السبت 17 يوليو 2021 | 17:32
يقدم "بلدنا اليوم" بث مباشر للمباراة المرتقبة بين الأهلي ونظيره كايزر تشيفز الجنوب إفريقي في نهائي دوري أبطال إفريقيا كالتالي:
يخوض الأهلي المصري مباراة نارية في نهائي دوري أبطال أفريقيا أمام كايزر تشيفز الجنوب أفريقي، على استاد محمد الخامس في المغرب. وكان الأهلي وصل إلى نهائي دوري أبطال أفريقيا على حساب الترجي التونسي، بعد الفوز عليه 40 في مجموع مباراتي ذهاب وإياب نصف النهائي، فيما تأهل كايزر تشيفز علي حساب الوداد المغربي بعدما فاز عليه 10 في الدار البيضاء وتعادل معه سلبيا في جنوب أفريقيا. موعد مباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا
يواجه الأهلي حامل لقب دوري أبطال أفريقيا نظيره كايزر تشيفز الذي يخوض النهائي لأول مرة في تاريخه على ملعب محمد الخامس في الدار البيضاء بالمغرب، بدون حضور جماهيري، بسبب الإجراءات الاحترازية الخاصة بفيروس كورونا. بث مباشر لمباراة الأهلي ضد كايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا - كايروستيديوم. وتنطلق المباراة في تمام التاسعة العاشرة مساء السبت 17 يوليو الجاري، بتوقيت مكة المكرمة، الحادية عشرة بتوقيت أبوظبي، التاسعة مساء بتوقيت القاهرة. القنوات الناقلة لمباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا
تنقل مباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا على قناة بي إن سبورتس 4، بشكل حصري في الوطن العربي وشمال أفريقيا.
- بث مباشر الاهلي وكايزر تشيفز مباشر
- إعراب القرآن الكريم: إعراب ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل (1)
- ألم ترى كيف فعل ربك بعاد؟
- ألم تر كيف فعل ربك بعاد - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- تفسير قوله تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بعاد
بث مباشر الاهلي وكايزر تشيفز مباشر
تاريخ النشر السبت 17 يوليو 2021 | 17:32
يقدم "بلدنا اليوم" بث مباشر للمباراة المرتقبة بين الأهلي ونظيره كايزر تشيفز الجنوب إفريقي في نهائي دوري أبطال إفريقيا كالتالي:
يخوض الأهلي المصري مباراة نارية في نهائي دوري أبطال أفريقيا أمام كايزر تشيفز الجنوب أفريقي، على استاد محمد الخامس في المغرب. وكان الأهلي وصل إلى نهائي دوري أبطال أفريقيا على حساب الترجي التونسي، بعد الفوز عليه 4-0 في مجموع مباراتي ذهاب وإياب نصف النهائي، فيما تأهل كايزر تشيفز علي حساب الوداد المغربي بعدما فاز عليه 1-0 في الدار البيضاء وتعادل معه سلبيا في جنوب أفريقيا. بث مباشر الاهلي وكايزر تشيفز مباشر. موعد مباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا
يواجه الأهلي حامل لقب دوري أبطال أفريقيا نظيره كايزر تشيفز الذي يخوض النهائي لأول مرة في تاريخه على ملعب محمد الخامس في الدار البيضاء بالمغرب، بدون حضور جماهيري، بسبب الإجراءات الاحترازية الخاصة بفيروس كورونا. وتنطلق المباراة في تمام التاسعة العاشرة مساء السبت 17 يوليو الجاري، بتوقيت مكة المكرمة، الحادية عشرة بتوقيت أبوظبي، التاسعة مساء بتوقيت القاهرة. القنوات الناقلة لمباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا
تنقل مباراة الأهلي وكايزر تشيفز في نهائي دوري أبطال أفريقيا على قناة بي إن سبورتس 4، بشكل حصري في الوطن العربي وشمال أفريقيا.
يذكر أن الأهلي يخوض النهائي الإفريقي ويحدوه امل في تحقيق اللقب العاشر في تاريخه بالبطولة، بعدما حقق اللقب التاسع الموسم الماضي بالفوز على غريمه التقليدي نادي الزمالك 2-1، فيما يأمل كايزر تشيفز في تحقيق أول لقب له في البطولة.
إعراب القرآن الكريم:
إعراب سورة
الفيل:
الآية
الأولى:
ألم تر كيف
فعل ربك بأصحاب الفيل (1)
ألم
تر
كيف
فعل
ربك
بأصحاب
الفيل
حرف استفهام تقريري + حرف نفي وقلب وجزم
فعل مضارع مجزوم + فاعل مستتر وجوبا
اسم استفهام مفعول مطلق
فعل ماض
فاعل + مضاف إليه
جار ومجرور متعلقان بـ: فعل
مضاف إليه
في محل نصب سدت مسد مفعولي تر
ابتدائية لا محل لها
ألم: الهمزة: حرف استفهام تقريري مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. لم: حرف نفي
وقلب وجزم مبني على السكون لا محل له من الإعراب. تر: فعل
مضارع مجزوم بـ: لم وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو
الألف والفتحة دليل عليه. والفاعل ضمير
مستتر وجوبا تقديره أنت. كيف: اسم
استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول مطلق. ألم ترى كيف فعل ربك بعاد؟. فعل: فعل ماض
مبني على الفتح. ربك: رب: فاعل
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. الكاف: ضمير
متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه. بأصحاب: الباء: حرف جر
مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. أصحاب: اسم
مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، وهو مضاف. والجار والمجرور
متعلقان بـ: فعل. الفيل: مضاف
إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
إعراب القرآن الكريم: إعراب ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل (1)
﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6). وقوله: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: ألم تنظر يا محمد بعين قلبك، فترى كيف فعل ربك بعاد؟
ألم ترى كيف فعل ربك بعاد؟
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8)} [الفجر]
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ}: دعوة للتأمل في فعل الله عز وجل بالمستكبرين المعرضين عن سبيله المعاندين لرسله الرافضين لشرائعه. اغترت قبيلة عاد بما آتاهم الله من قوى وبنيان لم يخلق مثلها في البلاد, وظنوا أنهم أقدر من الله وأن قواهم مانعتهم من حلول العقاب أو العذاب فأرسل الله إليهم الريح فأهلكتهم عن بكرة أبيهم, سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام, فلم تبق منهم أحداً. فأين قواهم وأين الغطرسة. ألم تر كيف فعل ربك بعاد - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. الحقيقة المطلقة الغائبة عن كثير من بني آدم بسبب اغترارهم بدنياهم هي أن الإنسان لا يملك إلا الانقياد لأحكام الديان قال تعالى: { أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8)} [ الفجر] قال السعدي في تفسيره: ( { ألم تر كيف فعل ربك بعاد}) وهؤلاء كانوا متمردين عتاة جبارين ، خارجين عن طاعته مكذبين لرسله ، جاحدين لكتبه. فذكر تعالى كيف أهلكهم ودمرهم ، وجعلهم أحاديث وعبرا ، فقال: ( { ألم تر كيف فعل ربك بعاد إرم ذات العماد}) وهؤلاء عاد الأولى ، وهم أولاد عاد بن إرم بن عوص بن سام بن نوح ، قاله ابن إسحاق وهم الذين بعث الله فيهم رسوله هودا ، عليه السلام ، فكذبوه وخالفوه ، فأنجاه الله من بين أظهرهم ومن آمن معه منهم ، وأهلكهم بريح صرصر عاتية ، ( سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى لهم من باقية) [ الحاقة: 7 ، 8] وقد ذكر الله قصتهم في القرآن في غير ما موضع ، ليعتبر بمصرعهم المؤمنون.
ألم تر كيف فعل ربك بعاد - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
{ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ}. قال ابن كثير: بأن الله سبحانة أهلكهم ودمرهم وردهم بكيدهم وغيظهم لم ينالوا خيرا. قال السعدي: { أرسل الله عليهم طيرًا أبابيل} أي: متفرقة. تحمل حجارة محماة من سجيل، فرمتهم بها، وتتبعت قاصيهم ودانيهم، فخمدوا وهمدوا. وصاروا كعصف مأكول، وكفى الله شرهم، ورد كيدهم في نحورهم، وقصتهم معروفة مشهورة وكانت تلك السنة التي ولد فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصارت من جملة إرهاصات دعوته، ومقدمات رسالته، فلله الحمد والشكر. إعراب القرآن الكريم: إعراب ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل (1). #أبو_الهيثم #مع_القرآن
5
1
27, 852
تفسير قوله تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بعاد
ومن قرأه بالإضافة ولم يصرفه جعله اسم أمهم ، أو اسم بلدتهم. وتقديره: بعاد أهل إرم. كقوله: واسأل القرية ولم تنصرف - قبيلة كانت أو أرضا - للتعريف والتأنيث. وقراءة العامة إرم بكسر الهمزة. وعن الحسن أيضا بعاد إرم مفتوحتين ، وقرئ ( بعاد إرم) بسكون الراء ، على التخفيف كما قرئ بورقكم. وقرئ ( بعاد إرم ذات العماد) بإضافة إرم - إلى - ذات العماد. والإرم: العلم. أي بعاد أهل ذات العلم. وقرئ بعاد أرم ذات العماد أي جعل الله ذات العماد رميما. وقرأ مجاهد والضحاك وقتادة ( أرم) بفتح الهمزة. قال مجاهد: من قرأ بفتح الهمزة شبههم بالآرام ، التي هي الأعلام ، واحدها: أرم. وفي الكلام تقديم وتأخير أي والفجر وكذا وكذا إن ربك لبالمرصاد ألم تر. أي ألم ينته علمك إلى ما فعل ربك بعاد. وهذه الرؤية رؤية القلب ، والخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - والمراد عام. وكان أمر عاد وثمود عندهم مشهورا إذ كانوا في بلاد العرب ، وحجر ثمود موجود اليوم. وأمر فرعون كانوا يسمعونه من جيرانهم من أهل الكتاب ، واستفاضت به الأخبار ، وبلاد فرعون متصلة بأرض العرب. وقد تقدم هذا المعنى في سورة ( البروج) وغيرها بعاد أي بقوم عاد. فروى شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: إن كان الرجل من قوم عاد ليتخذ المصراع من حجارة ، ولو اجتمع عليه خمسمائة من هذه الأمة لم يستطيعوا أن يقلوه ، وإن كان أحدهم ليدخل قدمه في الأرض فتدخل فيها.
المسألة الثانية: قوله: ( ألم تر) وإن كان في الظاهر خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه عام لكل من علم ذلك. والمقصود من ذكر الله تعالى حكايتهم أن يكون زجرا للكفار عن الإقامة على مثل ما أدى إلى هلاك عاد وثمود وفرعون وقومه ، وليكون بعثا للمؤمنين على الثبات على الإيمان. أما قوله تعالى: ( بعاد إرم ذات العماد) ففيه مسائل:
المسألة الأولى: أنه تعالى ذكر ههنا قصة ثلاث فرق من الكفار المتقدمين وهي عاد وثمود وقوم فرعون على سبيل الإجمال حيث قال: ( فصب عليهم ربك سوط عذاب) ولم يبين كيفية ذلك العذاب ، وذكر في سورة الحاقة بيان ما أبهم في هذه السورة فقال: ( فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر) إلى قوله ( وجاء فرعون ومن قبله والمؤتفكات بالخاطئة) [ الحاقة: 9] الآية. المسألة الثانية: عاد هو عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح ، ثم إنهم جعلوا لفظة عاد اسما للقبيلة كما يقال لبني هاشم هاشم ولبني تميم تميم ، ثم قالوا للمتقدمين من هذه القبيلة: عاد الأولى قال تعالى: ( وأنه أهلك عادا الأولى) [ النجم: 50] وللمتأخرين: عاد الأخيرة ، وأما إرم فهو اسم لجد عاد ، وفي المراد منه في هذه الآية أقوال:
أحدها: أن المتقدمين من قبيلة عاد كانوا يسمون بعاد الأولى فلذلك يسمون بإرم تسمية لهم باسم جدهم.