اعلان ٢ لعيادة شمس كلينك بجدة بصوت آية عاطف بزوم - YouTube
عيادة شمس كلينك الرياض
Abraj Clinic منو معاي الكويت - 2262 - دليل هواتف
دليل الكويت
Abraj Clinic
+965 2262XXXX الكويت - رقم الهاتف الجوال النقال
عياده شمس اسنان
د. إيراج
دكتور ابراج اسنان
doctor abraj
shams
Dr Abraj 2
شمس كلينك ٢
عيادة شمس
Shams Clinic
عيادة فك
عيادة شمس ٢
دكتور ابراج
دكتود ابراج
العياااده
عياده شمس للاسنان
عيادة ابراج
ابراج
Dr Abraj
د ابراج
العياده
شمس لتقويم الاسنان ارضي
Abraj شمس اسنان
عياده ابراج ٢
عيادة ابراج اسنان
Abraj
عيادة د/ابراج ٢
عياده ابراج للاسنان
عياده الشمس
شمس للأسنان
اسنان شمس
عياده ابراج
عيادة د ابراج للتقويم
Shams Asnan
عيادة
عياده شمس 2
عيادة ابراج ٢
عياده شمس
د. ابراج ريتيرن الاسنان
د.
عيادة شمس كلينك السالمية
مواعيد عمل نيو مي كلينك السبت: 07:00 مساءًا – 09:00 مساءًا الأحد: مغلق الإثنين: 07:00 مساءًا – 09:00 مساءًا الثلاثاء: مغلق الأربعاء: 07:00 مساءًا – 09:00 مساءًا الخميس: مغلق الجمعة: مغلق
العنوان
مصر: القاهرة، مصر الجديدة، ميدان تريوموف، 132 شارع النزهة
اتصل الآن
عيادات مشابهه في مصر
التقييم
أفضل طبيب تجميل على الإطلاق، يهتم بكافة التفاصيل وأسلوبه راقي
علاء
طبيب ممتاز
زويا كلينك عيادة الجلدية و التناسلية و التجميل و الليزر عبارة عن مجموعة متكامل متخصص في الإجراءات التجميلية بمركزها الواقع في طبربور ، تقدم عيادة زويا كلينك كافة حالات التجميل والليزر من البوتوكس والفيلر والميزو ثيرابي وخيوط الوجه ، و في قسم البشرة مثل: التقشير بأنواعه ، الهايدرافيشيل ،البروفايلو ، الريدكاربيت. بالإضافة إلى قسم الليزر و تنحيف و نحت الجسم تحت إشراف الدكتور فادي نصار و أخصائية البشرة (بخبرة الاكاديمية الفرنسية لفنون التجميل). الدكتور فادي نصار أخصائي الجلدية و تناسلية و التجميل و الليزر الدكتور فادي نصار حاصل على البورد الأردني في أمراض الجلدية و تناسلية و التجميل و الليزر ، حاصل على البورد العربي في الأمراض الجلدية و تناسلية و التجميل الليزر. الدكتور فادي نصار عضو في كل من: نقابة الاطباء الاردنية جمعية الاطباء الممارسين في حقل اختصاص الامراض الجلدية والتناسلية يقوم الدكتور فادي نصار بعلاج جميع الحالات المرضية المتعلقة بتخصص الجلدية و تناسلية و التجميل و الليزر مثل: أمراض الشعر، أمراض الاظافر ،الصدفية ،البهاق ، حب الشباب ،تحسس الجلد ،الاكزيما ،علاج الثواليل ، ازالة الزوائد الجلدية ،علاج مسامير اللحم ،البوتكس ،التقشير ،البلازما ،الميزوثيرابي ،جلسات تذويب الدهون ،جلسات شد الترهلات ، علاج تشققات الجلد ،علاج السيليوليت ،تنظيف البشرة ،هيدوفيشل ، ليزر كربوني(تقشير كربوني) ، جلسات تفتيح ، ليزر ازالة الشعر ، كي بالنيتروجين.
فبالرجوع للسياقات القرآنية وجدنا أن "حور عين" وردت في ثلاث سور هي: الدخان والطور والواقعة، ووردت كلمة "حور" متبوعة بصفة جديدة في سورة واحدة هي سورة الرحمن. وهذه السياقات جاءت كالتالي:
﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ﴾ [الدخان: 51-54]. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 22. ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ (17) فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ (18) كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (19) مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ ﴾ [الطور: 17-20]. ﴿ فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلاَ جَانٌّ (74) فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ﴾ [الرحمن: 70-75]. ﴿ وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ (14) عَلَى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ (15) مُتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ (17) بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ (18) لاَ يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلاَ يُنْزِفُونَ (19) وَفَاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ (20) وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (21) وَحُورٌ عِينٌ (22) كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ (23) جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [الواقعة: 10-24].
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 22
الناس فسروا (وحور) بتعريف المفردة ب [الحور] وقالوا الحور جمع المراة الحوراء.. اي البيضاء.. وذالك غير صحيح.. جمع حوراء في اللسان [حواريات] وليس حور.. وفي ذالك قول الشاعر:أن الحواريات معطبة لنا اذا تبدن من خلف الجلابيب.
ما معنى الحور العين - موضوع
[1]
السور التي ورد فيها اسم حور [ عدل]
سورة الصافآت: [وَعِندَهُمْ قَٰصِرٰتُ ٱلطَّرْفِ] آية 48
سورة الدخان: [ كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍعِينٍ] آية 54
سورة الطور: [ مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مصفوفة وزوجناهم بِحُورٍ عِينٍ] آية 20
سورة الرحمن: [حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي ٱلْخِيَامِ] آية 72
سورة الواقعة: [ وحور عين] آية 22. [2] حور في الشعر العربي [ عدل]
من شعر جرير قوله:
إِنَّ العُيونَ الَّتي في طَرفِها حَوَرٌ
قَتَلنَنا ثُمَّ لَم يُحيِينَ قَتلانا
يَصرَعنَ ذا اللُبَّ حَتّى لا حِراكَ بِهِ
وَهُنَّ أَضعَفُ خَلقِ اللَهِ أَركانا
المراجع [ عدل]
بوابة اللغة العربية
معنى “حور العين”…تكشفها اللغة الآرامية السريانية | صفحة ام البشر/ Human Mother Page
كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ) الواقعة/22، 23. قال السعدي رحمه الله:
" أي: ولهم حور عين ، والحوراء: التي في عينها كحل وملاحة ،
وحسن وبهاء ، والعِين: حسان الأعين وضخامها ، وحسن العين في الأنثى من أعظم الأدلة
على حسنها وجمالها. ( كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ) أي: كأنهن اللؤلؤ
الأبيض الرطب الصافي البهي ، المستور عن الأعين والريح والشمس ، الذي يكون لونه من
أحسن الألوان ، الذي لا عيب فيه بوجه من الوجوه ، فكذلك الحور العين ، لا عيب فيهن
بوجه ، بل هن كاملات الأوصاف ، جميلات النعوت. فكل ما تأملته منها لم تجد فيه إلا
ما يسر الخاطر ويروق الناظر " انتهى.
" تفسير السعدي " (ص 991). 2. قوله تعالى: ( كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ)
الرحمن/58. قال الطبري رحمه الله:
" قال ابن زيد في قوله ( كأنهن الياقوت والمرجان): كأنهن
الياقوت في الصفاء, والمرجان في البياض ، الصفاء صفاء الياقوتة ، والبياض بياض
اللؤلؤ " انتهى.
" تفسير الطبري " ( 27 / 152). ما معنى الحور العين - موضوع. 3. قوله تعالى في وصف نساء الجنة في سورة الواقعة: ( إِنَّا
أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً. فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا. عُرُبًا أَتْرَابًا)
الواقعة/35-37.
(3) البيت من شواهد الفراءء في معاني القرآن ( الورقة 323). وفي ( اللسان: لغط) اللغط ( بسكون الغين وتحريكها): الأصوات المبهمة المختلفة، والجلبة لا تفهم. وفي (اللسان: جسأ): جسأ الشيء يجسأ جسوءا فهو جاسئ: صلب وخشن. وجسأت يده من العمل تجسأ جسأ: صلبت. والاسم الجسأة، مثل الجرعة. والجسأة في الدواب: يبس المعطف، ودابة جاسئة القوائم. وفي ( اللسان: بدد): وفرس أبد: بين البدد أي بعيد ما بين اليدين. وقيل هو الذي في يديه تباعد عن جنبيه، وهو البدد، وبعير أبدا، وهو الذي في يديه فتل ( بالتحريك) وموضع الشاهد في البيت: أنه عطف الجسأة والبدد. وهما مما يرى لا مما يسمع، على " لغطا " وهو ما يسمع، وذلك على تقدير فعل ،أي وترى لليدين جسأة وبددا. فهو إذن كناظائره من الشواهد التي ذكرها الفراء في هذا الموضع. وفي الأصل ( دئدا) في موضع ( بددا) وهو من تحريف النساخين.