[٩]
كلمات في الفرق بين حسن الظن والغرور
سنذكر بعض العبارات التي تبين الفرق بين حسن الظن والغرور فيما يأتي: [١٠]
حسن الظن يكون لمن آمن واتقى وعمل صالحاً، ولا يكون لمن استسهل المعاصي واضعاً نصب عينيه مغفرة الله -تعالى-. أهل الرّجاء هم أحقُّ الناس بحسن الظن بالله -تعالى-، أمّا أهل المعاصي فهم أهل الغرور وأبعد ما يكونون عن حُسن الظن بالله -تعالى-. كلمات عن سوء الظن
سنذكر بعض العبارات التي تُبين سوء الظن فيما يأتي: [١١]
سوء الظن بالله -تعالى- أقبح من القنوت من رحمة الله -تعالى-؛ وذلك لأن مُسيء الظن يُرجح الجانب السيء على الجانب الجيّد فيما يحتمل أمرين. اساءة الظن بالناس - موسوعة. سوء الظن بالناس إثم من الآثام الباطنة. سوء الظن يأتي نتيجة تمكّن الشيطان من النفس الإنسانية. المراجع
- اساءة الظن بالناس - موسوعة
- شبكة الألوكة
- كلمات في حسن الظن بالناس وحسن الظن بالله تعالى - موقع محتويات
- زياره الامام الحسين مرتضى قريش
- زياره الامام الحسين فاضل المالكي
اساءة الظن بالناس - موسوعة
وأشعر الله عباده المؤمنين أنهم كيان واحد ، حتى إن الواحد حين يلقى أخاه ويسلم عليه فكأنما يسلم على نفسه: {فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ} [النور:61]. 3) حمل الكلام على أحسن المحامل:
هكذا كان دأب السلف رضي الله عنهم. قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "لا تظن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن شرًّا، وأنت تجد لها في الخير محملاً". وانظر إلى الإمام الشافعي رحمه الله حين مرض وأتاه بعض إخوانه يعوده، فقال للشافعي: قوى لله ضعفك، قال الشافعي: لو قوى ضعفي لقتلني ، قال: والله ما أردت إلا الخير. فقال الإمام: أعلم أنك لو سببتني ما أردت إلا الخير. فهكذا تكون الأخوة الحقيقية إحسان الظن بالإخوان حتى فيما يظهر أنه لا يحتمل وجها من أوجه الخير. 4) التماس الأعذار للآخرين:
فعند صدور قول أو فعل يسبب لك ضيقًا أو حزنًا حاول التماس الأعذار، واستحضر حال الصالحين الذين كانوا يحسنون الظن ويلتمسون المعاذير حتى قالوا: التمس لأخيك سبعين عذراً. وقال ابن سيرين رحمه الله: " إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرًا ، فإن لم تجد فقل: لعل له عذرًا لا أعرفه ". شبكة الألوكة. إنك حين تجتهد في التماس الأعذار ستريح نفسك من عناء الظن السيئ وستتجنب الإكثار من اللوم لإخوانك:
تأن ولا تعجل بلومك صاحبًا....... لعل له عذرًا وأنت تلوم
5) تجنب الحكم على النيات:
وهذا من أعظم أسباب حسن الظن؛ حيث يترك العبد السرائر إلى الذي يعلمها وحده سبحانه، والله لم يأمرنا بشق الصدور، ولنتجنب الظن السيئ.
شبكة الألوكة
[2] انظر: الإنسان والقيم في التصوُّر الإسلامي - القاهرة: دار الرشاد، 2004م - 270 ص؛ (سلسلة مكتبة الأسرة، الأعمال الدينية؛ 10).
كلمات في حسن الظن بالناس وحسن الظن بالله تعالى - موقع محتويات
حسن النية بالناس ، وقد أدرجنا لكم أجمل ما قيل عنها. المصدر:
فعن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "اطلب لأخيك عذراً، فإن لم تجد له عذراً، فالتمس له عذرًا"3. وعن الإمام عليّ عليه السلام: "ضع أمر أخيك على أحسنه حتّى يأتيك ما يغلبك، ولا تظنّ بكلمة خرجت من أخيك سوءًا، وأنت تجد له في الخير محملاً"4. يمكن مقاربة هذا النوع من الأحاديث من خلال التأمّل في أنَّ المعلومة بين أن يتلقاها الإنسان وما ينتج من موقف على أساسها تمرّ بقناة ذهنيّة نفسية تؤثّر فيها خلفيّات الإنسان وتوجّهاته الداخليّة التي لحياته الخاصّة ولبيئته وثقافته أثر بارز فيها، فينعكس هذا الأمر على الموقف المتَّخذ. وهذا ما أشار إليه الإمام عليّّ عليه السلام في بعض كلماته حول أسباب سوء الظنّ التي عدَّ منها:
1- الشرّ الذاتيّ
فعنه عليه السلام: "الشرير لا يظنّ بأحد خيراً, لأنّه لا يراه إلّا بطبع نفسه"5. كلمات في حسن الظن بالناس. وفي المقابل فإنّ حسن الظنّ ينطلق عادةً من صفاء الداخل، وسلامة القلب، كما وردت الإشارة إلى ذلك في حديث للإمام الصادق عليه السلام: "حسن الظنّ أصله من حسن إيمان المرء وسلامة صدره"6. 2 – مجالسة الأشرار
عن الإمام عليّ عليه السلام: "مجالسة الأشرار تورث سوء الظنّ بالأخيار"7. حسن الظنّ بين التعمية والموضوعيّة
قد يعتقد بعضهم أنَّ حسن الظنّ بالناس فيه نوع سلبيّ من التعمية على الحقيقة، فهل هذا الأمر صحيح؟
الجواب: نحن نسلِّم بأنّ حسن الظنّ فيه نوع من الإغماض، لكنّها إيجابيّة في أمرين:
الأول: أنّه قد يكون موضوعيّاً أكثر من سوء الظنّ.
وقال تبارك وتعالى في ذلك:" وإن تطع أكثر من فى الأرض يضلوك عن سبيل الله إن يتبعون إلا الظن وإن هم إلا يخرصون إن ربك هو أعلم من يضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين"، وكما قال الله سبحانه وتعالى في سورة النجم:"وما لهم به من علم إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغنى من الحق شيئًا". كلمات في حسن الظن بالناس وحسن الظن بالله تعالى - موقع محتويات. وورد أيضًا في الأحاديث النبوية حيث دعا النبي الناس إلى الثقة وحسن الظن بالناس، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تحاسدوا ولا تدابروا ولا تباغضوا وكونوا عباد الله إخوانا". كما يؤدي التفكير السيئ إلى الخلافات بين الناس، وقطع الروابط وتهدئة الإنسان في هذه الحياة في التفكير الجيد بالله والتفكير بالناس حتى لا تزعجه الأفكار المزعجة ولا تتعب الجسد، ولكن ينبغي على المسلم أن يُجاهد نفسه في حُسن الظن بالآخرين. أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير والمقداد رضي الله عنهم لإحضار امرأة بكتاب تنقلها أخبار المسلمين إلى الكفار وكتاب حاطب بن أبى بلتعة فأتوا به فسأله الرسول عنه فقال له إنه لم يرتد عن الإسلام أو انتصاراً للكفار بل ليضمن أن قريش لن تتعرض لأذى أهله. فالنبي صلى الله عليه وسلم آمن به، لكن سيدنا عمر رضي الله عنه طلب منه قتله، لأنه حسب قوله منافق، ولكن الرسول صدقه وقال إنه من أهل بدر وقد سامح الله أهل بدر وعفى عنهم، وكان الرجل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كثير شرب الخمر وعُقب على ذلك ولعنه قومه ولكنّ رسول الله نهاهم عن ذلك، ومن أهم الأسباب المعينة على حسن الظن ما يلي:
إنزال الروح إلى منزلة الخير حيث بيّن ابن القيم رحمه الله قائلًا: ما رأيت أحداً يجمع هذه الصفات من شيخ الإسلام ابن تيمية كرّس الله روحه وبعض من قال له أصحابه العظماء: لا على أحد منهم، فصلى عليهم.
بحار الأنوار:المجلسي:ج98:ص238. إذن بعد الذي تقدّم من التمهيد الشرعي والأخلاقي من لدن المعصومين:ع: لزيارة الحسين:ع: في أربعينيته ومطلق زياراته يتبين::: أنّ زيارة المعصوم:ع: هي حقٌ للمعصوم:ع: على كل مَن يعتقد به كإمام منصوب من الله تعالى. زيارة الامام الحسين في ليلة القدر. وفي هذا المجال:
قال الأمام علي الرضا:ع:
((إنّ لكل إمام عهداً في عنق أوليائه وشيعته وإنّ من تمام الوفاء بالعهد وحُسن الأداء زيارة قبورهم
فمن زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقا
بما رغَّبوا فيه كان أئمته شفعاءه يوم القيامة)):الكافي:الكليني:ج4:ص567. وهنا يتضح مفهوم ومعنى الزيارة بصراحة أكبر
بحيث يجعل الأمام الرضا:ع:
ضابطة كلية قيمية تحدد وتفرض مسؤولية عقدية وأخلاقية في عنق أتباع الإمام المعصوم:ع:
وشيعته: وهي التعهد الذاتي والواعي وجدانيا وذهنيا في المواظبة على
زيارة المعصوم:ع:
وهذا الحق:أعني حق المعصوم:ع: علينا في زيارته: يستبطن في ذاتياته الظاهرة والخطاب. فالظاهرة هي زيارته مشياً على الأقدام أوركوبا
والمهم هو البروز العلني في تفعيل هذا الحق بالظاهرة العيانية وهي زيارة الأربعين المعنيّة.
زياره الامام الحسين مرتضى قريش
البداية القرآن الكريم أدعية الأيام زيارت المعصومين المناجاة الأدعية الصلوات على الحجج تعقيبات الصلاة أعمال شهر رمضان المناسبات الدينية أوقات الصلاة زيارت المعصومين زيارة النبي الأكرم (ص) زيارة أمير المؤمنين (عليه السلام) زيارة فاطمة الزهراء عليها السلام زِيارَة اَئمَّة البَقيع (عَلَيهِم السَّلام) زيارة الإمام الحسين (عليه السلام) زيارة العباس (عليه السلام) زيارة الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) زيارة الإمام محمد الجواد (عليه السلام) زيارة الإمام الرضا (عليه السلام) زيارة الإمام علي الهادي (عليه السلام) زيارة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) زيارة آل ياسين زيارة عاشوراء
زياره الامام الحسين فاضل المالكي
وأيضاً في الكامل عن يونس عن الرضا عليه السلام قال: من زار الحسين عليه السلام فقد حجّ واعتمر ، قلت: يطرح عنه حجّة الإسلام قال: لا هي حجّة الضعيف حتّى يقوى ويحجّ إلى بيت الله الحرام ، أما علمت أن البيت يطوف به كلّ يوم سبعون ألف ملك حتّى إذا أدركهم الليل صعدوا ونزل غيرهم فطافوا بالبيت حتّى الصباح ، وإن الحسين عليه السلام لأكرم إلى الله من البيت ، وإنّه في وقت كلّ صلاة لينزل عليه سبعون ألف ملك شعث غبر لا يقع عليهم النوبة إلى يوم القيامة.
وعنه عليه السلام أيضاً قال: مَن سرّه أن يكون على موائد النور يوم القيامة فليكن من زوّار الحسين بن علي عليه السلام (4). أيّام زائري الحسين عليه السلام لا تعد من أعمارهم:
عن الإمام الرضا عليه السلام عن أبيه قال: قال أبو عبد الله جعفر الصادق عليه السلام: إنّ أيام زائري الحسين عليه السلام لا تُحسب من أعمارهم ولا تُعد من أجالهم (5). إنّ زائر الحسين عليه السلام يكون في جوار رسول الله صلّى الله عليه وآله وعلي وفاطمة عليهما السلام:
عن أبي خالد ذي الشامة ، قال: حدّثني أبو اسامة قال: سمعتُ أبا عبد الله عليه السلام يقول: مَن أراد أن يكون في جوار نبيّه صلّى الله عليه وآله وجوار علي وفاطمة فلا يدع زيارة الحسين بن علي عليه السلام (6). ((زيارةُ الأربعين في بُعديها الحُسَيني والمهَدوي)) :الظاهرةُ والخطاب: - منتديات أنا شيعـي العالمية. إن زائر الحسين عليه السلام يدخل الجنّة قبل الناس:
عن عبد الله بن زرارة قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: إنّ لزوّار الحسين بن علي عليه السلام يوم القيامة فضلاً على الناس ، قلتُ: وما فضلهم ؟ قال: يدخلون الجنّة قبل الناس بأربعين عاماً وسائر الناس في الحساب والموقف (7). مَن زار الحسين عليه السلام كَمن زار الله في عرشه:
عن زيد الشحام ، قال: قلتُ لأبي عبد الله عليه السلام: ما لمَن زار قبر الحسين عليه السلام قال: كان كمَن زار الله في عرشه (8).