كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة صدى وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. مصدر الخبر: صحيفة صدى منوعات السعودية 2022-4-9 118
- نبدأ في البداية مع البوم ()والذي يتألف من خمسة أعمال - السيدة
- ألبوم صارحيني خالد عبدالرحمن | حمل أغاني صارحيني خالد عبدالرحمن mp3 | البومات خالد عبدالرحمن
- باب: قول الله تعالى: {واتخذ الله إبراهيم خليلا} - حديث صحيح البخاري
نبدأ في البداية مع البوم ()والذي يتألف من خمسة أعمال - السيدة
الحان: خالد عبدالرحمن
كلمات بلاميعاد
فجــــــــأة طلبتـــــنـي لـــهـا.. بـلا ميـعـــــاد= طـــول انـتــــــظاري علّ حالي بسببهـــا لبّيت وجيـت قبالـــهـا.. شفتـــــهـا تــــــزداد= روعـــة بصـورة حسـن ربـي رسمهـــا عينــــي أنـا بعينــــــهـا.. ألبوم صارحيني خالد عبدالرحمن | حمل أغاني صارحيني خالد عبدالرحمن mp3 | البومات خالد عبدالرحمن. والقـلـوب ابـعـــاد= أخشـى هدب عينـي يلامـــس هدبهــــــا ما أقوى الحكي حينها.. والقلب ما أعــــتاد= عـلـى لقى اللي حبّــــــها مـن عرفهـــا نظرة سواد عيونها.. هـذا المنى والمــــراد= لهفـة شفــايف طـوّلـــت فـي عـناقهـــا
4 – خذ ماتبي كلمات: خالد عبدالرحمن.
ألبوم صارحيني خالد عبدالرحمن | حمل أغاني صارحيني خالد عبدالرحمن Mp3 | البومات خالد عبدالرحمن
خالد عبدالرحمن - صارحيني - YouTube
الحان: خالد عبدالرحمن. كلمات لأجل حبك
رجـــعنـا بـــــعد ما كــــنت= بعيد و إنتـــــــي بـــــــعيده وأنا يا مــــنيتي آمـــــــنت= فراقك قلـــــبي مـــا يطيقه قويتي الصبر في فــرقاي= وأنا في غيبتك مــا أقــوى نسيتـي يوم كنتِ مــــعاي= والنســـــيان بــــك أتـحدى هل هو شعورك هالغريب= أو أنا مـــــــاني لك حبيب ثــــــلاث سنين بنا مــرّت= ولا كنّـا نحـسّ بـخــــــوف عيــوني منّــــي تبــــــرّت= قليل النوم فقـدها الشوف لأجل حبّـك قويـــت أسهر= إلى حتى طـــلوع الشمس وهذا لعينـــــي مــــــــقدّر= يمر اليوم مـــثل الأمــــس مدري متى شمسك تغيب= مـــــدري جرحــــــي يطيب
روعة مشكورة ع النقل
ومن عظيم صفات وأفعال إبراهيم عليه السلام:
1 –قال الله تعالى: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ * شَاكِراً لأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ * وَآتَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنْ الصَّالِحِينَ) النحل/ 120، 122. والأمّة هو الإمام الجامع لخصال الخير الذي يُقتدى به. والقانت هو الخاشع المطيع لربه دائماً. والحنيف هو المنحرف قصداً عن الشرك إلى التوحيد ، ولهذا قال: (وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ) و (شَاكِراً لأَنْعُمِهِ) أي: قائماً بشكر نعمة ربه عليه. فكان نتيجة هذه الخصال الفاضلة أن (اجْتَبَاهُ) ربه واختصه بخلته وجعله من صفوة خلقه ، وخيار عباده المقربين. باب: قول الله تعالى: {واتخذ الله إبراهيم خليلا} - حديث صحيح البخاري. انظر: تفسير ابن كثير ، وتفسير السعدي. 2 – قال الله تعالى: (وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) النجم/37. أي: قام بجميع ما أمره الله به. 3- قال الله تعالى: (إنَّ إبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُّنِيبٌ) هود/ 75. و(حَلِيمٌ) "أي: ذو رحمةٍ ، وصفحٍ عما يصدر منهم إليه من الزلات ، لا يستفزه جهل الجاهلية ، ولا يقابل الجاني عليه بجرمه".
باب: قول الله تعالى: {واتخذ الله إبراهيم خليلا} - حديث صحيح البخاري
مسار الصفحة الحالية: ٣٣٥٥ - حَدَّثَنِي بَيَانُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا النَّضْرُ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ مُجَاهِدٍ «أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا وَذَكَرُوا لَهُ الدَّجَّالَ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَكْتُوبٌ كَافِرٌ أَوْ ك ف ر قَالَ لَمْ أَسْمَعْهُ وَلَكِنَّهُ قَالَ: أَمَّا إِبْرَاهِيمُ فَانْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ وَأَمَّا مُوسَى فَجَعْدٌ آدَمُ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ مَخْطُومٍ بِخُلْبَةٍ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِ انْحَدَرَ فِي الْوَادِي. »
وهي منزلة عظيمة لإبراهيم
عليه السلام لم يبلغها أحد من الرسل عليهم السلام سوى نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم فقد شارك إبراهيم فيها، كما في حديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه قَالَ:
سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِخَمْسٍ
وَهُوَ يَقُولُ:
« إِنِّي
أَبْرَأُ إِلَى اللهِ أَنْ يَكُونَ لِي مِنْكُمْ خَلِيلٌ، فَإِنَّ اللهِ تَعَالَى
قَدِ اتَّخَذَنِي خَلِيلًا كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا، وَلَوْ كُنْتُ
مُتَّخِذًا مِنْ أُمَّتِي خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلًا... »
رواه مسلم. فالله تعالى قد اتخذ
إبراهيم ومحمد خليلين
« وَالْخَلِيلُ
فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الصَّاحِبُ الْمُلَازِمُ الَّذِي لَا يَخْفَى عَنْهُ شَيْءٌ
مِنْ أُمُورِ صَاحِبِهِ ». ويراد بالخلة نهاية
المحبة،
« فيُطْلَقُ
الْخَلِيلُ بِمَعْنَى الْحَبِيبِ أَوِ الْمُحِبِّ لِمَنْ يُحِبُّهُ إِذَا كَانَتْ
هَذِهِ الْمَحَبَّةُ خَالِصَةً مِنْ كُلِّ شَائِبَةٍ، بِحَيْثُ لَمْ تَدَعْ فِي
قَلْبِ صَاحِبِهَا مَوْضِعًا لِحُبٍّ آخَرَ، فهي الْمَحَبَّةُ وَالْمَوَدَّةُ
الَّتِي تَتَخَلَّلُ النَّفْسَ وَتُمَازِجُهَا، وَاللهُ يُحِبُّ الْأَصْفِيَاءَ
مِنْ عِبَادِهِ وَيُحِبُّونَهُ، وَقَدْ كَانَ إِبْرَاهِيمُ كَامِلَ الْحُبِّ
لِلَّهِ تعالى; وَلِذَلِكَ عَادَى أَبَاهُ وَقَوْمَهُ وَجَمِيعَ النَّاسِ فِي
حُبِّهِ تَعَالَى وَالْإِخْلَاصِ لَهُ ».