لكن رغم كلامه الفاحش فقد قال محمد بن أبي عمر: سمعت أبا نواس يقول: والله ما فتحت سراويلي لحرامٍ قط.
- نكحت جارية فنكحني غلام سم الله
- قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار بالانجليزي
- قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار سيدنا ابو بكر
- قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار للشعر
نكحت جارية فنكحني غلام سم الله
هسبريس
منبر هسبريس
السبت 4 أبريل 2009 - 19:37
تفنيد افتراء "أبو نواس كان مثليا والإمام أحمد لم ينكر عليه مثليته" في خضم الحديث عن اللواط والشذوذ الجنسي في المغرب كلفت بعض المنابر الإعلامية نفسها وحاولت النبش في التاريخ الإسلامي علها تجد مستندا تاريخيا تدعم به موقفها، وتكثر به عدد صفحاتها. نكحتُ جارية فنكحني غلام. أبو نواس يدخل على جارية فيجد المفاجأة 🤣🤣 - YouTube. وكعادة حاطب الليل الذي لا يميز بين الحية والحطب، والنافع والضار، فقد وقعت هذه الجريدة على كتاب الكشكول ليوسف البحراني، وهو أحد أقطاب الشيعة، نقل في مقدمته كلاما يقطر مجونا وفسقا وإلحادا، نسبه زورا للشاعر أبي نواس، وقد كان هذا المرجع هو عمدة الجريدة لرمي أبي نواس بالشذوذ والمثلية. نعم، لقد نقل المؤرخون عن أبي نواس أموراً كثيرةً، ومجوناً وأشعاراً منكرة، وله في الخمريات والقاذروات والتشبب بالمردان والنسوان أشياء بشعة شنيعة، فمن الناس من يفسقه ويرميه بالفاحشة، ومنهم من يرميه بالزندقة، ومنهم من يقول: كان إنما يخرب على نفسه. قال أبو عمرو الشيباني: لولا أن أبا نواس أفسد شعره بما وضع فيه من الأقذار لاحتججنا به -يعني: شعره الذي قاله في الخمريات والمردان.. وقد عزوا إليه في صغره وكبره أشياء منكرة الله أعلم بصحتها، والعامة تنقل عنه أشياء كثيرة لا حقيقة لها.
فالافتراء على أبي نواس رحمه الله ووصفه بالمثلية قذف يحتاج إلى دليل ثابت صحيح، وإلا فالموعد بين يدي الله العزيز الحكيم. ولم تكتف المنابر الإعلامية بالتجني على أبي نواس ووصفه بالمثلية فحسب، بل تعدته إلى الإمام الحجة أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى، مدعية أن الإمام "أحمد عاصر أبا نواس ولم ينكر عليه مجاهرته بمثليته"، وهذا افتراء أعظم من سابقه، لكونه يمس علما من أعلام أهل السنة والجماعة، بكونه لم ينكر على أبي نواس مجاهرته بالمعصية، علما أن أقوال الإمام أحمد في حق مرتكب فاحشة اللواط مقررة معلومة، فقد ذكر الإمام أحمد وغيره من أئمة المذاهب وعلماء التابعين أن اللوطي يرجم أحصن أولم يحصن، وأن حد اللوطي الرجم بِكراً كان أو ثيباً، مستدلين بقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان". حكم حرمان من نكحت دون إذن وليها من الميراث - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد كان للعلماء والأمراء موقف حازم تجاه الشعراء الذين عرفوا بفسقهم وانحرافهم، فمنهم من قُتل جراء فسقه، مثل بشار بن برد وحماد عجرد، ومنهم من شرد وطورد كووالبة، ومنهم من سجن كأبي نواس سجنه الرشيد والأمين، ومنهم من تاب في أخريات حياته. فكفى كذبا على التاريخ، كفى تزويرا للحقائق، كفى ضحكا على الناس وتضليلا لهم، لقد أصبح واضحا تعنت المنابر العلمانية المعادية لمنظومة القيم والأخلاق، وإصرارها على إخفاء الحق الواضح البين، وتصيد الأقوال الشاذة والمعدومة الأسانيد التي ينقلها أهل البدع من الشيعة -الذين يتخذون الكذب دينا- وغيرهم، مقابل إخفاء موقف واضح للأئمة والعلماء انعقد عليه الإجماع.
صحيح البخاري (10/415)، صحيح مسلم (4/1982)
دروس نتعلمها من القصة وعظات:
تأملوا هذه القصة العظيمة. – هؤلاء الثلاثة عرفوا الله في الرخاء فعرفهم الله في الشدة. – وهكذا كل من تعرف إلى الله في حال الرخاء واليسر، فإن الله تعالى يعرفه في حال الشدة والضيق والكرب فيلطف به ويعينه وييسر له أموره. قال الله تعالى:
{ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ} الطلاق، و قوله تعالى: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا (4)}الطلاق. فالأول من هؤلاء الثلاثة:
ضرب مثلاً عظيماً في البر بوالديه، بقي طوال الليل والإناء على يده لم تطب نفسه أن يشرب منه، ولا أن يسقي أولاده وأهله
ولا أن ينغص على والديه نومهما حتى طلع الفجر فدل هذا على فضل بر الوالدين، وعلى أنه سبب لتيسير الأمور وتفريج الكرب. وبر الوالدين هو أعظم ما يكون من صلة الرحم وقد قال النبي صلى الله عليه و سلم:
«من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أثره، فليصل رحمه» متفق عليه. صحيح البخاري (10/415)، صحيح مسلم (4/1982). قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار بالانجليزي. وهذا جزاء معجل لصاحبه في الدنيا يبسط له في رزقه ويؤخر له في أجله وعمره.
قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار بالانجليزي
وذات يوم كانت في حاجة الى المال وقعت في ضائقة ،فاضطرت إلى أن تقبل للحصول على المال وعندما اقترب منها ذكرته بربه فخاف وهب واقفا مبتعدا عنها ولم يأخذ منها المال. عمل الرجل الثالث
ويحكي الثالث عن أمانته وحرصه على رد الحقوق إلى أصحابها فيحكي أنه ذات يوم طلب أجير للعمل معه وكان أجره حفنة أرز ،ولكن بعد انتهاء العمل رفض الأجير أن يأخذ المال ،فقام الرجل بحفظه وتكبيره. وبعد مرور الوقت أصبح لديه مال وفير ،فعندما عاد طلب حقه أعطاه مال كثير. قصة أصحاب الغار فوائد وعبر - الشيخ د. خالد بن ضحوي الظفيري. وأثناء ذلك وأثناء الحديث أثناء ما كان كل رجل منهم يذكر حكايته كانت الصخرة تنشق حتى انفجرت بالكامل فخرجوا جميعا ،بعد أن أدركوا أن الله عز وجل لا يترك مؤمنا في مأزق فالله في عون العبد المؤمن دائما. في حالة وجود اي استفسار يرجي ترك تعليق أسفل المقال وسوف يتم الرد عليها من قبل فريق متخصص
Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0
قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار سيدنا ابو بكر
همس الليل
مشرفـة سابقة وعضوة مميزة
07-02-2011, 08:07 PM
# 1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصة فيها العبر لمن له قلب واعتبر. يقول عليه الصلاة والسلام: {بينما ثلاثة آواهم المبيت إلى غار في جبل... }. دخل ثلاثة من بني إسرئيل في غار، وهو الكهف في الجبل، فانطبقت عليهم الصخرة، فلما أغلق الله عليهم باب الغار بهذه الصخرة، وقفوا في موقف ضيق حرج، وردوا أمرهم إلى الله، والعبد إذا ضاق فإنه لا يلتجئ إلا إلى الله الواحد الأحد، أرأيت إلى الإنسان إذا ضاقت به الحيل، فإلى مَن يلتجئ؟ قال تعالى: وإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ [النحل:53]. يونس بن متى في بطن الحوت يلتجئ في الظلمات الثلاث إلى الله الواحد الأحد ويقول: لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ [الأنبياء:87]. فتقطعت بهم الحيل، وانتهت بهم أسباب الدنيا، وتصرمت بهم حبال الناس، ولم يبق إلا حبل الله. يا واهب الآمال! قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار سيدنا ابو بكر. يا حافظ القلوب! يا مقوي حبال الطائعين بحبلك! يا مرسل الأسباب لأوليائك! انقطعت بنا الحبال. يا واهب الآمـال أنت حفظتني ومنعتني
وعدا الظلوم علي كي يجتاحني فنصرتني
فانقـاد لي متخشعاً لمـا رآك منعتني
تباكوا في الغار، فسمعهم الواحد القهار.. {فقال أحدهم لإخوانه: لا ينجيكم إلا عملكم الصالح فادعوا الله بأحسن أعمالكم}.
قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار للشعر
تفسير بداية الحديث أنه كان هناك ثلاث رجال يمشون في مناكب الأرض لغرض في نفوسهم ثم تفاجئوا بسيل من الأمطار التي لا تبقى ولا تذر فالتجئوا إلى غار يعصمهم من السيل لكن لشدة قوة الماء جرف معه صخرة بالغة الثقل من مكان عالٍ استقرت على فتحة الغار فسدته. قصة الثلاثة الذين أووا إلى الغار | قصص. لم يستطع الثلاث رجال تحريك الصخرة قيد أنملة، ولم يكن المكان معمور بالخلق ليستنجدوا بأحد، كما أن الأمطار محت آثارهم على الأرض فقضت على أمل أن يتتبعهم أحد، فكان الملجأ الوحيد هو أن يلجئوا إلى الله الذي من يأوى إليه إنما يأوى إلى ركن شديد. كان اقتراح أحدهم هو التذلل إلى الله بأصدق الأعمال الصالحة التي كانت خالصة لوجه الله ليسألوا الله بها أن ينجيهم من الكربة التي أحلت بهم. القصة الأولى: حفظ الحقوق والإحسان
"فَقالَ واحِدٌ منهمْ: اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّه كانَ لي أجِيرٌ عَمِلَ لي علَى فَرَقٍ مِن أرُزٍّ، فَذَهَبَ وتَرَكَهُ، وأَنِّي عَمَدْتُ إلى ذلكَ الفَرَقِ فَزَرَعْتُهُ، فَصَارَ مِن أمْرِهِ أنِّي اشْتَرَيْتُ منه بَقَرًا، وأنَّهُ أتَانِي يَطْلُبُ أجْرَهُ، فَقُلتُ له: اعْمِدْ إلى تِلكَ البَقَرِ فَسُقْهَا، فَقالَ لِي: إنَّما لي عِنْدَكَ فَرَقٌ مِن أرُزٍّ، فَقُلتُ له: اعْمِدْ إلى تِلكَ البَقَرِ، فإنَّهَا مِن ذلكَ الفَرَقِ فَسَاقَهَا، فإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنِّي فَعَلْتُ ذلكَ مِن خَشْيَتِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا، فَانْسَاحَتْ عنْهمُ الصَّخْرَةُ".
وكل مسلم يستطيع أن يجعل ذلك في حياته، فيتصدق بصدقة ويحافظ عليها، ويصلي صلاة ويحافظ عليها. وبالتالي تتحول هذه المحافظة إلى درجة عالية من القبول، وهذا مصداق الحديث "أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل". 3- الفائدة الثالثة:
في قصة النفر الثاني جريمة اجتماعية كبيرة، هذه الجريمة هي التي دفعت بالفتاة أن تتنازل عن أغلى ما تملك.. إنها جريمة الفقر التي حاربها الإسلام محاربة لا هوادة فيها، بل جعل هذه المحاربة من أهدافه الأساسية. وما الزكاة وما الصدقات والكفارات والنذور في وجه من وجوهها إلا لتحسين وضع الفقراء في الأمة، ودفع غوائل الفاقة عنهم. إن سقوط أي فقير في المحظورات يشاركه في الإثم أغنياء الأمة؛ لأن الله فرض في أموالهم ما يسع فقراءهم. قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار للشعر. وإن تقصير الأغنياء هو الذي أوصل الحالة الاقتصادية الإسلامية إلى ما هي عليه في هذه الأيام. 4- الفائدة الرابعة:
كل واحد من هؤلاء النفر الثلاثة، كان له موقع.. فالنفر الأول يمثل علاقة الفرد مع محارمه وأقاربه، والنفر الثاني يمثل علاقة الفرد مع غير محارمه، والنفر الثالث يمثل علاقة الفرد مع ربِّ عمله وعلاقة رب العمل مع عامله. وهذه العلاقات تمثل بمجملها مجمل العلاقات الاجتماعية في المجتمع، وقد وضع هؤلاء الثلاثة ثلاثة من الأخلاق المطلوبة في كل جهة من هذه العلاقات.. والمجتمع يحتاج إلى هذه الصفات الثلاثة وهي: البر، والتعفف، والأمانة.