشرقية وبقى كما كان على عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه لوجود بيوت أمهات المؤمنين. وأصبح طوله من الشمال إلى الجنوب 170 ذراعا ومن الشرق إلى الغرب 130 ذراعا.
زخرفه صلي الله عليه وسلم للمريض
فمتى تزوج الإنسان امرأة فإن بناتها من غيره حرام عليه ومن محارمه، وكذلك بنات أولادها من ذكور وإناث فبنت ابنها وبنت بنتها كبنتها، ولكن الله عز وجل اشترط هنا شرطين: {وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]. فاشترط في تحريم الربيبة أن تكون في حجر الإنسان. واشترط شرطاً آخر أن يكون دخل بأمها أي جامعها. أما الشرط الأول: فهو عند جمهور أهل العلم شرط أغلبيٌ لا مفهوم له ولهذا قالوا: إن بنت الزوجة المدخول بها حرام على زوجها الذي دخل بها وإن لم تكن في حجره. وأما الشرط الثاني: وهو قوله تعالى: {اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، فهو شرط مقصود ولهذا ذكر الله تعالى مفهومه ولم يذكر مفهوم قوله: {اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم} [سورة النساء: آية 23]، فدل هذا على أن قوله: {اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم} [سورة النساء: آية 23]، لا يعتبر مفهومه. زخرفه صلي الله عليه وسلم رمز. أما قوله: {اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، فقد اعتبر الله مفهومه فقال: {فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ} [سورة النساء: آية 23]. أما قوله: {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، فالمراد بذلك زوجة الابن وإن نزل حرام على أبيه بمجرد العقد وزوجة ابن الابن حرام على جده بمجرد العقد، ولهذا لو عقد شخص على امرأة عقداً صحيحاً ثم طلقها في الحال كانت محرمة على أبيه وجده وإن علا لعموم قوله تعالى: {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]، والمرأة تكون حليلة لزوجها لمجرد العقد.
زخرفه صلي الله عليه وسلم رمز
= عبد الرحمن بن مهدي. عن جرير بن حازم، عن الحسن بمعنى الحديث السابق، ورجاله ثقات لكنه مرسل. والطرق المتقدمة كلها ضعيفة ضعفًا منجبرًا، ولذا يكون الأثر بمجموعها في مرتبة الحسن إن شاء الله. ولمتنه شاهد في الصحيح ولفظه: "لم يأكل النبي -صلى الله عليه وسلم- على خوان حتى مات. وما أكل خبزًا مرققًا حتى مات". أخرجه البخاري في الأطعمة، باب الخبز المرقق (٣/ ٤٣٣: ٥٣٨٦) ، باب ما كان النبي -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه يأكلون (٣/ ٤٣٨: ٥٤١٥). وفي الرقاق، باب فضل الفقر (٤/ ١٨٢: ٦٤٥٠) ، عن أنس رضي الله عنه. كما أخرجه الترمذي في سننه: الأطعمة، باب ما جاء على ما كان يأكل النبي -صلى الله عليه وسلم- (٣/ ١٦٠: ١٨٤٨) ، عن أنس. زخرفه صلي الله عليه وسلم في الجنه. وزاد: قال يونس: فعلى ما كانوا يأكلون. قال قتادة: على هذه السفر. اهـ. وأخرجه في الزهد، باب ما جاء في معيشة النبي -صلى الله عليه وسلم- (٤/ ١٠: ٢٤٦٨). كما أخرجه ابن ماجه في الأطعمة، باب الأكل على الخوان والسفرة (٢/ ٢٣٨: ٣٣٣٥: ٣٣٣٦).
فهذه ثلاثة أسباب توجب التحريم، النسب، والرضاع، والمصاهرة. والمحرمات بالنسب سبع، والمحرمات بالرضاع نظير المحرمات بالنسب، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب"، والمحرمات بالصهر أربع في قوله تعالى: {وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاءِ} [سورة النساء: آية 22]، وقوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ} [سورة النساء: آية 23]، والرابعة قوله تعالى: {وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ} [سورة النساء: آية 23]. وأما قوله تعالى: {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [سورة النساء: آية 23] فهذا التحريم ليس تحريماً مؤبداً، لأن التحريم هو الجمع فليست أخت الزوجة محرمة على الزوج لكن محرم عليه أن يجمع بينها وبين أختها. جريدة الرياض | المسجد النبوي بناء وإعمار على مدى 14 قرناً..والتاريخ يسجل لخادم الحرمين أضخم التوسعات. ولهذا قال تعالى: {وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ} [سورة النساء: آية 23] ولم يقل: وأخوات نسائكم. فإذا فارق الرجل امرأته فرقة بائنة بأن تمت العدة فله أن يتزوج أختها. لأن المحرم الجمع، وكما يحرم الجمع بين الأختين فإنه يحرم الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها، كما ثبت ذلك في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.