وأضاف إذا الفهرس سيساعد في تلبية الزيادة في الطلب على المقتنيات العربية من قبل المخطات في مختلف أنحاء العالم. وكان اللقاء الثاني لأعضاء الفهرس العربي الموحد، الذي تقيمه مخطة الملك عبد العزيز العامة برعاية صاحب السموالملكي الأمير عبد العزيز بن عبد الله بن عبد العزيز آل سعود مستشار خادم الحرمين الشريفين وعضومجلس إدارة المخطة، بدأ أعماله بمراجعة سياسة العضوية في الفهرس الموحد، وخطة تطوير الملف الاستنادي، والخطط الاستراتيجية للفهرس، التي تضم: خطط العمل واستراتيجته؛ سياسة العضوية والاشتراكات؛ خطط العمل الفنية لتطوير المعايير؛ مراجعة التقارير الدورية للفهرس ومتابعة سيرها وتطبيقها. الاجتماع الأول لمجلس الفهرس العربي الموحد انعقد في 22/10/2008 وأعرب عن اجراء اتصالات لضم مخطة الكونجرس الأمريكية والمخطة البريطانية للفهرس العربي لأنهما تضمان خطا عربية. انطلاق خدمة الفهرس
بعد انطلاق خدمة الفهرس في بداية شهر أبريل سنة 2007 كان يحتوي على قرابة 300000 تسجيلة ببليوغرافية عالية الجودة وقد بلغ هذا العدد أكثر من 800000 تسجيلة بنهاية 2008 ومن المتسقط حتى يصل إلى مليون تسجيلة بنهاية العام 2009. وقد كانت قاعدة البيانات تقتصر في البداية على الخط فقط ثم ضمت جميع أوعية المعلومات المكتوبة باللغة العربية من (دوريات، مخطوطات، مواد سمعية بصرية، خرائط.. إلخ)
الهامش
^ "فيصل بن معمر: الفهرس الموحد مخرج لجمع تراث الأمة العربية".
- مكتبة الفهرس العربي الموحد
- الفهرس العربي الموحد البحث
- اكاديمية الفهرس العربي الموحد
- النبي دانيال ابن باز
- النبي دانيال ابن بازی
- النبي دانيال ابن بازگشت به
- النبي دانيال ابن باز وابن عثيمين
مكتبة الفهرس العربي الموحد
تحتاج مؤسسات المعلومات إلى الإبداع والابتكار لتستمر في النمو وتحقيق أهدافها من خلال تقديم خدمات معرفية تلبي احتياجات المستفيدين وفق ما تقدمه وتيسره التقنيات الحديثة وترشيد النفقات، وجودة المنتج. وتساعد الابتكارات في تقديم مفاهيم ومعرفة ومنتجات وخدمات جديدة أو مطورة. وفي ظلال هذا الوعي الابتكاري أنشئ الفهرس العربي الموحد بأمر سامٍ كريم وأسند تنفيذه لمكتبة الملك عبدالعزيز العامة في الرياض (أمر سامي رقم (26346)، 19/ 2/ 1422هـ (12/ 5/ 2001م)، وذلك تحقيقاً لحاجة ماسة ومطالبات لعدة عقود بعمل مؤسسي تعاوني عربي للضبط الببليوجرافي والاستنادي وإيجاد فهرس وطني عربي وتوحيد المعايير والتقنينات في مجال تنظيم المعلومات. ويعد الفهرس العربي الموحد أحد المشاريع الثقافية العربية غير الربحية الذي عمل مع المكتبات العربية في إطار تكاملي وتعاوني لتسير الوصول إلى المعرفة العربية وتطوير فهارس المكتبات العربية بمعايير ومواصفات دولية، وهو في ذلك مواكباً لخطط التنمية المستدامة التي يعمل العديد من الدول العربية على تطبيقها، والتي من أهم أهدافها تحقيق الوصول إلى المعلومات، فقد أسهم الفهرس العربي الموحد في تأسيس بيئة معرفية عربية من خلال إنشاء منصة للخدمات المعرفية تتناسب ومتطلبات البيئة العربية سياسياً واقتصادياً واجتماعياً وثقافياً.
الفهرس العربي الموحد البحث
وسعياً للإفادة من خدمات الفهرس العربي في التعريف بالثقافة العربية والنتاج العلمي والفكري والإبداعي العربي وتسهيلا للوصول إليه من خلال أكبر منفذ ببلوجرافي عالمي وهو الفهرس العالمي "WorldCat" والذي يضم في عضويته أكثر من 72 ألف مكتبة في 170 دولة تم تضمين الفهرس العالمي تسجيلات مختصرة مع روابط للتسجيلات الكاملة في قاعدة الفهرس العربي بحيث يستطيع الباحثون والدارسون من جميع أنحاء العالم الوصول لمصادر المعرفة في المكتبات العربية باللغة العربية أو اللغات الأخرى. كما حرص الفهرس على الاستفادة من وسائط الإعلام الجديد وشبكات التواصل الاجتماعي في التعريف بخدماته عبر الموقع الإلكتروني للفهرس باللغتين العربية والإنجليزية، ومواقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" و"تويتر " ويوتيوب" وهو ما كان له آثاره الإيجابية في التواصل بين مركز الفهرس العربي الموحد والمكتبات الأعضاء وكل المهتمين بالعمل المكتبي والثقافي والتفاعل الإيجابي في مناقشة كافة المقترحات والرؤى لتطوير خدمات الفهرس.
اكاديمية الفهرس العربي الموحد
وتمتلك شركة النظم العربية المتطورة خبرات فنية كبيرة في مجال ميكنة المكتبات والتعامل مع سجلات الفهرسة العربية وتحويلها إلى الصيغ المعيارية Standard Format. كما تملك خبرات متميزة في خدمات التسويق والدعم للمكتبات العربية وعلاقات متميزة مع عدد كبير من المكتبات العربية. كذلك شاركت النظم العربية المتطورة منذ فترة طويلة في ورش العمل والندوات التي ناقشت تطوير المعايير العربية الموحدة ولديها حماس كبير لتنفيذ هذا المشروع إيماناً منها بأهميته الكبيرة
من مزايا الفهرس: تعدّ تسجيلات الفهرس العربي الموحد ذات جودة عالية لمطابقتها للمواصفات الدولية من ناحية معايير المعالجة الآلية وتبادل المعلومات الببليوغرافية ونخص بالذكر المعايير التالية: - تطبيق معيار مارك 21 للفهرسة الآلية في أحدث طبعاته من ناحية الحقول والمؤشرات والحقول الفرعية بالنسبة للحقول المتغيرة كما وجهت عناية خاصة للحقول الثابتة الطول لما لها من أهمية كبرى في المعالجة الآلية. - تطبيق قواعد الفهرسة الإنجلوأمريكية في أحدث طبعاتها بالنسبة للفهرسة الوصفية وصياغة المداخل والمسافات الطباعية وعلامات الترقيم. - تطبيق تقنينات الفهرس العربي الموحد بالنسبة للمداخل الاستنادية وخصوصيات الكتاب العربي كالتاريخ الهجري... وقد أنشئت هذه التقنينات اعتماداً على التجارب العالمية مثل تجربة مكتبة الكونغرس والتجارب العربية في مجال الفهرسة الوصفية والموضوعية مع مراعاة خصائص الكتاب العربي واللغة العربية.
ووعيا من إدارة الفهرس العربي الموحد بحاجة المكتبات العربية لهذه الأدوات أخذت على عاتقها إنشاء مجموعة من القوائم الاستنادية في البيئة الرقمية تتجاوز من خلالها نقائص الأدوات السابقة حيث ستكون هذه القوائم مطابقة لمعيار مارك 21 الاستنادي ومستفيدة من قائمة مكتبة الكونجرس الأمريكية مع مراعاة خصائص اللغة العربية والاستفادة من كل الأدبيات والأدوات المنشورة في العالم العربي، وتكون عملية تحديثها مستمرة حيث إنها عمل مؤسسي يمتلك آليات الاستمرار والنمو مقارنة بالأعمال الفردية. ونجد فيما يلي عرضا سريعا لهذه القوائم: - قائمة أسماء الأشخاص: تحتوي هذه القائمة على أكثر من 240000 ألف اسم وُحّدت صياغتها ومداخلها إضافة لإنشاء عدة إحالات للصيغ غير المعتمدة من قبل مركز الفهرس. - قائمة بأسماء الهيئات والملتقيات: تحتوي هذه القائمة على أكثر من 26500 ألف مدخل. - قائمة العناوين الموحدة وأسماء السلاسل: تحتوي هذه القائمة على أكثر من 20000 ألف عنوان موحد وسلسلة، وهذه أول قائمة عربية تحصر هذا النوع من المداخل. - قائمة الموضوعات البحتة والأسماء الجغرافية: تحتوي هذه القائمة على أكثر من 86000 ألف رأس موضوع واسم جغرافي هي محصلة العمل على قائمة أولية كانت تحتوي على أكثر من 60000 مدخل.
ولضمان فعالية تنفيذ المشروع وحرفية خدماته ولضمان المرونة في تنفيذ المشروع والسرعة في إنجاز وتقليل تكاليفه, فقد تم إسناد تطويره وتنفيذه وتشغيله إلى شركة نسيج وهي الشركة العربية الرائدة المتخصصة في مجال المكتبات والمعلومات والتي ساهمت في ميكنة المئات من المكتبات العربية الكبيرة. وتمتلك شركة نسيج خبرات فنية كبيرة في مجال ميكنة المكتبات والتعامل مع سجلات الفهرسة العربية وتحويلها إلى الصيغ المعياريةStandard Format. كما تملك خبرات متميزة في خدمات التسويق والدعم للمكتبات العربية وعلاقات متميزة مع عدد كبير من المكتبات العربية. كذلك شاركت نسيج منذ فترة طويلة في ورش العمل والندوات التي ناقشت تطوير المعايير العربية الموحدة ولديها حماس كبير لتنفيذ هذا المشروع إيماناً منها بأهميته الكبيرة. تم اعتماد أفضل المعايير الدولية وأعرق التجارب العالمية بالنسبة للوصف الببليوجرافي وصياغة المداخل الاستنادية مع مراعاة خصوصية الكتاب العربي والثقافة العربية الإسلامية والتي تتمثل في:
– اعتماد وتعريب كل صيغ التركيبة المعيارية لمارك 21 (الببليوجرافية، الاستنادية، بيانات التصنيف ديوي، بيانات الاقتناء)
– اعتماد تحديث قواعد الفهرسة الأنجلو أمريكية للطبعة الثانية و المراجعة لعام 2002 وتحديثات 2005
– اعتماد خطة تصنيف ديوي العشري، الطبعة الحادية والعشرين.
لم يترك الخالق خلقه ولن يترك الخالق خلقه حتى لو كفروا به وجحدوا بنعمته، لقد أرسل الله كثير من الأنبياء والمرسلين ولكن الكثير لا يعرف عن قصة النبي دانيال.
النبي دانيال ابن باز
وروى ابن أبى حاتم في تفسيره عن ابن عباس، قال: «قال الشيطان يا رب سلطني على أيوب، قال الله: - تعالى - قد سلطتك على ماله وولده، ولم أسلطك على جسده، فنزل وجميع جنوده فقال لهم: قد سلطت على أيوب فأروني سلطانكم، فصاروا نيرانا ثم صاروا ماء، فبينما هم بالمشرق إذ هم بالمغرب وبينما هم بالمغرب إذ هم بالمشرق فأرسل طائفة منهم إلى زرعه وطائفة إلى إبله، وطائفة إلى بقره، وطائفة إلى غنمه، وقال إنه لا يعتصم منكم إلا بالصبر، فأتوه بالمصائب بعضها على بعض». * البلاء والمصائب
ويضيف أن الله سبحانه وتعالى سلب منه كل النعم التي أنعم عليه بها. راح المال ومات الأهل، فلم تبق معه سوى زوجته «ليا»، وابتلى أيوب في جسده بأنواع من البلاء، منها ما لم يعرفه الناس من قبل كالجدري. لم يبق منه عضو سليم سوى قلبه ولسانه، يذكر بهما الله عز وجل، لكنه كان دائما الصابر المحتسب، ذاكر الله عز وجل في ليله ونهاره، وصباحه ومسائه. وطال مرض أيوب، حتى عافه الجليس وأوحش منه الأنيس فأخرجه القوم من بلدتهم وألقوه على مزبلة خارجها، وانقطع الناس عنه. النبي دانيال ابن بازی. لم يبق أحد يحنو عليه سوى زوجته «ليا» التي كانت تفرش الرماد تحت زوجها لتضعه فوقه بعد أن تساقط لحمه حتى لم يبق إلا العظم والعصب.
النبي دانيال ابن بازی
السؤال: لدي مولودة وأريد أن أسميها "دانيال"؛ وذلك نسبة للنبي "دانيال"، فهل
يجوز؟
الإجابة: الحمد لله، الأسماء التي يتسمَّى بها الناس، ويسمون بها أولادهم منها
ما هو مستحب كتسمية المولود عبد الله، أو عبد الرحمن، وكذلك التسمية
بأسماء الأنبياء فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد
الرحمن " (رواه مسلم: 2332 من حديث عبد الله بن عمر رضي الله
عنهما). ، وصح عنه أنه قال: " تسموا بأسماء
الأنبياء " (رواه أبو داود: 4950، والنسائي: 3565 من حديث أبي
وهب الجُشَمي رضي الله عنه). ومنها ما هو مكروه أو خلاف الأولى، كالتسمية بما يتضمن التزكية للمسمى
مثل بر وبرة وإيمان وهدى ورباح. هل يوجد الرسول عليه الصلاة والسلام في كل مكان؟. ومنها ما هو جائز كالتسمية بالأسماء المعروفة المشهورة مثل علي وعمر
وعثمان، ومن أسماء النساء منى وسعاد وزينب. ومن الأسماء ما هو محرم كالأسماء المعبدة لغير الله كعبد النبي، وعبد
الحسين، وقد أجمع العلماء على تحريم كل اسم معبد لغير الله. ومن الأسماء الحسنة ما كان معبداً لاسم من أسماء الله كعبد العزيز
وعبد الملك وعبد الرحيم وعبد الجبار. ومن أحسن الأسماء ما كان مطابقاً لواقع الإنسان كحارث وهمام، كما قال
صلى الله عليه وسلم في الأسماء: " وأصدقها
حارث وهمام " (سبق تخريجه).
النبي دانيال ابن بازگشت به
قلت: فما صنعتم بالرجل ؟
قال: " حفرنا بالنهار ثلاثة عشر قبرا متفرقة ، فلما كان بالليل دفناه ، وسوينا
القبور كلها لنعميه على الناس لا ينبشونه ". فقلت: ما يرجون منه ؟
قال: " كانت السماء إذا حبست عنهم برزوا بسريره فيمطرون ". فقلت: من كنتم تظنون الرجل ؟
قال: " رجل يقال له دانيال ". فقلت: منذ كم وجدتموه مات ؟
قال: " منذ ثلاثمائة سنة ". قلت: ما كان تغير منه شيء ؟
قال: " لا ، إلا شعيرات من قفاه ، إن لحوم الأنبياء لا تبليها الأرض ، ولا تأكلها
السباع ". قال ابن كثير " وهذا إسناد صحيح إلى أبي العالية ، ولكن إن كان تاريخ وفاته محفوظا
من ثلاثمائة سنة ، فليس بنبي ، بل هو رجل صالح " انتهى من " البداية والنهاية "
(2/377). النبي دانيال ابن بازگشت به. قال ابن القيم: " ففي هذه
القصة ما فعله المهاجرون والأنصار من تعمية قبره ؛ لئلا يفتتن به الناس ، ولم
يبرزوه للدعاء عنده والتبرك به ، ولو ظفر به المتأخرون لجالدوا عليه بالسيوف ،
ولعبدوه من دون الله ، فهم قد اتخذوا من القبور أوثانا من لا يداني هذا ولا يقاربه،
وأقاموا لها سدنة ، وجعلوها معابد أعظم من المساجد " انتهى من " إغاثة اللهفان "
(1/204). رابعاً:
أما الشرب من هذا الماء والاغتسال منه طلباً للشفاء فذلك غير جائز ؛ لأنه لم يثبت
في شرعنا ما يدل على أن هذا الماء له فضيلة على غيره أو أنه شفاء ، وإنما ثبت ذلك
في ماء زمزم.
النبي دانيال ابن باز وابن عثيمين
السؤال:
إذا تسمى الإنسان باسم واكتشف أنه اسم غير شرعي ما توجيهكم؟
الإجابة:
الواجب التغيير مثل من سمى نفسه عبد الحسين أو عبد النبي أو عبد الكعبة ثم علم أن التعبيد لا يجوز لغير الله وليس لأحد أن يعبد لغير الله، بل العبادة لله عز وجل مثل عبد الله، عبد الرحمن، عبد الملك. قصة نبي الله دانيال | المرسال. وعليه أن يغـير الاسم مثل عبد النبي أو عبد الكعبة إلى عبد الله أو عبد الرحمن أو محمد أو أحمد أو صالح أو نحو ذلك من الأسماء الشرعية هذا هو الواجب، والنبي صلى الله عليه وسلم غير أسماء كثيرة. أما إذا كان الاسم للأب فإن كان الأب حياً فليعلم حتى يغير اسمه، أما إن كان ميتاً فلا حاجة إلى التغيير ويبقى كما هو؛ لأن النبي لم يغير اسم عبد المطلب ولا غير أسماء الآخرين المعبدة لغير الله كعبد مناف؛ لأنهم عرفوا بها. [1] ضمن أسئلة أجاب عنه سماحته بتاريخ 29/11/1418هـ. 1
0
3, 790
وهذا كله يبين أن الصلح والمهادنة لا يلزم منها محبة، ولا موالاة، ولا مودة لأعداء الله، كما يظن ذلك بعض من قل علمه بأحكام الشريعة المطهرة. وبذلك يتضح للسائل وغيره أن الصلح مع اليهود أو غيرهم من الكفرة لا يقتضي تغيير المناهج التعليمية، ولا غيرها من المعاملات المتعلقة بالمحبة والموالاة. والله ولي التوفيق. النبي دانيال ابن باز وابن عثيمين. س2: هل تعني الهدنة المطلقة مع العدو إقراره على ما اقتطعه من أرض المسلمين في فلسطين، وأنها قد أصبحت حقا أبديا لليهود بموجب معاهدات تصدق عليها الأمم المتحدة التي تمثل جميع أمم الأرض، وتخول الأمم المتحدة عقوبة أي دولة تطالب مرة أخرى باسترداد هذه الأرض أو قتال اليهود فيها؟
ج2: الصلح بين ولي أمر المسلمين في فلسطين وبين اليهود لا يقتضي تمليك اليهود لما تحت أيديهم تمليكا أبديا، وإنما يقتضي ذلك تمليكهم تمليكا مؤقتا حتى تنتهي الهدنة المؤقتة أو يقوى المسلمون على إبعادهم عن ديار المسلمين بالقوة في الهدنة المطلقة. وهكذا يجب قتالهم عند القدرة حتى يدخلوا في دين الإسلام أو يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون، وهكذا النصارى والمجوس؛ لقول الله سبحانه في سورة التوبة: قَاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ [التوبة:29] وقد ثبت في الصحيح عنه ﷺ أنه أخذ الجزية من المجوس.