تفسير و معنى الآية 38 من سورة النجم عدة تفاسير - سورة النجم: عدد الآيات 62 - - الصفحة 527 - الجزء 27. ﴿ التفسير الميسر ﴾
أنه لا تؤخذ نفس بمأثم غيرها، ووزرها لا يحمله عنها أحد، وأنه لا يحصل للإنسان من الأجر إلا ما كسب هو لنفسه بسعيه. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
«أ» ن «لا تزر وازرة وزر أخرى» إلخ وأن مخففة من الثقيلة، أي لا تحمل نفس ذنب غيرها. ﴿ تفسير السعدي ﴾
وفي تلك الصحف أحكام كثيرة من أهمها ما ذكره الله بقوله: أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى أي: كل عامل له عمله الحسن والسيئ، فليس له من عمل غيره وسعيهم شيء، ولا يتحمل أحد عن أحد ذنبا
﴿ تفسير البغوي ﴾
ثم بين ما في صحفهما فقال: ( ألا تزر وازرة وزر أخرى) أي: لا تحمل نفس حاملة حمل أخرى ، ومعناه: لا تؤخذ نفس بإثم غيرها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 18. وفي هذا إبطال قول من ضمن للوليد بن المغيرة بأنه يحمل عنه الإثم. وروى عكرمة عن ابن عباس قال: كانوا قبل إبراهيم عليه السلام يأخذون الرجل بذنب غيره ، كان الرجل يقتل بقتل أبيه وابنه وأخيه وامرأته وعبده ، حتى كان إبراهيم عليه السلام فنهاهم عن ذلك ، وبلغهم عن الله: " ألا تزر وازرة وزر أخرى ".
- ولا تزر وازرة وزر أخرى - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة فاطر - قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم11
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 18
- تفسير معنى قوله تعالى (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)
- قصيدة إذا غامرت في شرف مروم - موضوع
ولا تزر وازرة وزر أخرى - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ (38) ( ألا تزر وازرة وزر أخرى) أي: كل نفس ظلمت نفسها بكفر أو شيء من الذنوب فإنما عليها وزرها ، لا يحمله عنها أحد ، كما قال: ( وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى) [ فاطر: 18]
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة فاطر - قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم11
( ألا تزر وازرة وزر أخرى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) المسألة الثانية: ( ألا تزر) أن خفيفة من الثقيلة كأنه قال: أنه لا تزر وتخفيف الثقيلة لازم وغير لازم [ ص: 14] جائز وغير جائز ، فاللازم عندما يكون بعدها فعل أو حرف داخل على فعل ، ولزم فيها التخفيف ؛ لأنها مشبهة بالفعل في اللفظ والمعنى ، والفعل لا يمكن إدخاله على فعل فأخرج عن شبه الفعل إلى صورة تكون حرفا مختصا بالفعل فتناسب الفعل فتدخل عليه. المسألة الثالثة: إن قال قائل: الآية مذكورة لبيان أن وزر المسيء لا يحمل عنه ، وبهذا الكلام لا تحصل هذه الفائدة ؛ لأن الوازرة تكون مثقلة بوزرها فيعلم كل أحد أنها لا تحمل شيئا ، ولو قال: لا تحمل فارغة وزر أخرى كان أبلغ ، نقول: ليس كما ظننت ؛ وذلك لأن المراد من الوازرة هي التي يتوقع منها الوزر والحمل لا التي وزرت وحملت كما يقال: شقاني الحمل ، وإن لم يكن عليه في الحال حمل ، وإذا لم تزر تلك النفس التي يتوقع منها ذلك فكيف تتحمل وزر غيرها فتكون الفائدة كاملة. وقوله تعالى: ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى) تتمة بيان أحوال المكلف ، فإنه لما بين له أن سيئته لا يتحملها عنه أحد بين له أن حسنة الغير لا تجدي نفعا ، ومن لم يعمل صالحا لا ينال خيرا فيكمل بها ويظهر أن المسيء لا يجد بسبب حسنة الغير ثوابا ، ولا يتحمل عنه أحد عقابا ، وفيه أيضا مسائل:
الأولى: ( ليس للإنسان) فيه وجهان.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة فاطر - الآية 18
﴿ تفسير الوسيط ﴾
قال الآلوسى: وقوله: أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى أى: أنه لا تحمل نفس من شأنها الحمل، حمل نفس أخرى.. ولا يؤاخذ أحد بذنب غيره. ليتخلص الثاني من عقابه. ولا يقدح في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: «من سن سنة سيئة فعليه وزرها، ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة» فإن ذلك وزر الإضلال الذي هو وزره لا وزر غيره. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
( ألا تزر وازرة وزر أخرى) أي: كل نفس ظلمت نفسها بكفر أو شيء من الذنوب فإنما عليها وزرها ، لا يحمله عنها أحد ، كما قال: ( وإن تدع مثقلة إلى حملها لا يحمل منه شيء ولو كان ذا قربى) [ فاطر: 18]
﴿ تفسير القرطبي ﴾
كما قال ألا تزر وازرة وزر أخرى وخص صحف إبراهيم وموسى بالذكر; لأنه كان ما بين نوح وإبراهيم يؤخذ الرجل بجريرة أخيه وابنه وأبيه; قاله الهذيل بن شرحبيل. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة فاطر - قوله تعالى ولا تزر وازرة وزر أخرى - الجزء رقم11. وأن هذه المخففة من الثقيلة وموضعها جر بدلا من ( ما) أو يكون في موضع رفع على إضمار " هو ". وقرأ سعيد بن جبير وقتادة " وفى " خفيفة ومعناها صدق في قوله وعمله ، وهي راجعة إلى معنى قراءة الجماعة " وفى " بالتشديد أي قام بجميع ما فرض عليه فلم يخرم منه شيئا. وقد مضى في ( البقرة) عند قوله تعالى: وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن والتوفية الإتمام.
تفسير معنى قوله تعالى (وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)
فإن قال قائل: فإنه خصّ ذلك بقوله وفي ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) فإن ذلك مما أخبر الله جل ثناؤه أنه في صحف موسى وإبراهيم, لا مما خصّ به الخبر عن أنه وفى. وأما التوفية فإنها على العموم, ولو صحّ الخبران اللذان ذكرناهما أو أحدهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم نَعْدُ القول به إلى غيره ولكن في إسنادهما نظر يجب التثبت فيهما من أجله. وقوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) فإن من قوله ( أَلا تَزِرُ) على التأويل الذي تأوّلناه في موضع خفض ردّا على " ما " التي في قوله ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى) يعني بقوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) غيرها, بل كل آثمة فإنما إثمها عليها. وقد بيَّنا تأويل ذلك باختلاف أهل العلم فيه فيما مضى قبل. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن عبيد المحاربيّ, قال: ثنا أبو مالك الجَنْبي, قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي مالك الغفاريّ في قوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى) إلى قوله مِنَ النُّذُرِ الأُولَى قال: هذا في صحف إبراهيم وموسى. وإنما عُني بقوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الذي ضَمِن للوليد بن المغيرة أن يتحمل عنه عذاب الله يوم القيامة, يقول: ألم يُخْبَرْ قائل هذا القول, وضامن هذا الضمان بالذي في صحف موسى وإبراهيم مكتوب: أن لا تأثم آثمة إثم أخرى غيرها.
المسألة الرابعة: ( إلا ما سعى) بصيغة الماضي دون المستقبل لزيادة الحث على السعي في العمل الصالح ، وتقريره هو أنه تعالى لو قال: ليس للإنسان إلا ما يسعى ، تقول النفس إني أصلي غدا كذا ركعة وأتصدق بكذا درهما ، ثم يجعل مثبتا في صحيفتي الآن لأنه أمر يسعى وله فيه ما يسعى فيه ، فقال: ليس له إلا ما قد سعى وحصل وفرغ منه ، وأما تسويلات الشيطان وعداته فلا اعتماد عليها.
فلا تقنع بما دون النجوم - YouTube
قصيدة إذا غامرت في شرف مروم - موضوع
وهي من سقطات...
المزيد عن المتنبي
بخصوص النوم ايام الاختبارات،اهم شي النوم الكافي والمريح،يعني لا تقطعو نومكم ولا تسهروا ترا السهر ما يفيد،ناموا بدري وممكن تصحو قبل الفجر تبدأوا تذاكروا او تصحو الفجر وتبدأوا واليوم كله مذاكرة،لكن اهم شي تنامو الليل اهم شي…نوم الليل ما يتعوض لو نمتو 20ساعة الصباح ما يفيد. قصيدة إذا غامرت في شرف مروم - موضوع. اذا كنتو من الناس اللي تحفظ بالكتابة والتلخيص،لا تلخصو في الوقت الضائع ابدًا،لخصو من بدري وكمان لا تخلو المعلومات بلون واحد وداخله في بعض،كل ما كانت الورقة مرتبه اكثر عقلكم بيحفظ المعلومة بشكل اسهل واسرع. من ناحية الجوال.. يكون في غرفه وانتو في غرفه ثانية تمامًا ذاكروا ساعة وخذو بريك10دقايق وامسكوه غير كذا بتتشتتو اذا كان عندكم في الغرفة،المعلومات المعقدة والصعبة شويا حاولوا تحفظوها بطريقة مميزه مثلًا ترتبوها في جدول في خريطة،تلحنوها عشان وقت التوتر بتتذكروها بالشي هذا. نفترض انه في اختبار خربطتو شويا،وبكرا عندكم مادة ثانية،لا تجلسو تتندموا على الدرجة والدرجتين اللي ممكن تروح لأن ندمكم هذا ما بيفيد ولا بيغير شي غير انه بيوتركم اكثر وبيشتتكم وما بتقدروا تركزوا في المادة الثانية،بالعكس نقصتو في مادة ركزو على اللي بعدها انكم ما تنقصوا عشان تعوضوها.