والجدارة بالشيء قد تكون طبعية ، وقد تكون بأسباب كسبية ، من فنية وشرعية وأدبية ، وقد تكون بأسباب سلبية اقتضتها حالة المعيشة والبيئة ، قيل: إنها مشتقة من الجدار وهو الحائط الذي يكون حدا للبستان أو الدار ، وقيل: من جدر الشجرة ، ويرادف الجدير بالشيء والأجدر ، الحقيق والأحق ، والخليق والأخلق ، وقد يستعمل أفعل في كل منها للتفضيل مع التصريح بالمفضل عليه غالبا كحديث ( ( والثيب أحق بنفسها من وليها)) ومع تركه للعلم به أحيانا ، ومنه قوله تعالى: ( ورضوان من الله أكبر) ( 9: 72). ( والله عليم حكيم) واسع العلم بأمور عباده وصفاتهم وأحوالهم الظاهرة من بداوة وحضارة وعلم وجهل ، والباطنة من إيمان وكفر ، وإخلاص ونفاق تام الحكمة فيما يحكم به عليهم ، وما يشرعه لهم وما يجزيهم به ، من نعيم مقيم ، أو عذاب أليم. الاعراب اشد كفرا ونفاقا تفسير الميزان. روى أحمد وأصحاب السنن. ما عدا ابن ماجه. والبيهقي في الشعب عن ابن عباس يرفعه ( ( من سكن البادية جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن)) قال الترمذي هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث الثوري. وروى أبو داود والبيهقي عن أبي هريرة مرفوعا ( ( من بدا جفا ، ومن اتبع الصيد غفل ، ومن أتى السلطان افتتن ، وما ازداد أحد من سلطانه قربا إلا ازداد من الله بعدا)) وسبب الأخير أن السلاطين قلما يرضون عمن يلتزم الحق والصدق والنصح الصريح ، وقلما يأتيهم ويزداد قربا منهم إلا الذي يمدحهم بالباطل ويعينهم على الظلم ولو بالتأول لهم ، وقد بينا هذا المعنى في تفسير ( ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن) ( 61).
- الاعراب اشد كفرا ونفاقا سبب النزول
- شركة عالمية عملاقة لموظفيها: بإمكانكم العمل من المنزل للأبد
الاعراب اشد كفرا ونفاقا سبب النزول
* يقول حافظ إبراهيم "الفارق بين العربي و الأعرابي، العربي: هو كل من نسب إلى العرب وإن لم يكن من البدو ، اما الأعرابي: هو من سكن البادية من العرب" * وقال ابن الأثير كتابه "النهاية في غريب الحديث ": "الاعرابي هو البدوي وجمعه أعراب. * وقال ابن عزيز" يقال: رجل أعرابي ، إذا كان بدويا ، وإن لم يكن من العرب ، ورجل عربي ، إذا كان منسوبا إلى العرب ، وإن لم يكن بدويا" * قال ابن قتيبة: "الأعرابي لزيم البادية ، والعربي منسوب إلى العرب ". الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا. * يقول سيبويه الأعراب أي بالفتح هم سكان البادية خاصة والنسبة إليه أعرابي تقول في الأعراب: أعرابيٌّ أنه ليس له واحد على هذا المعنى. * وقال ابن عزيز" يقال: رجل أعرابي ، إذا كان بدويا ، وإن لم يكن من العرب ، ورجل عربي ، إذا كان منسوبا إلى العرب ، وإن لم يكن بدويا" * قال ابن قتيبة: "الأعرابي لزيم البادية ، والعربي منسوب إلى العرب ". ولما كانت الغلظة والجفاء في أهل البوادي لم يبعث الله منهم رسولا وإنما كانت البعثة من أهل القرى ، كما قال تعالى: ( وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم من أهل القرى) [ يوسف: 109] ولما أهدى ذلك الأعرابي تلك الهدية لرسول الله صلى الله عليه وسلم فرد عليه أضعافها حتى رضي ، قال: " لقد هممت ألا أقبل هدية إلا من قرشي ، أو ثقفي أو أنصاري ، أو دوسي " ؛ لأن هؤلاء كانوا يسكنون المدن: مكة ، والطائف ، والمدينة ، واليمن ، فهم ألطف أخلاقا من الأعراب: لما في طباع الأعراب من الجفاء.
ولا سيما الذين يقيمون في المدينة المنورة نفسها - لأنهم أغلظ طباعا ، وأقسى قلوبا وأقل ذوقا وآدابا - كدأب أمثالهم من بدو سائر الأمم - بما يقضون جل أعمارهم في رعي الأنعام وحمايتها من ضواري الوحوش ومن تعدي أمثالهم عليها وعلى نسائهم وذراريهم ، فهم [ ص: 8] محرومون من وسائل العلوم الكسبية ، والآداب الاجتماعية ( الثاني) أنهم أجدر: أي أحق وأخلق من أهل الحضر بألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله من البينات والهدى في كتابه وما آتاه من الحكمة التي بين بها تلك الحدود بسنن أقواله وأفعاله. وفهم ألفاظ القرآن اللغوية لا يكفي في علم حدوده العملية. كان أهل المدينة وما حولها من القرى يتلقون عنه - صلى الله عليه وسلم - كل ما ينزل من القرآن وقت نزوله ، ويشهدون سنته في العمل به ، وكان يرسل العمال إلى البلاد المفتوحة يقيمون فيها ويبلغون القرآن ، ويحكمون بين الناس به وبالسنة المبينة له فيعرف أهلها تلك الحدود التي حدها الله تعالى ونهاهم أن يعتدوها. تفسير: (الأعراب أشد كفرا ونفاقا وأجدر ألا يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله والله عليم حكيم). ولم يكن هذا كله ميسورا لأهل البوادي ، وهم مأمورون بالهجرة; لأجل العلم والنصرة; لأن الإسلام دين علم وحضارة. فالأعراب أجدر بالجهل من الحضر بطبيعة البداوة لا بضعف أفهامهم ، أو بلادة أذهانهم أو ضيق نطاق بيانهم ، فقد كانوا مضرب الأمثال في قوة الجنان ، ولوذعية الأذهان ، وذرابة اللسان وسعة بيداء البيان ، وعنهم أخذ رواة العربية أكثر مفردات العربية وأساليبها.
شركة زهرة الواحة زهرة الواحة للتجارة معلومات عامة الجنسية
السعودية التأسيس
2003 النوع
مساهمة الشكل القانوني
شركة مساهمة المنظومة الاقتصادية الشركات التابعة
مصنع زهرة الواحة للبلاستيك أهم الشخصيات المدير التنفيذي
جورج موسى (الرئيس التنفيذي) أهم الشخصيات
احمد الذياب (رئيس مجلس الإدارة) الموظفون
140 الإيرادات والعائدات البورصة
3007 تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
زهرة الواحة شركة متخصصة في تصنيع وإنتاج الزجاجات والقبعات البلاستيكية بالإضافة إلى إنشاء مصانع متنوعة وصيانتها. وتقع المرافق الإنتاجية في مدينة الخرج في منطقة الرفاع الصناعية. تأسست في عام 2003 من قبل أحمد بن حمود إبراهيم الذياب. شركة عالمية عملاقة لموظفيها: بإمكانكم العمل من المنزل للأبد. تاريخ الشركة [ عدل]
تأسست الشركة ابتداءً كمؤسسة فردية لصاحبها أحمد حمود الذياب تحت اسم مؤسسة زهرة الواحة للتجارة بموجب السجل التجاري رقم 1010190390 بتاريخ 06/10/2003م في مدينة الرياض. بتاريخ 27/11/2012م تمت زيادة رأس مال مؤسسة زهرة الواحة للتجارة إلى 11, 750, 000 ريال سعودي عن طريق رسملة حساب الأرباح المبقاة للمؤسسة. بتاريخ 18/02/2015م تمت زيادة رأس مال مؤسسة زهرة الواحة للتجارة إلى 33, 375, 000 ريال سعودي عن طريق رسملة حساب الأرباح المبقاة للمؤسسة.
شركة عالمية عملاقة لموظفيها: بإمكانكم العمل من المنزل للأبد
بتاريخ 19/11/2015م تم تحويل مؤسسة زهرة الواحة للتجارة وفروعها إلى شركة ذات مسؤولية محدودة بموجب قرار الشركاء المثبت لدى كاتب العدل بالرقم 372029 بتاريخ 19/11/2015م مع الاحتفاظ باسم ورقم السجل التجاري للمؤسسة حيث صدر السجل التجاري للشركة بتاريخ 09/12/2015 برأسمال قدره 50, 000, 000 ريال سعودي مقسم إلى 5, 000, 000 سهم عادي بقيمة اسمية قدرها 10 ريالات سعودية للسهم الواحد وتمت تغطية الزيادة في رأس المال عن طريق رسملة حساب الأرباح المبقاة للمؤسسة. بتاريخ 08/12/2016م صدر قرار الشركاء بتحويل الشركة من شركة ذات مسؤولية محدودة إلى شركة مساهمة مقفلة وزيادة رأسمالها من 50, 000, 000 ريال سعودي إلى 80, 000, 000 ريال سعودي مقسم إلى 8, 000, 000 سهم عادي بقيمة اسمية قدرها 10 ريالات سعودية للسهم الواحد وقد تمت تغطية الزيادة في رأس المال عن طريق رسملة حساب الأرباح المبقاة وقد صدر القرار الوزاري رقم ق/86 بتاريخ 27/12/2016م بإعلان تحول الشركة إلى شركة مساهمة مقفلة برأس مال مقداره 80, 000, 000 ريال سعودي. بتاريخ 15/05/2017م وافقت الجمعية العامة غير العادية للشركة على زيادة رأس مال الشركة إلى 150, 000, 000 ريال سعودي مقسم إلى 15, 000, 000 سهم عادي بقيمة اسمية قدرها 10 ريالات سعودية للسهم الواحد عن طريق رسملة حساب الأرباح المبقاة والاحتياطي النظامي للشركة.
1214
(الحسن شاكر)
الشركات التي لديها خسائر متراكمة من 20٪ إلى أقل من 35٪ من رأسمالها
19. 00
كيف ترى اتجاه السهم؟
اراء و توقعات المحللين
أداء السهم
اخر سعر
التغير
0. 24
التغير (%)
1. 28
الإفتتاح
18. 80
الأدنى
18. 68
الأعلى
19. 16
الإغلاق السابق
18. 76
التغير (3 أشهر)
(17. 18%)
التغير (6 أشهر)
(21. 10%)
حجم التداول
377, 449
قيمة التداول
7, 150, 324. 00
عدد الصفقات
931
القيمة السوقية
1, 197. 00
م. حجم التداول (3 شهر)
979, 672. 46
م. قيمة التداول (3 شهر)
21, 864, 373. 98
م. عدد الصفقات (3 شهر)
1, 972. 79
التغير (12 شهر)
(6. 40%)
التغير من بداية العام
(14. 26%)
المؤشرات المالية
الحالي
القيمة السوقية (مليون ريال)
عدد الأسهم ((مليون))
63. 00
ربح السهم ( ريال) (أخر 12 شهر)
0. 44
القيمة الدفترية ( ريال) (لأخر فترة معلنة)
9. 89
مكرر الأرباح التشغيلي (آخر12)
43. 65
مضاعف القيمة الدفترية
1. 92
عائد التوزيع النقدي (%) (أخر سنه)
-
العائد على متوسط الأصول (%) (أخر 12 شهر)
1. 90
العائد على متوسط حقوق المساهمين (%) (أخر 12 شهر)
4. 50
قيمة المنشاة (مليون)
1, 637. 72
إجراءات الشركة