لا إله إلا الله الذي خلق كل شيء من الماء وحفظ حياة كل شيء بالماء. يقول سبحانه عز وجل ﴿وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا﴾ صدق الله العظيم. يتكون الماء من شبكة متصلة من روابط الهيدروجين، تخضع باستمرار للإصلاح الطوبولوجي (topological reformation)، والطوبولوجيا مصطلح يوناني في الرياضيات يهتم بخصائص الشكل الهندسي القابل للتحديث والبناء المستمر، مثل التمدد والانحناء والتغيرات في الحجم دون إغلاق أو فتح في روابط النقاط التي تربط أذرع وحدود الشكل الهندسي. ومن ذلك أوجدت الخوارزمية الديناميكية في الإصلاح الطوبولوجي، وهي واحدة من أهم المعايير المتفق عليها في الجمعية العالمية لمهندسي الكهرباء والإلكترونيات IEEE، والتي تشتهر تطبيقاتها المتنوعة اليوم في شبكات الاتصالات، لاسيما اللاسلكية منها بشكل عام. وبشكل خاص في خفض استهلاك الطاقة، وبناء شبكات الاستخدام الشخصي اللاسلكية منخفضة السعر وذات استهلاك طاقة منخفض، إذ يتم ذلك من خلال إطالة عمر البطارية المشغلة، عن طريق تقليل الوقت في الإرسال والتلقي بين أجهزتها. إن نموذج الماء الذي لا حياة لنا من دونه ليس مجرد تركيبة لها جاذبية معينة، بل إنها مكون رئيسي للحياة ونموها وازدهار الحضارات وتطورها.
&Quot;الماء&Quot; في القرآن.. بحور المعاني والدلالات
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ۗ وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (54) وقوله: ( وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا) أي: خلق الإنسان من نطفة ضعيفة ، فسواه وعدله ، وجعله كامل الخلقة ، ذكرا أو أنثى ، كما يشاء ، ( فجعله نسبا وصهرا) ، فهو في ابتداء أمره ولد نسيب ، ثم يتزوج فيصير صهرا ، ثم يصير له أصهار وأختان وقرابات. وكل ذلك من ماء مهين; ولهذا قال: ( وكان ربك قديرا).
H2O - جريدة الوطن السعودية
احمد النفيس: وهو الذي خلق من الماء بشراً - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
مقاصد الزواج في الاسلام | صحيفة الخليج
ويعتبر الباحثون اليوم الجبال كأهم مصدر للماء العذب في القرن الحادي والعشرين[7]. 4- تحدث القرآن عن العمليات المنظمة والمقدرة التي تحكم نزول الماء ودورته في قوله تعالى: (وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ) أي بنظام مقدّر ومضبوط ومحسوب. وأخيراً عزيزي القارئ ألست معي في أن القرآن قد تحدث عن كل شيء وفصّله وبيّنه لنا؟ يقول تعالى: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ) [النحل: 89]. المهندس عبد الدائم الكحيل
المراجع
[2]
[3]
[5]
[6]
[7]
فهذا على أن زوج البنت ختن. والجهة الأخرى أن اشتقاق الختن من ختنه إذا قطعه; وكأن الزوج قد انقطع عن أهله ، وقطع زوجته عن أهلها. وقال الضحاك: الصهر قرابة الرضاع. قال ابن عطية: وذلك عندي وهم أوجبه أن ابن عباس قال: حرم من النسب سبع ، ومن الصهر خمس. وفي رواية أخرى من الصهر سبع; يريد قوله عز وجل: حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت فهذا هو النسب. ثم يريد بالصهر قوله تعالى: وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم إلى قوله: وأن تجمعوا بين الأختين. ثم ذكر المحصنات. ومحمل هذا أن ابن عباس أراد حرم من الصهر ما ذكر معه ، فقد أشار بما ذكر إلى عظمه وهو الصهر ، لا أن الرضاع صهر ، وإنما الرضاع عديل النسب يحرم منه ما يحرم من النسب بحكم الحديث المأثور فيه. ومن روى: وحرم من الصهر خمس ، أسقط من الآيتين الجمع بين الأختين والمحصنات; وهن ذوات الأزواج. قلت: فابن عطية جعل الرضاع مع ما تقدم نسبا ، وهو قول الزجاج. قال أبو إسحاق: النسب الذي ليس بصهر من قوله جل ثناؤه: حرمت عليكم أمهاتكم إلى قوله وأن تجمعوا بين الأختين والصهر من له التزويج. قال ابن عطية: وحكى الزهراوي قولا أن النسب من جهة البنين والصهر من جهة البنات.
تاريخ الإضافة: 20/2/2018 ميلادي - 5/6/1439 هجري
الزيارات: 36945
♦ الآية: ﴿ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النحل: (69). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ ربك ﴾ طرق ربِّك تطلب فيها الرَّعي ﴿ ذللاً ﴾ منقادة مُسخَّرة مطيعة ﴿ يخرج من بطونها شراب ﴾ وهو العسل ﴿ مختلف ألوانه ﴾ منه أحمر وأبيض وأصفر ﴿ فيه ﴾ في ذلك الشَّراب ﴿ شفاء للناس ﴾ من الأوجاع التي شفاؤها فيه. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ ﴾، لَيْسَ مَعْنَى الْكُلِّ الْعُمُومَ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [النَّمْلِ: 23]. ﴿ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا ﴾. يخرج من بطونها شراب. قِيلَ: هِيَ نَعْتُ الطُّرُقِ، يَقُولُ: هِيَ مُذَلَّلَةٌ لِلنَّحْلِ سَهْلَةُ الْمَسَالِكِ. قَالَ مُجَاهِدٌ: لَا يَتَوَعَّرُ عَلَيْهَا مَكَانٌ سَلَكَتْهُ. وَقَالَ آخَرُونَ: الذُّلُلُ نَعْتُ النِّحَلِ، أَيْ: مُطِيعَةٌ مُنْقَادَةٌ بِالتَّسْخِيرِ.
يخرج من بطونها شراب
ألوان مختلفة للعسل أثبتها العلم الحديث:
وللعسل ألوان شتى على الرغم من كونه في نهاية المطاف هو (عسل النحل) يتم إنتاجه من نفس الكائن، فقد أثبت العلم الحديث أن هناك ألواناً مختلفة للعسل، "فثبت أن اختلاف كل من تركيب التربة والمراعي التي يسلكها النحل يؤثر تأثيراً كبيراً في لون العسل، فالعسل الناتج من رحيق أزهار القطن مثلاً يكون قاتماً، بخلاف عسل أزهار البرسيم الذي يكون فاتح اللون، وعن عسل شجر التفاح ذي اللون الأصفر الباهت، وعن عسل التوت الأسود ذي اللون الأبيض كالماء، وعسل أزهار النعناع العطري ذي اللون العنبري، وغير ذلك"، وفقاً لموقع الهيئة العالمية للكتاب والسنة. ويؤكد على ذلك المعنى الشيخ الجليل محمد متولي الشعراوي – رحمه الله – قائلا: "ما دام النحل يأكل من كُلّ الثمرات، والثمرات لها عطاءاتٌ مختلفة باختلاف مادتها، واختلاف ألوانها، واختلاف طُعومها وروائحها.. إذن: لا بُدَّ أن يكون شراباً مختلفاً ألوانه"، مستطردا: "لذلك وجدنا كثيراً من الأطباء، يهتمون بعسل النحل، ويُجْرون عليه كثيراً من التجارب لمعرفة قيمته الطبية". إنتاج العسل.. رد شبهة : يخرج من بطونها أم فمها العسل ؟ خطأ أم إعجاز علمى ؟ - منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي. عملية طهي ربانية
"فالنحلة تمتصّ الرحيق من هنا ومن هنا، ثم تتم في بطنها عملية طَهْي ربانية تجعل من هذا الرحيق شَهْداً مُصفَّى؛ لأنه قد يظن أحدهم أنها تأخذ الرحيق، ثم تتقيؤه كما هو.. فلم يَقُلْ القرآن: من أفواهها، بل قال: من بطونها.. هذا المعمل الإلهي الذي يعطينا عسلاً فيه شفاء للناس"، من خواطر الشيخ الشعراوي – رحمه الله -.
وحيث أني متخصص في الإنتاج الحيواني وأعد أحد هواة النحل وأربي النحل منذ 14 عام فقد شغلت بالي هذه الصيغ غير المألوفة. التفسير اللغوي
وقد حاول المفسرون تعليل هذه الصيغ فقال القرطبي في تفسيره عن آية الأنعام "اختلف الناس في الضمير من قوله: مما في بطونه على ماذا يعود فقيل: هو عائد إلى ما قبله وهو جمع المؤنث ، وقال سيبويه: العرب تخبر عن الأنعام بخبر الواحد. قال ابن العربي: وما أراه عوّل عليه إلا من هذه الآية وهذا لا يشبه منصبه ولا يليق بإدراكه. وقيل: لما كان لفظ الجمع وهو اسم الجنس يذكر ويؤنث فيقال هو الأنعام وهي الأنعام جاز عود الضمير بالتذكير ؛ وقاله الزجاج. يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه | موقع البطاقة الدعوي. " انتهى كلام القرطبي. وفي تفسير ابن كثير يقول: " أفرده ههنا عودا على معنى النعم أو الضمير عائد على الحيوان فإن الأنعام حيوانات أي نسقيكم مما في بطن هذا الحيوان ، وفي الآية الأخرى مما في بطونها ويجوز هذا وهذا " انتهى كلام ابن كثير. ؛ ولم يعلق ابن كثير على تأنيث كلمة النحل أما القرطبي فعلق قائلا: " والنحل يؤنث في لغة أهل الحجاز"
ولكنى شعرت أن الأمر أعمق من مجرد جواز لغوي ، أنظرإلى ختام الآية الكريمة (إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) النحل 69 ، ،، لابد إذن أن في الأمر سرا من أسرار الإعجاز العلمي.
تفسير يخرج من بطونها شراب
وبفضل الله توصلت إلى تعليل لعله أقرب شئ إلى الصحة. خروج اللبن عملية بيولوجية
فمن المعروف أن الأبقار مثلا أو أي من الأنعام هي حيوانات ثديية تتكاثر بالتزاوج بين الذكر والأنثى وتنعدم فيها تماما ظاهرة التكاثر البكري (التكاثر دون الحاجة إلى ذكر) التي تعد غير نادرة في الكائنات الأقل رقيا. إذن لابد من وجود الذكر حتي تحمل الإناث وتضع ولن يحدث إدرار للبن دون حمل وولادة أي لن يحدث دون ذكر والآية هنا تؤكد هذا المعني وتشير إلى أهمية الذكر في إدرار اللبن لأن دور الأنثى لا يحتاج إلى بيان. فإن وضعنا ألوف الأبقار على إحدى الجزر دون ذكر فلن نحصل منها على قطرة لبن. والمصطلحات الفقهية تؤكد هذا المعنى ففي قضايا الرضاع نقرأ كلمة (لبن الرجل) والمقصود لبن زوجته، بل نقول أحيانا أن فلان قد ولد فلانا وفي القرآن الكريم (وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ) البلد 3،، ،. يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه اعراب. ثم أنظر الإعجاز الذي تخضع له الرقاب لقد ذكرت كلمة بطونها مرة وبطونه مرة فيما يخص الأنعام فخروج اللبن لا يستغني بأحد الجنسين عن الأخر. والخلاصة أن إنتاج اللبن عملية بيولوجية لا تستغني عن وجود الذكر بحال من الأحوال وليس الأمر كذلك فيما يخص إنتاج العسل في عالم النحل.
وتقسيم جوف النحلة إلى صدر وبطن هو أمر مستحدث وكلمة بطن تطلق في العربية على تجويف أو قاع أي شئ فنقول بطن الضريح أو بطن البئر. فهذا كتاب ربنا معجزة الإسلام لا يخلق من كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه. اللهم انفعنا به واستخدمنا في خدمته.
يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه اعراب
التلمود البابلي: كتاب الاعياد: مسخيت شابات: الصحيفة الثالثة عشر: العمود الثاني
[/FONT][/SIZE] [/CENTER]
24-11-2008, 03:12 AM
#4
العفو وشكرا علي مرورك
26-11-2008, 10:06 PM
#5
سبحان الله العلى العظيم
جزيت خيرا
«« توقيع لؤلؤة الدين »»
27-11-2008, 12:42 PM
#6
شكرا لموروك
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٦٩) ﴾
يقول تعالى ذكره: ثم كلي أيتها النحل من الثمرات، ﴿فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ﴾ يقول: فاسلكي طرق ربك ﴿ذُلُلا﴾ يقول: مُذَلَّلة لك، والذُّلُل: جمع ذَلُول. وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل. تفسير يخرج من بطونها شراب. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى، قال: ثنا أبو حُذيفة، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى ﴿فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا﴾ قال: لا يتوعَّر عليها مكان سلكته. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ﴿فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا﴾ قال: طُرُقا ذُلُلا قال: لا يتوعَّر عليها مكان سلكته. وعلى هذا التأويل الذي تأوّله مجاهد، الذلل من نعت السبل. والتأويل على قوله ﴿فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلا﴾ الذُّلُل لكِ: لا يتوعر عليكِ سبيل سلكتيه، ثم أسقطت الألف واللام فنصب على الحال.