عرفنا بعض
وكنت احسب إني لاهي عنك
وفجأة جيتني ع البال
واثره انت اللي ناقصني
وسهرني ليالي طوال
أنا محتاجك بقربي
يااجمل من سكن قلبي
ابي ابقالك حبيب العمر
مهما لك زماني طال
احبك واعترف بالحب
ودايم دعوتي يا رب
تخليه لعيوني دوم
حبيبي دايماً على البال
طلبتك انت لا تخليني
يا بعد عمري وسنيني
بعدك وش اسوي بي
ضعت وضاع بي الحال
- كلماتى | كلمات اغنية عرفنا بعض - ماجد المهندس
- عرفنا بعض – Kalemat
- الفخامة للعود
- الخطاب الديني بين الإصلاح والتجديد - العرب اليوم
- بن رضوان غاليري ᔆʸ
كلماتى | كلمات اغنية عرفنا بعض - ماجد المهندس
كلمات اغنية عرفنا عرفنا بعض بالطيب نسيب..
بعض بالمعروف..
بلاش نضيع الطيب..
نفارق والعوض مخلوف..
درينا وضعنا بتفكير.. لقينا صفوى لاتعكير..
بلاش بلاش نضيع الطيب..
بودي لو تفاهمنا وعشنا وضعنا بمفهوم. ولكن كل شي بيننا تعدى الحد والمقسوم. درينا وضعنا بتفكير.. لقينا صفوى لاتعكير. كلمات اغنيه عرفنا بعض. انا مقدر لاحساسك وعارف ظرفك القاسي..
ولا انسالك اخلاصك على الله ماتكون ناسي..
درينا وضعنا بتفكير. لقينا صفوى لاتعكير..
بلاش بلاش نضيع الطيب..
عرفنا بعض – Kalemat
كلمات اغنية عرفنا بعض بالطيب عرفنا بعض بالطيب
نسيب بعض بالمعروف
بلاش نضيع الطيب
نفارق والعوض مخلوف
دارينا وضعنا بتفكير
لقينا صفونا تعكير
بودي لو تفاهمنا وعشنا وضعنا بمفهوم
ولكن كل شي بيننا تعدى الحد والمقسوم
انا مقدر لاحساسك وعارف ظرفك القاسي
ولا انسى لك اخلاصك على الله ما تكون ناسي
بلاش نضيع الطيب
عرفنا بعض وكنت احسب إني لاهي عنك وفجأة جيتني ع البال واثره انت اللي ناقصني وسهرني ليالي طوال أنا محتاجك بقربي يااجمل من سكن قلبي ابي ابقالك حبيب العمر مهما لك زماني طال احبك واعترف بالحب ودايم دعوتي يا رب تخليه لعيوني دوم حبيبي دايماً على البال طلبتك انت لا تخليني يا بعد عمري وسنيني بعدك وش اسوي بي ضعت وضاع بي الحال
بن رضوان غاليري | Linktree
الفخامة للعود
العالم الهندي شبلي النعماني تحدث في كتابه: علم الكلام الجديد (1902) عن اجتراح علم كلام آخر. إذ الحلّ ليس في إلغاء علم الكلام أو البحث الاعتقادي بسبب جموده وفشله، أي وقف التفكير في الدين؛ بل المخرج في التجديد التصوري للدين ووظائفه وعلائقه بالعالم وجمهور المسلمين. وهو الأمر الذي تابعه محمد إقبال في كتابه: تجديد التفكير الديني في الإسلام، في عشرينات القرن العشرين. إنّ المطلوب إذن هو التجديد وليس الإصلاح. بن رضوان غاليري ᔆʸ. فالإصلاح ما أوقف الثوران ولا حال دون الانشقاقات. والتجديد يقتضي براديغماً آخر يضع الدين والتدين في السياقات المعاصرة التي تقتضي نظراً جديداً في ماهية الدين ووظائفه وأساليب عمله وإعماله دون افتياتٍ ولا تعسفٍ أو تجاهُل. ما هي وظيفة أو وظائف علماء الدين ومؤسساته في التفكير الجديد؟ ولي العهد السعودي لاحظ أنّ الأصوليات والانشقاقات ما لقيت جواباً من (علماء الدين). إنما ما هي وظائف العلماء المعتادة؟ هي أربع: العمل على استمرار وحدة العقيدة والعبادة، والتعليم الديني، والفتوى، والإرشاد العام. وهذه المهام تبدأ اعتقاديةً ، وتنتهي إرشادية. وما كان هناك تفكير في العقديات بسبب النظر السلفي المعارض لذلك.
الخطاب الديني بين الإصلاح والتجديد - العرب اليوم
تسجيل جديد
تسجيل حساب جديد
لكي تقوم بإنهاء الطلب قم بإنشاء حساب جديد معنا، فهو يُمكنك من الشراء بصورة أسرع و متابعة طلبيات الشراء التي تقدمت بها, و مراجعة سجل الطلبيات القديمة واسعتراض الفواتير وغير ذلك الكثير...
متابعة
بن رضوان غاليري ᔆʸ
تخيل حجم النتائج الكبيرة التي يمكن ترتيبها على هذه الخلاصات اليوم، والأهم من ذلك، تصور مدى جرأة هؤلاء العلماء في ارتياد أرض جديدة للتجديد، ومدى ارتعاش وتخاذل رجال العصر، رغم أن تحديات ومحفزات اليوم أضعاف أضعاف الماضي. نحن بوقتنا هذا، في مسيس الحاجة للتجديد، فـ«ما كان الإصلاح بالاجتهاد كافياً إذن لاستعادة الانسجام بين الدين والدولة، ولا كان كافياً لبعث السلامة في علاقة المسلمين بدينهم». كما قال رضوان السيد بمقاله الأخير هنا.
وما كان هذا التوسط الذي قام به رجالات العلم الديني والثقافي خلال قرنٍ وأكثر، كافياً وناجحاً في إحداث الملاءمة والاستمرارية السلمية، وتمكين المسلمين من العيش في عالم العصر وعصر العالم. ولا يمكن الزعم بالطبع أنّ هذا الاضطراب الشامل الذي عشناه ونعيشه يعود إلى عاملٍ واحدٍ ووحيد هو الاستلاب الديني. فالسياقات الدولية كانت لها تأثيراتٌ كبرى. كما أنّ الديانات والقوميات الأخرى شهدت وتشهد ثورانات ذات صيغٍ مشابهة أو مختلفة. إنّ الذي يعنينا الآن أنّ رجل الدولة الكبير، ولي العهد السعودي وهو يقود التجربة الجديدة للدولة الوطنية العربية والإسلامية، يرودُ أيضاً تجربةً في التجديد والنهوض الديني والفكري. وهي مختلفةٌ عن الإصلاحية الانتقائية، وعن التأصيلية الطهورية. فالعرب ومعهم سائر المسلمين ذوو تجربة عريقة في إقامة الدول، وفي العيش بالإسلام ومعه. الفخامة للعود. ووسط المتغيرات الراديكالية المعاصرة؛ فإنّ التغيير المجدي هو الذي يتخذ سِماتٍ راديكالية، أو ما صار يُعرف بتغيير رؤية العالم. ما عاد التجديد الفقهي كافياً، بل لا بد من تغييرٍ في الجوانب الاعتقادية والتصورية، يتناول التفكير في أصول الدين ومصادر المعرفة الدينية، والقراءة النقدية للتجربة الدينية والحضارية عبر العصور، واستشراف احتياجات المسلمين الحاضرة والمستقبلية.